李翠文

【摘要】盡管我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，但鄉(xiāng)村的發(fā)展還有一些問(wèn)題，一方水土養(yǎng)一方人的鄉(xiāng)土文化可以說(shuō)是我國(guó)精神文化的重要傳承之一，至今在鄉(xiāng)村地區(qū)有著深遠(yuǎn)的影響作用。隨著黨的十九大的召開(kāi)，振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施成為鄉(xiāng)村建設(shè)的主要內(nèi)容。本文就鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，希望搞好鄉(xiāng)土節(jié)目創(chuàng)排，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施有所幫助。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土節(jié)目;鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村振興;戰(zhàn)略實(shí)施

社會(huì)主義精神文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展保持同步，只有全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，才是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的整體目標(biāo)以及社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖規(guī)劃。當(dāng)前我國(guó)的城市化進(jìn)程加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展取得了傲人的成績(jī)，但鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展顯得相對(duì)遲緩，影響了全面小康社會(huì)的建設(shè)。黨的十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出，要求推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)優(yōu)先發(fā)展，尤其是加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的傳承與弘揚(yáng)，提升鄉(xiāng)村人文精神風(fēng)貌。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求

（一）鄉(xiāng)村文化的基本概述。所謂鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人民經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)生產(chǎn)以及情感的滲透融合而形成的以禮儀、風(fēng)俗、典籍等文化載體所形成的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，也包括各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及各種價(jià)值觀念等，相對(duì)于“農(nóng)村”一詞而言，鄉(xiāng)土更加具有故鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)等韻味，強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村地區(qū)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中特有的文化內(nèi)涵價(jià)值以及鄉(xiāng)村文化傳承。故此，鄉(xiāng)土文化可以歸納為以農(nóng)民為主體，以鄉(xiāng)村社會(huì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和社會(huì)行為心理等為主要內(nèi)容的農(nóng)民群眾性?shī)蕵?lè)文化為主要形式的文化類(lèi)型。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在黨的十九大上正式提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這一戰(zhàn)略立足于中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，圍繞新時(shí)期的“三農(nóng)問(wèn)題”，并以中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，全面推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，將農(nóng)業(yè)大國(guó)建設(shè)成為新時(shí)期的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為：農(nóng)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的最基本要求，也是各大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要支撐和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)，因此需要提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量以及質(zhì)量，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)需求;生態(tài)環(huán)境則是綠色農(nóng)業(yè)以及可持續(xù)發(fā)展型農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，也是鄉(xiāng)村振興的環(huán)境要求，在生態(tài)環(huán)境的限度內(nèi)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益之間的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)設(shè)人們的宜居家園;鄉(xiāng)土文明則是鄉(xiāng)村振興的文化軟實(shí)力要求，努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化同新時(shí)期的社會(huì)主義文化價(jià)值理念之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合，為鄉(xiāng)土文化注入新的活力;富裕是鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo)，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，提升農(nóng)村居民的生活水平以及幸福感，從而將社會(huì)改革的成果惠及社會(huì)的各個(gè)層面。

二、做好鄉(xiāng)土節(jié)目創(chuàng)排的重要意義

（一）當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的困難。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一朝一夕可以完成的，尤其是新形勢(shì)下中國(guó)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題影響到了社會(huì)文明建設(shè)的推進(jìn)，加之新舊文化交替和融合，造成了鄉(xiāng)村文化建設(shè)速度放緩，需要及時(shí)解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的各種問(wèn)題。1.鄉(xiāng)土文化元素的流失，物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失。鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)生是一個(gè)悠久的過(guò)程，在特定區(qū)域內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀和流行方形成的帶有濃厚的地方色彩的物質(zhì)文明、精神文明以及生態(tài)文明的綜合。然而近年來(lái)的城市化發(fā)展造成了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。一方面，在城市化過(guò)程中一些鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了巨大的破壞，尤其是部分農(nóng)村古建筑沒(méi)有得到及時(shí)修繕和保護(hù)，加之缺少相關(guān)的法律法規(guī)以及資金的支持，大量的農(nóng)村古建筑出現(xiàn)了倒塌以及損毀狀況，使得民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了不可彌補(bǔ)的損壞;另一方面，鄉(xiāng)村文化的精神文明發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，尤其是在社會(huì)發(fā)展以及新經(jīng)濟(jì)的浪潮下，大量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念、金錢(qián)至上理念的影響，使得鄰里之間的和睦關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變，改變了原有的淳樸的思想價(jià)值理念，現(xiàn)代化的沖擊使得原有的鄉(xiāng)村文化變得復(fù)雜矛盾，人們心中那份對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀和美好逐漸封存到了記憶中。2.鄉(xiāng)土文化主體流失，鄉(xiāng)村人口數(shù)量急劇減少。追求更加美好的生活是人們最為根本的動(dòng)力以及欲望，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?。隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)村居民為了追求更為現(xiàn)代化的生活，紛紛離開(kāi)了生長(zhǎng)的土地，大量的農(nóng)村居民人口流動(dòng)到了城市區(qū)域，在推動(dòng)我國(guó)城市化進(jìn)程加快的同時(shí)，也使得農(nóng)村人口大量流失，無(wú)論是留守兒童還是孤寡老人現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這也使得鄉(xiāng)土文化的主體流失，僅僅依靠老人與兒童無(wú)法完成鄉(xiāng)土文化的傳承重任。

（二）搞好鄉(xiāng)土節(jié)目創(chuàng)排的重要意義。鄉(xiāng)土節(jié)目是依托于鄉(xiāng)土文化而產(chǎn)生的具有濃厚的地域性文化特色的物質(zhì)文化表現(xiàn)形式，無(wú)論是音樂(lè)、美術(shù)還是舞蹈等都是鄉(xiāng)土節(jié)目的種類(lèi)之一，這也是數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中廣大勞動(dòng)人民豐富自身的精神生活，代表了人民最為樸素的美好祝愿以及生活的向往。搞好鄉(xiāng)土節(jié)目創(chuàng)排不僅有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明的建設(shè)，還有利于鄉(xiāng)土文化的傳承和弘揚(yáng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的支持和保障。

三、做好鄉(xiāng)土節(jié)目創(chuàng)排，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，增加文化建設(shè)投入，提高村民的文化素養(yǎng)。農(nóng)村居民的文化素養(yǎng)以及文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)直接影響到了鄉(xiāng)土文化的傳承以及鄉(xiāng)土節(jié)目的創(chuàng)排，為此需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化建設(shè)以及文化建設(shè)投入，建立起相應(yīng)的文化宣傳機(jī)構(gòu)以及教育機(jī)構(gòu)，做好相應(yīng)的鄉(xiāng)土文化宣傳工作，培養(yǎng)村民鄉(xiāng)土文化的傳承以及弘揚(yáng)積極性。努力提升農(nóng)村居民的文化素養(yǎng)，使其正確看待鄉(xiāng)村文化以及認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土節(jié)目創(chuàng)排的重要性。

（二）弘揚(yáng)和傳承當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。鄉(xiāng)土文化作為千百年來(lái)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土氣息和人文之美。同樣的鄉(xiāng)土節(jié)目也蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息文化，肩負(fù)著鄉(xiāng)土文化的傳承和弘揚(yáng)的任務(wù)，對(duì)此，需要因地制宜創(chuàng)排鄉(xiāng)土節(jié)目，無(wú)論是陜西的大秧歌還是地區(qū)的戲曲以及舞蹈等鄉(xiāng)土節(jié)目，都需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式，再結(jié)合新時(shí)期的文化理念加以創(chuàng)新，增強(qiáng)地區(qū)農(nóng)民的文化自信以及自豪感，引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化的健康發(fā)展。

（三）促進(jìn)鄉(xiāng)土節(jié)目與文化產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)合，彰顯出鄉(xiāng)村文化魅力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)不僅僅限于精神文明建設(shè)，更加注重農(nóng)村居民富裕生活的實(shí)現(xiàn)，因此需要促進(jìn)鄉(xiāng)土節(jié)目與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)合，通過(guò)鄉(xiāng)土節(jié)目的創(chuàng)排進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的弘揚(yáng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的知名度，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村節(jié)目的文化發(fā)展相統(tǒng)一，全方位提升鄉(xiāng)村地區(qū)的文化水平以及經(jīng)濟(jì)水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

一方水土養(yǎng)一方人，中國(guó)文化源于鄉(xiāng)村，新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也需要對(duì)原有的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)新和完善，全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興，促進(jìn)鄉(xiāng)土文明的建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的健康發(fā)展。黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，這就需要結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r以及鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，創(chuàng)新和排練鄉(xiāng)土節(jié)目，豐富鄉(xiāng)村居民精神文明生活的同時(shí)，振興鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)。

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