楊欣紅

摘 要：《品德與社會》課程的教學(xué)必須堅(jiān)持生活化的原則，在教學(xué)上要從內(nèi)容、方式和要求三個方面貼近生活，并緊緊圍繞著“美”這個主題而展開。

關(guān)鍵詞：品德與社會;教學(xué);社會;生活;美麗;需求;健康;成長

我執(zhí)教《品德與社會》課程已幾年之久了，在教學(xué)實(shí)踐中，我與學(xué)生們一起慢慢認(rèn)識、熟悉并喜愛上了這門課。我在教學(xué)的過程中也獲益良多，頗有所悟。

與原先開設(shè)的《思想品德》課程相比較，《品德與社會》有著突出的特點(diǎn)：一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生;二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際來安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向;三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教;四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性。我對此的理解和體會是：作為一名教師，要懂得擁抱生活，傳播美麗。

擁抱生活是指教師自身要能夠熱愛生活、理解生活，教學(xué)中做到挖掘生活、貼近生活。傳播美麗是指教師通過教學(xué)能夠?qū)⑽拿餍袨椤?yōu)良品質(zhì)和健康的心理傳播給學(xué)生。教學(xué)的生活化、美麗化是個值得我們長久探討的課題，我僅就執(zhí)教近一年來的點(diǎn)滴體會略談一二。

一、在教學(xué)中，我們必須堅(jiān)持生活化的原則，這是由多方面的需求所決定的

1、教學(xué)的生活化是孩子成長的需求。在現(xiàn)今的社會，教書育人不再僅僅是教“書”，而是要書本與技能并重。中外學(xué)生相比較，中國學(xué)生高分低能的現(xiàn)象十分突出，動手能力、創(chuàng)新能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會實(shí)際的需要。是中國的學(xué)生天生笨嗎？答案當(dāng)然是否定的！問題還是出在教育上。常有學(xué)歷不高但成就卻不低的人調(diào)侃自己是社會大學(xué)畢業(yè)的，此話不無道理。社會是個大學(xué)校，教書育人離不開社會環(huán)境的支撐，教育的成果也將最終回饋給社會。在社會生活這個大課堂里，孩子們可以拓展最廣闊的視野，吸取到最鮮活的營養(yǎng)，學(xué)習(xí)到最實(shí)用的技能。中央電視臺生活欄目曾經(jīng)播過這樣一個故事，沈陽一個小學(xué)生臨危不亂，運(yùn)用學(xué)校里學(xué)到的救生知識，挽救了煤氣中毒的爸爸媽媽。這正是對孩子生活化教育的最成功檢驗(yàn)！

2、教學(xué)生活化同時也是社會發(fā)展的需求。一個社會能夠健康穩(wěn)定地發(fā)展，就必須擁有價值觀健康、心理穩(wěn)定的社會成員。孩子是國家和社會的未來，適應(yīng)社會生活是應(yīng)該從小開始的。那些擔(dān)心社會上不良現(xiàn)象的影響，而將學(xué)生與社會生活隔離開來的做法是不明智的，無異于掩耳盜鈴。正如美國著名教育家杜威所說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會情境，要培養(yǎng)對社會有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動作教兒童游泳?！睂W(xué)校是座遠(yuǎn)離紅塵的象牙塔，聽起來固然浪漫的很，但對學(xué)生來說卻并非是一件好事。讓他們盡早地了解社會，溶入社會，才有助于他們的健康成長。

二、在教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注“貼近生活”，這是《品德與社會》課程的關(guān)鍵所在

1、在教學(xué)的內(nèi)容上要貼近生活。實(shí)踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，道德觀念就越容易被學(xué)生認(rèn)同、接受。前蘇聯(lián)著名教育家贊科夫這樣說過：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了?！庇谑窃诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上，我們就應(yīng)該拋棄那些學(xué)生不愛聽，老師不愛講的沉悶說教，而讓社會生活走進(jìn)課堂。《品德與社會》教材中就開設(shè)了許多來自生活的課題，這些豐富多彩的課題來自學(xué)生生活的方方面面，是學(xué)生們最熟悉也最感興趣的題材。美國教育家布魯姆認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最好的刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。”很自然地，對課程的興趣調(diào)動起了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引起了學(xué)生的共鳴。上《歡迎來我家》這一課時，我事先要求學(xué)生們畫好自己家的平面圖帶到課堂上來向大家介紹。結(jié)果課堂氣氛十分熱烈，孩子們爭先恐后地舉手發(fā)言，都以能向同學(xué)們介紹自己的家為榮。盡管那些平面圖畫得歪歪斜斜、千奇百怪，但孩子們愛家好客的熱情卻確確實(shí)實(shí)地被點(diǎn)燃了。

2、在教學(xué)的方式上要貼近生活。靈活采用學(xué)生樂于接受、易于接受的方法進(jìn)行教學(xué)，能夠保持學(xué)生的新鮮感和注意力，這是喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)積極性的有效方法。

充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)技術(shù)，把生活搬進(jìn)課堂是個不錯的選擇。上《我來畫棵家庭樹》一課時，我要求學(xué)生搜集家庭合影照片，然后通過投影儀進(jìn)行放映，學(xué)生們看到自己和家人的照片被放映在大銀幕上，都感到又親切又自豪，一堂關(guān)于家庭倫理和親情的課就在這樣一種溫馨的氣氛中開始了。

引導(dǎo)學(xué)生自主探索，充分調(diào)動起學(xué)生的思考與表達(dá)，師生相互啟發(fā)，就能變單向灌輸為雙向交流，教育的目的也就水到渠成了。在《農(nóng)產(chǎn)品的家園》一課結(jié)束后，我與學(xué)生們一起做起了黃豆發(fā)芽的實(shí)驗(yàn)。由于我自己對豆芽的生長也一無所知，于是我就與學(xué)生們每天交流各自種豆芽的發(fā)現(xiàn)與心得，還提議比一比誰的豆芽長得最棒。這一提議激發(fā)起了孩子們的好勝心，每天都有學(xué)生在班里宣布發(fā)現(xiàn)了更好的培育方法?？粗麄冊谀抢餇庌q吵鬧，我的心里高興極了，因?yàn)楹⒆觽円呀?jīng)學(xué)會了如何去探索和研究，他們將來一定能在生活中獲得真知。

三、課程教學(xué)必須緊緊圍繞“美”這個主題而展開

馬克思曾經(jīng)說過：“社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶?！焙芏嗟慕逃乙残纬闪斯沧R：“沒有美育的教育是不完全的教育。”因此，《品德與社會》課程圍繞“美”這個主題而展開是順理成章的。

教會學(xué)生從社會現(xiàn)象中分析美，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略美，提高他們發(fā)現(xiàn)美欣賞美的能力是我們教育的目標(biāo)。美育的特點(diǎn)就在于用感性的形式來以情動人，因此喚起學(xué)生們的道德情感就成為教學(xué)中的一個突破口，通過以情動人我們可以給孩子一把發(fā)現(xiàn)美的鑰匙。在《寸金難買寸光陰》一課中，我精心準(zhǔn)備，向?qū)W生們描述了這樣兩個場景：一個是劉翔在奧運(yùn)會上爭分奪秒與時間賽跑，最終奪得110米欄冠軍為國爭光;一個是為拯救白血病人的生命，社會各界齊心協(xié)力與死神賽跑，將救命的骨髓從臺北一路接力傳遞到北京。孩子們在愛國主義和人間真情的感動下，比平時更深切地感受到了時間在此刻的寶貴，從而也更深刻地體會到了寸金難買寸光陰的含義。

我常常在想，對美的教育，作用是雙方面的，教師在向?qū)W生傳播美的同時，自身又何嘗沒有受到美的熏陶呢？

《品德與社會》是一門學(xué)生活學(xué)做人的課程，在這個越來越人性化的時代里，做人與求知必將成為人們健康成長的兩條腿，缺一不可。我們的國家正處在構(gòu)建社會主義和諧社會的攻堅(jiān)階段，作為一名教師，我們教授好《品德與社會》課程，用心栽培好國家的未來，也正是對這個發(fā)展主題最好的呼應(yīng)。愿孩子們健康地成長，愿我們的生活變得更加美好！