黃政

摘?要：時至今日，在社會流動頻繁且廣泛的基礎(chǔ)上，社會問題不光是“空巢老人”“留守兒童”，“空巢青年”也應(yīng)運而生?！翱粘睬嗄辍比后w的主體大都是高文化程度、高技能型人才，且“空巢青年”群體具有明顯的個體化特征。“空巢青年”在放棄傳統(tǒng)化提供的保障走向大城市尋求個人的全面發(fā)展和自由個性，在此過程中，“空巢現(xiàn)象”的產(chǎn)生是由于社會環(huán)境及社會階層的變更、頻繁的社會流動、個體婚戀觀念改變等因素綜合作用的結(jié)果。從全面認(rèn)識和理解“空巢青年”入手，辨析“空巢青年”在個體化發(fā)展過程中的利與弊，并積極尋求解決個體化發(fā)展中的社會問題——“空巢青年”的可能路徑。

關(guān)鍵詞：空巢青年;個體化;反逆群體性

中圖分類號：F24?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2020.14.029

“空巢青年”在社會學(xué)中的“標(biāo)簽理論”中被理解為社會賦予的這個群體的一般屬性和社會印象。而關(guān)于“空巢青年”在學(xué)者眼中的解讀，既有獨立、自主、自由、積極向上、不甘平庸的正向解讀，也有空虛、無助、疏遠(yuǎn)、凄涼的悲情化詮釋?！翱粘睬嗄辍辈⒉皇鞘袌龌?jīng)濟的產(chǎn)物，早在工業(yè)化發(fā)展過程中的工業(yè)革命時期就出現(xiàn)過。無論是現(xiàn)在的“空巢青年”抑或過去的“空巢青年”，還是“空巢老人”和“留守兒童”，這一系列的“空巢”現(xiàn)象不得不引起人們深刻思考這一類群體存在的原因。城市化發(fā)展進程以及社會資源逐漸向大城市聚攏就是促使這一群體產(chǎn)生的兩個重要原因，且“空巢青年”進入大城市發(fā)展后，是怎樣的社會內(nèi)在機制或社會環(huán)境作用促使他們選擇“空巢”的生活狀態(tài)，又不得不讓我們將目光聚焦在此類群體產(chǎn)生的社會條件和背景中來。

1?“空巢青年”群體產(chǎn)生的背景與特征

1.1?群體界定與特征

界定“空巢青年”群體，首先要確定青年年齡范疇，世界衛(wèi)生組織確定的新的年齡分段將青年定義為15-44歲的人，這意味著“空巢青年”群體中80后、90后是主要人群。目前，超過5800萬人在中國過著“一個人的生活”，其中，獨居青年（20-39歲）已達(dá)到2000萬。從現(xiàn)有的“空巢青年”群體數(shù)量就能看出，這個問題已經(jīng)成為典型的社會結(jié)構(gòu)公眾議題了?！翱粘睬嗄辍币话憔邆湟韵聨c特征：

首先是家庭背景及自身能力特征。一般而言，“空巢青年”大多出身于農(nóng)村和中小城市，依靠自己掌握的一門或多門專業(yè)技術(shù)獨自到大城市闖蕩，總體而言，他們普遍具有較高的學(xué)歷或掌握一項專業(yè)技能。無論是從小城市考出來的“錦鯉”，還是從家鄉(xiāng)學(xué)到的“看家本領(lǐng)”，他們至少擁有一定的核心競爭力，并且肯為了實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，舍棄現(xiàn)有的舒適安定的生活環(huán)境。

其二是個體化社會的主要特征之——脫嵌，在“空巢青年”群體中表現(xiàn)為強烈的獨立自主意識，群體中的個體行為從集體行為中脫穎而出，逐漸與家庭、單位、集體分離開來。在傳統(tǒng)社會中，個體與家庭和集體的關(guān)系密不可分，但社會工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致個體不再依附于傳統(tǒng)社會及親緣關(guān)系上，家庭的主要功能從一個為了集體的利益和目標(biāo)努力的法人群體轉(zhuǎn)變成一個以個人為單位的，為其成員提供生活保障的私人領(lǐng)域。當(dāng)基本生存已不再是奮斗目標(biāo)，幸福保障不再是國家的責(zé)任時，個體的規(guī)范化、集體化人生也將進行改變，社會會強迫他選擇自己的人生，這種選擇是不自由的、自反性的結(jié)果。

其三是“空巢青年”群體本身的自尊、自信意識較強?！翱粘睬嗄辍狈艞壖亦l(xiāng)的傳統(tǒng)化生活照顧而尋求個體化發(fā)展，意味著傳統(tǒng)在他們個體層面的日常生活中已經(jīng)失去效用，他們需要根據(jù)自己的經(jīng)驗和選擇對一個系統(tǒng)進行重塑或創(chuàng)造。正如英國社會學(xué)家吉登斯所說：“現(xiàn)今人類社會轉(zhuǎn)型發(fā)生“從解放政治向生活政治的轉(zhuǎn)變”，“解放政治”關(guān)心的是減少或消滅剝削、不平等和壓迫，是一種生活機會的政治，而“生活政治”是生活方式的政治，回答的是個體化社會個人應(yīng)該怎樣生活的問題?！薄翱粘睬嗄辍辈粏螁问且粋€社會群體，更是一種生活方式，反映的正是個體化社會青年對于自身生活方式的選擇和安排，也反映出“解放政治”逐步讓位于“生活政治”的時代趨向。

1.2?群體產(chǎn)生的社會背景

就“空巢青年”產(chǎn)生的動力來看，既有主動選擇也有被動適應(yīng)。從主動選擇而言，許多青年向往簡單、自由、無拘無束的生活，一個人沒有牽掛，又因為如今自媒體時代的豐富內(nèi)容令他們并沒有感覺到一個人生活的無趣，一個人也可以自娛自樂，還有的人是當(dāng)下的處境比較艱難，不想家人擔(dān)心，拒絕親朋好友探望也不敢回家。從被動適應(yīng)而言，“空巢青年”是因為當(dāng)下高物價高房價，結(jié)婚成本太高而不得不繼續(xù)獨處。無論是主動選擇還是被動適應(yīng)，由城市化進程總的來看，“空巢青年”群體的形成與以下社會背景有關(guān)：

首先是頻繁的社會流動。社會流動是社會成員在社會關(guān)系中社會地位的轉(zhuǎn)變，只有當(dāng)人口流動引起人們的社會地位或職業(yè)角色轉(zhuǎn)變時，才具有社會流動的含義。人才流動是一種特殊的社會流動，“空巢青年”群體就屬于人才流動。根據(jù)《中國流動人口發(fā)展報告2016》顯示：“2015年末，我國流動人口規(guī)模達(dá)2.47億人，占總?cè)丝诘?8%，相當(dāng)于每6個人中有1個是流動人口。未來一二十年，我國仍處于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，按照《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》的進程，2020年我國仍有2億以上的流動人口?！蔽覀兛梢哉f“空巢青年”群體是社會流動的具體體現(xiàn)，同樣也可以認(rèn)為因為“空巢青年”群體的產(chǎn)生導(dǎo)致了頻繁的社會流動。因為“空巢青年”的流動加速了社會流動，加快了社會的進步和發(fā)展，同時，也因為有社會流動機制的現(xiàn)實作用，才最終導(dǎo)致“空巢青年”群體具備在社會中的落腳點和扎實的社會基礎(chǔ)。

其次是變革的婚育觀念。傳統(tǒng)社會觀念講究從一而終、早生多生、子孫滿堂等理念，原生家庭與新生家庭之間的界限模糊甚至沒有。在婚嫁問題方面講求的是門當(dāng)戶對，雙方家庭的背景及經(jīng)濟情況作為綜合考量因素。如今的婚姻講究自由觀念，破除門戶之見，也有試婚、不婚、單身、同居等理念。在生育問題上提倡晚生晚育、少生優(yōu)生。又因為青年群體自身在城市中接觸人群有限，自身條件受限，城市婚戀成本與自身能力不符，不得不選擇“空巢”。部分大齡“空巢青年”在習(xí)慣了獨處之后選擇獨身主義，他們認(rèn)為自己的生活完全可以自己照顧，并不需要在原有的生活基礎(chǔ)上再加入一個人進來打破他現(xiàn)有的生活節(jié)奏。

最后是嚴(yán)格的獨生子女政策。當(dāng)下的“空巢青年”群體的主流是80后、90后，而20世紀(jì)80年代和90年代正是計劃生育政策嚴(yán)格執(zhí)行時期，因此絕大部分“空巢青年”都是獨生子女。原生家庭就獨生子女婚姻問題表現(xiàn)得十分謹(jǐn)慎，又因獨生子女與非獨生子女在思想、行為習(xí)慣、價值觀等問題上確實存在著一定區(qū)別，導(dǎo)致組建新生家庭的過程困難重重。

2?“空巢青年”個體發(fā)展中的利與弊

“空巢青年”脫離了傳統(tǒng)社會束縛之后，成為獨立的一個社會單元。對于群體中的個體發(fā)展而言，獨居意味著個體能夠完全根據(jù)自己的規(guī)劃來發(fā)展自我的個性、生活方式、生活選擇，諸多方面都得到了多樣化和自由的拓展?？死锬喜裨凇秵紊砩鐣芬粫忻鞔_提出：“獨自生活的人更容易拜訪朋友或加入社會團體，且更容易能夠創(chuàng)造或營造具有生氣充滿活力的城市”。從結(jié)果導(dǎo)論著手，“空巢青年”目前正處于事業(yè)的初創(chuàng)期，具備良好的技能和豐富的學(xué)識后，為了自我奮斗的過程中磨礪意志和積累經(jīng)驗，對現(xiàn)有的只是技能實現(xiàn)新的總結(jié)和升級，這一修身過程本就無可厚非?！翱粘睬嗄辍迸c“獨身主義”并不一致，這類群體并不拒絕組建新的家庭，甚至其中很多人渴望盡早構(gòu)建新的愛情港灣。

然而，“空巢青年”在“逐夢”道路上尋求自我的充分實現(xiàn)，在享受自由生活的同時，也面臨著多重風(fēng)險。費洛姆在《逃避自由》中說道：“現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)在兩個方面同時影響著人。它使人越來越獨立自主、富有批判精神，同時又使他越來越孤立、孤獨、恐懼?！弊杂傻牧硪环N含義也意味著不確定性，“空巢青年”在享受充分自由發(fā)展的同時也承受著對未來不確定的恐懼。

綜合上述理論，并結(jié)合以往學(xué)者對“空巢青年”的解讀分析，筆者總結(jié)以下幾點“空巢青年”在個體發(fā)展中的風(fēng)險：

首先是疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系。青年的發(fā)展是在社會中發(fā)展的，繞不開社會關(guān)系的延伸。“空巢青年”離開了原有的熟人社會進入現(xiàn)有的陌生社會，人與人之間的情感和關(guān)系都需要從零開始奠定基礎(chǔ)。而個體化社會關(guān)系呈現(xiàn)出的是一種臨時性的利益和興趣合作關(guān)系，更講究時效性。獨居作為“空巢青年”生活狀態(tài)的表現(xiàn)，更意味著“空巢青年”群體在某一地域社會關(guān)系的斷裂、中空，社會關(guān)系一旦斷裂，那么處在社會關(guān)系中的人必然得不到有效的社交需求和情感需要，最后演變成當(dāng)下人們所關(guān)注的“空巢青年”孤獨無助、無依無靠的現(xiàn)實生活環(huán)境。

其次是群體性集體意識弱化。現(xiàn)今社會環(huán)境中，個體化發(fā)展同社會流動緊密相關(guān)，個體主體的發(fā)展情況僅取決于個人層面，淡化了他人及公眾的權(quán)利和義務(wù)，“以人為本”的社會理念容易被曲解成以自我為中心，看重個人利益得失而忽視了公眾的利益。依此著眼于“空巢青年”群體對個體與群體的關(guān)系來看，他們更容易漠視對群體和社會的認(rèn)同感和歸屬感，從而進一步造成義務(wù)、責(zé)任、規(guī)則等公共意識的缺失。

最后是精神層面的缺陷。中國青年報社社會調(diào)查中心通過對2000人以調(diào)查問卷的形式進行調(diào)查，結(jié)果顯示有64.3%的人表示自己周邊“空巢青年”很多，其中他們認(rèn)為“空巢青年”主要面臨著情感寄托缺失和生活環(huán)境差這兩大困境。“空巢青年”確實走進了大城市，但大多停留在肉體層面，沒有實現(xiàn)他們的“扎根”愿景，他們在心理上始終缺乏安全感和幸福感，同時也反映了上述提到的自由帶來的不確定性。雖然目前自媒體發(fā)展迅猛，其涵蓋的信息豐富且多元，人工智能對人的生活改變很大，但“空巢青年”從沉浸在自媒體和人工智能帶來的臨時性慰藉里“自拔”出來的同時，會由于現(xiàn)實的落差感到更強烈的孤獨和空虛。

3?結(jié)論

“空巢青年”無論是從正向解讀對個體的全面自由化發(fā)展，還是從反向人文關(guān)懷角度進行悲情化解讀“空巢”的孤獨無助，他們始終游走在夢想和現(xiàn)實之間，并堅持著找尋不確定性未來的準(zhǔn)確答案?？创翱粘睬嗄辍比后w，不能完全從正向推動社會流動進程而積極鼓勵，進而忽視社會對一個群體的關(guān)注和關(guān)心。應(yīng)始終以個體化發(fā)展與群體性之間的社會關(guān)系為著手點，致力于在實現(xiàn)個體發(fā)展的全面良好的同時兼顧群體及社會的公共利益。

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