崔越

摘? 要：上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)有“VO接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”五種。影響這幾種句式選擇的主要因素有：話題性原則，象似性原則，信息結(jié)構(gòu)原則，韻律原則，經(jīng)濟(jì)性原則。每種原則都會對其中的某些句式形成制約。

關(guān)鍵詞：上古漢語;給予類雙及物結(jié)構(gòu);句式選擇;影響因素

一、引言

（一）給予類雙及物結(jié)構(gòu)的界定范圍

針對雙及物結(jié)構(gòu)，學(xué)界已有眾多研究。本文在討論漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)時，選取Malchukov，Haspelmath & Comrie對雙及物結(jié)構(gòu)的定義：一種包含了一個雙及物動詞，一個施事論元，一個接受者論元，和一個客事論元的結(jié)構(gòu)[1]。上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)的相關(guān)句法表現(xiàn)如下：

（1）或賜二小人酒，不夕食。（《左傳·昭公二十八年》）

（2）宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。（《韓非子·喻老》）

（3）初，衛(wèi)人翦夏丁氏，以其帑賜彭封彌子。（《左傳·哀公二十五年》）

（4）楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公。（《左傳·宣公四年》）

（5）唯器與名，不可以假人，君之所司也。（《左傳·成公二年》）

（6）召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊矣。”（《左傳·昭公元年》）

在具體研究中，不同學(xué)者對給予類雙及物結(jié)構(gòu)的界定范圍有所不同，時兵將雙及物結(jié)構(gòu)僅限定為雙賓語結(jié)構(gòu)，如上述例句中的（1）（2），把和給予類雙賓語結(jié)構(gòu)相關(guān)的用“以”字和“于”字介引客事論元和接受者論元的結(jié)構(gòu)分別看作廣義處置式和向格結(jié)構(gòu)，如上述例句中的（3）（4）[2]。而張國憲[3]、劉寶霞[4]、宋文輝[5]、潘秋平[6]、王誠[7]等，則將（3）（4）這種用“以”字和“于”字介引客事論元和接受者論元的結(jié)構(gòu)，也納入給予類雙及物結(jié)構(gòu)的考察范圍。張文在此基礎(chǔ)上，又把帶有施事、接受者、客事三個論元的話題句和連謂結(jié)構(gòu)式如上述的（5）（6）也納入雙及物結(jié)構(gòu)的范圍[8]。

我們討論影響上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的因素時，主要將范圍限定在雙賓句、“以”字介引客事論元的句式、“于”字介引接受者論元的句式這三種。理由如下：

1.時兵認(rèn)為，雙及物結(jié)構(gòu)“SVO接受者O客事”表達(dá)的語義，凸顯的是“接受者對客事的獲得”;向格結(jié)構(gòu)“SVO客事于O接受者”表達(dá)的語義，凸顯的是“客事的轉(zhuǎn)移途徑”，雙及物結(jié)構(gòu)“SVO客事O接受者”源于此結(jié)構(gòu)中介詞“于”的省略;廣義處置式“S以O(shè)客事VO接受者”和“SVO接受者以O(shè)客事”表達(dá)的語義，凸顯的是“對客事的全部處置”[2]。而我們認(rèn)為，當(dāng)給予動詞用于上述幾種不同的結(jié)構(gòu)式時，其核心語義是相同的，都表示施事把客事給予了接受者，即核心語義均為句中主要動詞所具有的“給予義”。也就是說，格式的變化并不影響它們共性的語義特點，因此“以”字、“于”字介賓結(jié)構(gòu)式也應(yīng)屬于雙及物結(jié)構(gòu)式的范圍。

2.張文談到的話題句、連謂結(jié)構(gòu)式確實也包含了雙及物結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)具有的論元成分：施事、接受者、客事[8]，但這兩種句式中的客事論元均與句中的給予義核心動詞在結(jié)構(gòu)距離和線性距離上相隔較遠(yuǎn)，較難辨別。如上述例（5）中的客事論元“器與名”處于句首位置，例（6）中的客事論元“裳帛”與核心動詞“與”之間隔了連詞“而”，且這兩類句式在漢語史、現(xiàn)代漢語討論雙及物結(jié)構(gòu)時也都是較少提及的句式，因此，本文暫且不納入討論的范圍。

綜上，本文研究上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)時，將范圍界定為：雙賓句、“以”字介引客事論元的句式、“于”字介引接受者論元的句式。

（二）上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)的有關(guān)研究

上古漢語雙及物結(jié)構(gòu)研究已較多，針對給予類的雙及物結(jié)構(gòu)研究主要有以下幾個方面：

1.雙及物結(jié)構(gòu)相關(guān)句式中不同句法成分的語法性質(zhì)、語義特征。關(guān)于語法性質(zhì)，劉宋川[9]、時兵[10]分別對先秦至西漢時期雙賓語結(jié)構(gòu)中的述語動詞和賓語的語法性質(zhì)進(jìn)行了分析。關(guān)于語義特征，邵永海[11]、張先坦[12]、時兵[2]、陳冰清[13]、張美蘭[14]、潘秋平[6]、王誠[7]均提到上古漢語里，典型的“賞賜類”給予動詞表示上級對下級的賜予，主要用于雙賓句“VO接受者O客事”，“以”字介引客事論元的“以O(shè)客事VO接受者”和“VO接受者以O(shè)客事”句式;而典型的“進(jìn)獻(xiàn)類”給予動詞主要表示下級對上級的進(jìn)獻(xiàn)，主要用于雙賓句“VO客事O接受者”和“于”字介引接受者論元的“VO客事于O接受者”句式。

2.雙及物結(jié)構(gòu)不同句式的表義差別。盡管同屬給予類雙及物結(jié)構(gòu)，核心語義均表示“給予”，但不同的句式序列會有不同的表義差別，有些學(xué)者已注意到這一點。關(guān)于“VO接受者O客事”，時兵[10]、張美蘭[14]認(rèn)為，其語義主要表達(dá)“施事使接受者獲得客事”，突出“接受者的獲得”;關(guān)于“以O(shè)客事VO接受者”，時兵認(rèn)為，它表達(dá)“客事向接受者移動”，突出“客事的移動”[10];關(guān)于“VO客事O接受者”和“VO客事于O接受者”，張美蘭認(rèn)為，其語義側(cè)重表達(dá)“客事向接受者的移動”[14]。

3.雙及物結(jié)構(gòu)不同句式的側(cè)重成分。關(guān)于“VO接受者O客事”和“VO客事O接受者”，何慎怡認(rèn)為，后者的重心是O客事所代表的事物[15];張先坦認(rèn)為，前者的表意重心在O客事，后者的表意重心在O接受者[12];張文也認(rèn)為，后者的表意重點在句末焦點O接受者[16]。關(guān)于“以O(shè)客事VO接受者”和“VO接受者以O(shè)客事”，周遲明認(rèn)為，前者側(cè)重強調(diào)動詞的賓語O接受者，后者側(cè)重強調(diào)介詞的賓語O客事[17];魯國堯則認(rèn)為，“以”字介賓結(jié)構(gòu)不管前置還是后置，其介引的成分都是句子語義的側(cè)重點[18]。關(guān)于“VO接受者O客事”和“VO客事于O接受者”，劉寶霞認(rèn)為，前者的焦點是轉(zhuǎn)移的客體即O客事，后者的焦點是接受者即O接受者[4];王誠則認(rèn)為，前者的凸顯角色是O接受者，后者的凸顯角色是O客事[7]。

關(guān)于上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)，前人較少關(guān)注的是制約給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的影響因素。劉丹青[19]、何曉煒[20]、王琳琳和蔣平[21]、張文[8]主要從現(xiàn)代漢語、英語、整個漢語史的角度，討論了影響雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的制約因素，涉及指稱表達(dá)、話題性、信息結(jié)構(gòu)、象似性、經(jīng)濟(jì)性等原則。這些原則是否也是影響上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式選擇的因素？除此之外，上古漢語對給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式取舍的影響因素是否存在不同于現(xiàn)代漢語或其他語言的特殊原則？

本文主要針對這些前人沒有涉及的問題進(jìn)行探討。我們選取的語料主要是上古漢語不同時期的代表作品：西周時期的《詩經(jīng)》;春秋時期的《詩經(jīng)》①

《左傳》《論語》;戰(zhàn)國時期的《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《戰(zhàn)國策》;西漢時期的《史

記》。所選取的動詞為徐紅在研究上古漢語各個時期不同語義類別的給予動詞中較有代表性的一些[22]，分別為：

賜予類：賜（錫）、賞、予、授、降;

付與類：施、與、畀、賄、賂;

進(jìn)獻(xiàn)類：進(jìn)、獻(xiàn)、薦、貢、奉;

饋贈類：饋、贈、遺、送、貽;

供給類：分、發(fā)、共（供）、給、資。

二、上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式使用頻率概貌

本文對給予類雙及物結(jié)構(gòu)表達(dá)式的界定范圍為：雙賓句、“以”字介引客事論元的句式、“于”字介引接受者論元的句式。通過對本文選定的給予動詞在上古漢語不同時期的代表作品中所出現(xiàn)的雙及物結(jié)構(gòu)的考察得出，上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)的句法表現(xiàn)主要有以下五種：

VO接受者O客事：神賜之土田。（《左傳·莊公三十二年》）

VO接受者以O(shè)客事：維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》）

以O(shè)客事VO接受者：萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”（《孟子·萬章上》）

VO客事于O接受者：乃遣子良北獻(xiàn)地于齊。（《戰(zhàn)國策·楚策二》）

VO客事O接受者：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。（《韓非子·和氏》）

上古漢語是跨度較長的時期，引言部分我們已將本文選用的語料按時間段的不同區(qū)分開，在此，我們對上古漢語雙及物結(jié)構(gòu)“VO接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”這五種句式在不同時間段的使用數(shù)量（占比）進(jìn)行了統(tǒng)計，具體如表1所示：

由表1可以看出：1.從西周時期到西漢時期，“VO接受者O客事”一直是上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)的主要句式，使用頻率最高。2.春秋、戰(zhàn)國、西漢三個時期，“以O(shè)客事VO接受者”的使用頻率一直高于“VO接受者以O(shè)客事”的使用頻率，且二者之間的使用比例差別從春秋到西漢在逐漸擴(kuò)大，春秋時期二者的比例差為2.53%，戰(zhàn)國時期為10.11%，西漢時期為12.79%。3.西周、春秋、戰(zhàn)國、西漢時期，“VO客事于O接受者”的使用頻率一直高于“VO客事O接受者”，不過二者的使用比例差別在逐漸縮小，西周時期比例差為20%，春秋時期比例差為8.86%，戰(zhàn)國時期比例差為2.44%;西漢時期比例差為0.57%。

為什么有些句式的使用頻率比較高？使用頻率比較低的句式存在的原因是什么？為什么有些相近句式間的使用頻率差別會發(fā)生變化？這些都和影響給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式選擇的因素有關(guān)，值得細(xì)加探究。

三、影響上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的因素

（一）話題性原則

從西周時期到西漢時期，“VO接受者O客事”一直是上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)的主要句式，使用頻率最高。張國憲也指出，“VO接受者O客事”這一句式在上古時期表現(xiàn)出較高的無標(biāo)記性[3]。我們認(rèn)為這和話題性原則有關(guān)，徐烈炯、劉丹青曾指出，Mallinson & Blake認(rèn)為語言中指人的間接賓語通常比指物的直接賓語有更強的話題性，且這種話題性主要體現(xiàn)在生命度和有定性兩方面[23]①。在“VO接受者O客事”句式里，O接受者即是間接賓語，O客事即是直接賓語。O接受者的生命度和有定性均比O客事要高。

從生命度的角度看，O接受者大多指人，O客事大多指物。在我們統(tǒng)計的上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)的所有用例中，“VO接受者O客事”共有566例。其中，O接受者指人的共有534例，占比為94.35%;O客事指物（包括具體事物和抽象事物）的共有547例，占比為96.64%。即“VO接受者O客事”句式中絕大部分的搭配都是O接受者指人而O客事指物。例如：

（7）公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔于齊侯，遂入羔裘。（《左傳·昭公二十九年》）

（8）嗣公為關(guān)吏曰：“某時有客過而所，與汝金，而汝因遣之。”（《韓非子·內(nèi)儲說上》）

從有定性的角度看，O接受者的定指程度要高于O客事的定指程度。陳平根據(jù)定指程度的高低確定了一個層級：人稱代詞>專有名詞>“這/那”+（量詞）+名詞>光桿普通名詞>數(shù)詞+（量詞）+名詞>“一”+（量詞）+名詞>量詞+名詞[24]。

根據(jù)上述等級，我們來看上古漢語給予類“VO接受者

O客事”中，O接受者和O客事的有定性表現(xiàn)。

O接受者最常用人稱代詞和專有名詞①來充當(dāng)。從人稱代詞的使用來看，O接受者由人稱代詞或由人稱代詞構(gòu)成的短語充當(dāng)?shù)挠美?04例，在“VO接受者O客事”總用例中占比53.71%，包括代詞“之”②249例，代詞“我”以及包含“我”的短語25例，“其”以及包含“其”的短語13例，“吾”以及包含“吾”的短語3例，“汝（女）”6例，“爾”6例，“余”2例，“己”2例。例如：

（9）日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。（《左傳·昭公七年》）

（10）帝甚喜，賜我二笥，皆有副。（《史記·趙世家》）

（11）彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而與其所愛。（《戰(zhàn)國策·趙策三》）

（12）茍與吾地，絕齊未晚也;不與吾地，陰合謀計也。（《史記·張儀列傳》）

（13）既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾與女璧?！保ā蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚?/p>

（14）我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。（《詩經(jīng)·大雅·崧高》）

（15）逆為余請，豹與余車，余有私焉。（《左傳·哀公十四年》）

（16）初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。（《左傳·成公十七年》）

從專有名詞的使用來看，O接受者最典型的表現(xiàn)是用指人的姓名、稱謂詞，指國家的國名來充當(dāng)，用例共222例，在“VO接受者O客事”總用例中占比39.22%。例如：

（17）王使宰孔賜齊侯胙。（《左傳·僖公九年》）

（18）以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。（《史記·扁鵲倉公列傳》）

（19）惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。（《史記·晉世家》）

（20）趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

O接受者用人稱代詞和專有名詞充當(dāng)?shù)目傆美急葹?2.93%，有定性很高。

O客事常用光桿普通名詞及“數(shù)+量+名”“數(shù)+名”等和數(shù)量相關(guān)的短語充當(dāng)，這些在陳平的定指層級里都是定指度較低的成分[24]。O客事用光桿普通名詞充當(dāng)?shù)挠美秊?49例，在“VO接受者O客事”總用例中占比43.99%。O客事用和數(shù)量表達(dá)有關(guān)的短語充當(dāng)?shù)挠美秊?6例，在“VO接受者O客事”總用例中占比13.43%。例如：

（21）子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？（《左傳·昭公十六年》）

（22）潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。（《左傳·隱公元年》）

（23）與之一簞珠，使問趙孟，曰：“句踐將生憂寡人，寡人死之不得矣?！保ā蹲髠鳌ぐЧ辍罚?/p>

（24）子之因遺蘇代百金，而聽其所使。（《史記·燕召公世家》）

O客事用定指度較低的光桿普通名詞和數(shù)量短語充當(dāng)?shù)目傆美急葹?7.42%，無定性較高。除此之外，O客事也經(jīng)常會用名詞性短語如并列短語、偏正短語等充當(dāng)。例如：

（25）與之犀軒與直蓋，而先歸之。（《左傳·定公九年》）

（26）賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。（《左傳·襄公十四年》）

雖然這類名詞性短語的定指程度在陳平的定指層級里沒有被談到[24]，但可以肯定的是，其定指度肯定沒有人稱代詞和專有名詞高，因為人稱代詞和專有名詞是較為確指的成分，而名詞性偏正短語和并列短語只是加了修飾語，真正的中心名詞依然是不定指名詞。

綜上可見，從生命度和有定性的角度看，“VO接受者O客事”中，O接受者的生命度要高于O客事，O接受者的定指度也要高于O客事。那么，O接受者的話題性就要比O客事強。反過來理解，如果一個給予動詞的接受者論元和客事論元在生命度和定指度上有較大差別時，就會傾向于用“VO接受者O客事”這種能體現(xiàn)間接賓語、直接賓語話題性差別的句式。

“VO客事O接受者”也是雙賓句式，其中，O客事為直接賓語，O接受者為間接賓語。從生命度的角度看，間接賓語O接受者表示人的用例較多，共42例，占比85.71%;直接賓語O客事表示物的用例較多，共44例，占比89.8%。因此，間接賓語的生命度高于直接賓語。從有定性的角度看，間接賓語O接受者用專有名詞充當(dāng)?shù)挠美秊?2例，用“代詞+名詞”充當(dāng)?shù)挠美秊?例，合起來的占比為89.8%。例如：

（27）此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。（《史記·孟嘗君列傳》）

（28）有侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君。（《呂氏春秋·孝行覽·本味》）

直接賓語O客事用代詞“之”充當(dāng)?shù)挠美秊?2例，占比65.3%;其余用普通光桿名詞充當(dāng)?shù)挠美秊?7例，占比34.69%。例如：

（29）晉唐叔得嘉穀，獻(xiàn)之成王，成王以歸周公于兵所。（《史記·周本紀(jì)》）

（30）南海民王織上書獻(xiàn)璧皇帝，忌擅燔其書，不以聞。（《史記·淮南衡山列傳》）

可以看出，和“VO接受者O客事”相比，盡管“VO客事O接受者”的間接賓語、直接賓語的生命度也有明顯差異，但間接、直接賓語間的有定性差異較小，間接賓語傾向于用專有名詞充當(dāng)，直接賓語傾向于用代詞“之”充當(dāng)，二者的有定性均較高。因此，“VO客事O接受者”相比于“VO接受者O客事”而言，受話題性原則的影響較小。

（二）象似性原則

象似性原則是認(rèn)知語言學(xué)里的重要原則，用來說明語言表達(dá)和現(xiàn)實世界之間的象似性聯(lián)系。對于上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)的部分句式而言，象似性原則在其中起到了制約作用，主要體現(xiàn)為復(fù)雜象似性、次序象似性。

復(fù)雜象似性主要影響到句式“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”。復(fù)雜象似性在語言學(xué)中的體現(xiàn)為相對簡單的概念由相對簡單的語言形式表達(dá)，相對復(fù)雜的概念則由相對復(fù)雜的語言形式表達(dá)。張國憲談到，“‘給予表述的是由‘交和‘接兩個過程構(gòu)成的一個復(fù)合事件”[3]（P356）。那么從這點可以看出，雙賓式“VO接受者O客事”和“VO客事O接受者”是較難反映給予事件的兩個過程的，因為其接受者論元和客事論元均被編碼為給予動詞的賓語。而相比之下，用介詞介引客事論元或接受者論元的句式在語言形式上更復(fù)雜，也更能體現(xiàn)給予事件的復(fù)雜性。例如：

（31）慶封如師，男女以班。賂晉侯以宗器、樂器。（《左傳·襄公二十五年》）

（32）往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。（《史記·晉世家》）

（33）蔡昭侯為兩佩與兩裘，以如楚，獻(xiàn)一佩一裘于昭王。（《左傳·定公三年》）

對于“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”句式而言，動詞的客事論元由“以”介引，“以”最初為動詞，表“使用”義。當(dāng)“以”語法化為介詞后，根據(jù)語義滯留的原則，它還保留了“使用”的語義在內(nèi)，即“以”是表處置的介詞。因此，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”可以體現(xiàn)出兩個過程“以O(shè)客事”和“VO接受者”，“以O(shè)客事”中“以”的賓語是客事，“以O(shè)客事”為處置客事的過程，也可以理解為“交”的過程;“VO接受者”中“V”的賓語是接受者，“VO接受者”是接受者獲得的過程，可以理解為“接”的過程。同理，對于“VO客事于O接受者”而言，動詞的接受者論元由“于”字介引，“于”在早期曾被假借為動詞“往”，引申有“到達(dá)”之意，即“于”作動詞時有“到達(dá)”的含義?！坝凇痹谡Z法化為介詞后，也保留了這一語義在內(nèi)，“于O接受者”即為客事到達(dá)接受者的過程，亦即“接”的過程，而給予動詞“V”的賓語為客事，表示給予客事的過程，即“交”的過程。因此，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”和“VO客事于O接受者”均可以體現(xiàn)給予事件的“交”“接”兩個過程，“以”字介賓句中是用介賓短語體現(xiàn)“交”的過程，動賓短語體現(xiàn)“接”的過程;“于”字介賓句中是用動賓短語體現(xiàn)“交”的過程，介賓短語體現(xiàn)“接”的過程。因此，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”句式主要是受復(fù)雜象似性制約的句式。

次序象似性主要影響到句式“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”。前文已談到，春秋、戰(zhàn)國、西漢三個時期，“以O(shè)客事VO接受者”的使用頻率一直高于“VO接受者以O(shè)客事”，我們認(rèn)為，這和次序象似性相關(guān)。次序象似性在語言學(xué)中的體現(xiàn)是句子表達(dá)的語序應(yīng)當(dāng)和現(xiàn)實世界事件發(fā)生的順序相一致。上文已談到，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”中，介賓短語“以O(shè)客事”表示“交”的過程，動賓短語“VO接受者”表示“接”的過程，給予事件肯定是先有“交”后有“接”，因此，符合“交”“接”現(xiàn)實順序的“以O(shè)客事VO接受者”句式肯定會比不符合此順序的“VO接受者以O(shè)客事”句式在使用上更占優(yōu)勢。對于“VO客事于O接受者”句式，“VO客事”表示“交”的過程，“于O接受者”表示“接”的過程，語序表達(dá)也是符合給予事件現(xiàn)實順序的。因此，“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”句式主要受次序象似性的制約。

（三）信息結(jié)構(gòu)原則

影響上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的信息結(jié)構(gòu)原則主要有兩條，一條是舊信息居前原則，一條是重成分后置原則。

舊信息居前原則主要指在一個句子中，已知信息、舊信息傾向于放在新信息、未知信息的前邊。上古漢語有一個經(jīng)常表達(dá)舊信息的詞，即代詞“之”?！爸钡闹饕δ苁腔刂干衔奶岬降膬?nèi)容，盡管也有代指下文所提內(nèi)容的用法，但用例非常少，而且是有條件的。因此，“之”主要還是指已知信息?！爸痹谏瞎艥h語的給予類雙及物結(jié)構(gòu)里，也是經(jīng)常使用的一個論元，在每種句式里都有應(yīng)用?！癡O接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”中，“之”主要用來充當(dāng)O接受者論元?！癡O接受者O客事”中O接受者為“之”的用例是249例，“VO接受者以O(shè)客事”中O接受者為“之”的用例是27例，且這兩種句式中，O接受者都位于O客事前邊，當(dāng)O接受者用“之”充當(dāng)時，均符合舊信息居前原則。例如：

（34）虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。（《左傳·莊公三十二年》）

（35）晉獻(xiàn)公將欲襲虞，遺之以璧馬。（《韓非子·喻老篇》）

“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”中，“之”主要用來充當(dāng)O客事論元?！癡O客事O接受者”中O客事為“之”的用例是32例，“VO客事于O接受者”中O客事為“之”的用例是6例，且這兩種句式中，O客事都位于O接受者前邊，當(dāng)O客事用“之”充當(dāng)時，也均符合舊信息居前原則。例如：

（36）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君，君弗食，孰敢強之也。（《韓非子·難二》）

（37）使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之于其君。（《莊子·天運》）

只有“以O(shè)客事VO接受者”這種句式里，O接受者論元用“之”充當(dāng)時，不符合舊信息居前原則，而是受象似性原則的影響。因此，對于上古漢語給予類的雙及物結(jié)構(gòu)句式，不管體現(xiàn)舊信息的“之”充當(dāng)?shù)氖墙邮苷哒撛€是客事論元，在大多數(shù)情況下都是遵循舊信息居前原則的。影響最為明顯的要屬“VO客事O接受者”“VO接受者以O(shè)客事”，前一句式O客事用“之”的比例為65.31%，后一句式O接受者用“之”的比例為50.94%，兩者均超過了50%。

重成分后置原則主要指在一個句子中，長度更長、結(jié)構(gòu)更復(fù)雜的成分傾向于后置;長度較短、結(jié)構(gòu)較簡單的成分傾向于前置。在上古漢語的給予類雙及物結(jié)構(gòu)的五種句式里，“VO客事O接受者”和“VO接受者以O(shè)客事”是100%的用例遵循重成分后置原則的，即置于后邊的論元在音節(jié)上和結(jié)構(gòu)上均比前邊的論元更長、更復(fù)雜或相當(dāng)。例如：

（38）晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。（《左傳·宣公十五年》）

（39）觀國之光，利用賓于王。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：利用賓于王。（《左傳·莊公二十二年》）

（40）楚侵及陽橋，孟孫請往，賂之以執(zhí)斫、執(zhí)針、織纴，皆百人。（《左傳·成公二年》）

（41）秦送三千人為衛(wèi)，以備晉亂。文公修政，施惠百姓。（《史記·晉世家》）

（42）晉唐叔得嘉穀，獻(xiàn)之成王，成王以歸周公于兵所。（《史記·周本紀(jì)》）

（43）是故秦王使使臣獻(xiàn)書大王御史，須以決事。（《戰(zhàn)國策·韓策一》）

例（38）～例（40）為“VO接受者以O(shè)客事”句式，其中，“O客事”不僅在音節(jié)上比“O接受者”更長，結(jié)構(gòu)上也更復(fù)雜，有偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)。例（41）～例（43）為“VO客事O接受者”句式，與此同理。

通過上述分析可以看出，不符合復(fù)雜象似動因的“VO客事O接受者”句式和不符合次序象似動因的“VO接受者以O(shè)客事”句式，在舊信息居前原則和重成分后置原則上卻有著較好的體現(xiàn)，符合信息結(jié)構(gòu)原則。

（四）韻律原則

韻律原則盡管在前人討論現(xiàn)代漢語、英語、漢語史等雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的影響因素時沒有被提及，但我們認(rèn)為，它對上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)還是有一定影響的。

話語的生成不僅和句法、語義有關(guān)，還和韻律有關(guān)。一個句子是由多個音節(jié)組成的，不同的音節(jié)組成的單位是音步。而音節(jié)的組合也有一定的模式，如馮勝利談及音節(jié)的組合時曾提到，三個音節(jié)的組合通常可以分成[1+2]、[2+1]兩種韻律模式;四個音節(jié)一般是由兩個雙音節(jié)音步組成，即[2+2]韻律模式，但[1+3]、[3+1]也存在;五音節(jié)的組合一般為[2+3]、[3+2]兩種韻律模式;六音節(jié)的組合一般為[2+4]、[4+2]兩種韻律形式，也有[3+3]的;七音節(jié)最常見的形式即為[4+3]韻律形式，但[3+4]的也有[25]。上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式中，三音節(jié)、四音節(jié)、五音節(jié)的組合情況是最多的，這三種情況在“VO接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”五類句式中的總占比分別為71.21%、75.47%、54.88%、95.92%、68.75%，均超過了50%，是較有代表性的。因此，我們在此主要選取這五類句式中三音節(jié)、四音節(jié)、五音節(jié)的韻律模式來考察，多于五音節(jié)的我們暫且不考慮。

在“VO接受者O客事”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+1]，[2+2]，[3+1]，[2+3]，[3+2]。例如：

（44）吾聞汝今者發(fā)蓐而席弊甚，賜汝/席。（《韓非子·內(nèi)儲說下》）[2+1]

（45）桓公賜之/衣冠，將見之。（《呂氏春秋·離俗覽·舉難》）[2+2]

（46）周元王使人賜句踐/胙，命為伯。（《史記·越王勾踐世家》）[3+1]

（47）賜平/金千斤，益封三千戶。（《史記·陳丞相世家》）[2+3]

（48）昭公往賀，賜昭公/寶器;已而悔，復(fù)詐取之。（《史記·魯周公世家》）[3+2]

在“VO接受者以O(shè)客事”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+3]，[3+2]。例如：

（49）德盛而教尊，五谷時孰，然后賞之/以樂。（《史記·樂書》）[2+2]

（50）堯曰：“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜/以天下。（《史記·五帝本紀(jì)》）[2+3]

（51）嬰貧無財，請假于君子，贈吾子/以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。（《荀子·大略》）[3+2]

在“以O(shè)客事VO接受者”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+3]，[3+2]。例如：

（52）子胥言于吳王曰：“天以越/賜吳，勿許也?！保ā妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》）[2+2]

（53）臣竊矯君命，以責(zé)/賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）[2+3]

（54）天子乃徙澤為燕王，乃復(fù)以瑯邪/予齊，復(fù)故地。（《史記·荊燕世家》）[3+2]

在“VO客事O接受者”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+1]，[3+2]。例如：

（55）中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻(xiàn)之/皇祖。（《詩經(jīng)·小雅·信南山》）[2+2]

（56）然則不買五雙珥，令其一善而獻(xiàn)之/王，明日視善珥所在，因請立之。（《戰(zhàn)國策·楚策四》）[2+1]

（57）上從代來，初即位，施德惠/天下，填撫諸侯四夷皆洽驩，乃循從代來功臣。（《史記·孝文本紀(jì)》）[3+2]

在“VO客事于O接受者”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+3]，[3+2]。例如：

（58）二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜/于公。（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）[2+2]

（59）蔡人聞之，固請而獻(xiàn)佩/于子常。（《左傳·定公三年》）[2+3]

（60）丁未，獻(xiàn)楚俘/于王，駟介百乘，徒兵千。（《左傳·僖公二十八年》）[3+2]

我們對給予類雙及物結(jié)構(gòu)中不同韻律模式的使用占比進(jìn)行了統(tǒng)計，具體如表2所示：

由表2可以看出：1.“VO接受者O客事”和“VO客事O接受者”都是雙賓句，但“VO接受者O客事”用[2+1]韻律模式的情況最多，其次是[2+2]韻律模式;而“VO客事O接受者”用[2+2]韻律模式的情況最多，其次是[2+1]韻律模式，且二者的使用頻率相差較多。2.“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”均是動詞短語和介詞短語的組合，它們都最常使用[2+2]韻律模式，即構(gòu)成四字短語;差別是“VO接受者以O(shè)客事”“VO客事于O接受者”也較常使用[2+3]韻律模式，而“以O(shè)客事 VO接受者”則較常使用[3+2]韻律模式，這種差別中也有共性：由動詞短語和介詞短語組合形成的給予類雙及物結(jié)構(gòu)式里，如果動詞、介詞的賓語有單雙音節(jié)的區(qū)分的話，那么動詞的賓語使用單音節(jié)的頻率要高，而介詞的賓語使用雙音節(jié)的頻率要高。3.受韻律模式影響較為明顯的：“VO客事O接受者”用[2+2]韻律模式的比例為71.43%，“VO接受者以O(shè)客事”用[2+2]韻律模式的比例為45.28%，這兩種句式在[2+2]這一模式的應(yīng)用上有較強傾向性。

（五）經(jīng)濟(jì)性原則

前文談到，盡管上古漢語不同時期“VO客事于O接受者”的使用頻率一直高于“VO客事O接受者”，不過二者的使用比例差別在逐漸縮小，這應(yīng)當(dāng)和語言的經(jīng)濟(jì)性原則有關(guān)。語言的經(jīng)濟(jì)原則講求盡量以簡潔的語言表明完整的信息?！癡O客事O接受者”相較于“VO客事于O接受者”而言，少了一個介詞，語言更簡練，但在表義上二者是相同的。例如：

（61）舜之相堯、禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。（《孟子·萬章上》）

（62）秦送三千人為衛(wèi)，以備晉亂。文公修政，施惠百姓。（《史記·晉世家》）

上述例句中，“施澤于民”“施惠百姓”均表示舜、禹、文公將恩澤、恩惠施予百姓人民?？梢?，介詞“于”的存在與否是不影響句義理解的。

我們對上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式在不同時期的使用頻率進(jìn)行了概貌描寫，并分析了影響上古時期雙及物結(jié)構(gòu)不同句式選擇的具體因素。綜合來看，“VO接受者O客事”是上古漢語給予類雙及物結(jié)構(gòu)在各個時期使用頻率最高的句式，主要受話題性原則影響，即“O接受者”的生命度、有定性要高于“O客事”，有明顯話題性差別。使用數(shù)量僅次于“VO接受者O客事”的句式是“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”，這兩個句式主要受復(fù)雜象似性、線性象似性的影響，即能較好地體現(xiàn)給予事件的“交”“接”過程以及“交”“接”的先后順序。用例最少的句式是“VO接受者以O(shè)客事”“VO客事O接受者”，這兩個句式主要受信息結(jié)構(gòu)原則的影響，即兩個句式中處于前邊的O接受者或O客事用表示舊信息的“之”充當(dāng)?shù)挠美^50%，符合舊信息居前原則;且兩個句式的實際用例中，后一個論元均比前一個論元在音節(jié)長度上更長，結(jié)構(gòu)上更復(fù)雜，符合重成分后置原則;此外，這兩個句式在[2+2]這一韻律模式的應(yīng)用上也有較強傾向性，使用比例均較高。“VO客事O 接受者”相較于“VO客事于O接受者”而言，少了一個介詞“于”，更符合經(jīng)濟(jì)性原則，但背后應(yīng)當(dāng)也是受韻律模式制約的，如當(dāng)O客事為單音節(jié)、O接受者為雙音節(jié)的時候，“VO客事O接受者”恰好構(gòu)成[2+2]韻律模式，而這一句式也很傾向用這一模式，所以這時單音節(jié)的客事論元、雙音節(jié)的接受者論元會優(yōu)先進(jìn)入符合經(jīng)濟(jì)性原則的無介詞句式“VO客事O接受者”。

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