賈光勝　馬寧　劉子強(qiáng)

摘 要：塑造生動(dòng)形象的動(dòng)畫作品角色，滿足觀眾審美上的思想認(rèn)知，表現(xiàn)出文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持創(chuàng)作具有文化底蘊(yùn)的動(dòng)畫作品，本篇文章主要是分析了動(dòng)畫人物角色設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的藝術(shù)特色以及文化價(jià)值，從中可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的動(dòng)畫作品傳承了民族文化，融入了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，有助于我國(guó)動(dòng)畫作品的發(fā)展，賦予角色人物鮮明的形象。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫角色形象;藝術(shù)價(jià)值;藝術(shù)設(shè)計(jì);探討

要想完成一個(gè)成功的動(dòng)畫作品，必須要設(shè)置跌宕起伏的動(dòng)畫故事，形象的動(dòng)畫造型，以及詼諧幽默的人物語(yǔ)言，特別是對(duì)于動(dòng)畫角色造型的設(shè)計(jì)是非常重要的，讓觀眾能夠充分得到視覺享受，反饋出民族的精神內(nèi)涵，并且如果創(chuàng)作出了優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，投資者會(huì)得到豐厚的收益。

一、動(dòng)畫角色形象的藝術(shù)價(jià)值

（一）娛樂價(jià)值

不管是哪一個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫創(chuàng)作，都是動(dòng)畫藝術(shù)家精心創(chuàng)作出來(lái)的，滿足動(dòng)畫藝術(shù)者的欲望追求，主要是由于人的內(nèi)心缺乏這種精神上的物質(zhì)，從而以主觀行為為出發(fā)點(diǎn)展開的創(chuàng)作，正是由于動(dòng)畫藝術(shù)家內(nèi)心有這種內(nèi)心欲望，所以才會(huì)努力創(chuàng)造出優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，在一定程度上，將觀眾的娛樂心理得以迎合，在觀看動(dòng)畫作品時(shí)，觀眾也獲得了快樂，這屬于人類的本性體現(xiàn)。[1]

（二）審美價(jià)值

人們對(duì)社會(huì)形勢(shì)的一種輿論屬于審美意識(shí)，驅(qū)使人們?nèi)ズ饬炕蚺袛嗌鐣?huì)現(xiàn)象，動(dòng)畫作品中蘊(yùn)含了創(chuàng)作者豐厚的思想情感，創(chuàng)作者在作品中注入道德意識(shí)，賦予每個(gè)動(dòng)畫角色靈魂，讓其作品具有審美藝術(shù)，因此就出現(xiàn)了一批批靈動(dòng)的動(dòng)畫角色，深入人心，將人心靈的追求得以滿足，實(shí)際上，很多優(yōu)秀的藝術(shù)家在創(chuàng)作動(dòng)畫角色時(shí)，都為角色注入了高尚的道德意識(shí)，通過此種角色，將人們的內(nèi)心得以凈化，引領(lǐng)觀眾學(xué)習(xí)，傳遞高雅善良的道德意識(shí)。

（三）文化價(jià)值

素質(zhì)教育屬于人們生活中不可或缺的技能學(xué)習(xí)，通過素質(zhì)教育能夠提高一個(gè)人的精神文化，同樣動(dòng)畫作品也具備教育的屬性，很多家長(zhǎng)利用動(dòng)畫作品來(lái)教育孩子，孩子在觀看動(dòng)畫的過程中，內(nèi)心與動(dòng)畫人物之間形成互動(dòng)，凈化孩子的內(nèi)心世界，讓他們朝健康的方向發(fā)展，對(duì)于優(yōu)秀的動(dòng)畫作品而言，可以讓孩子從中學(xué)習(xí)到很多東西，還能夠扮演民族文化的代言人，很多優(yōu)秀的創(chuàng)作家在創(chuàng)作動(dòng)畫的過程中，注入了自己的愛國(guó)情感，觀眾在觀看的時(shí)候，可以有著強(qiáng)烈的情感體會(huì)，比如孫悟空屬于民族的特征，可以有效地傳播民族文化。

二、動(dòng)畫角色形象的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色

（一）貼近生活現(xiàn)實(shí)

在設(shè)計(jì)動(dòng)畫形象時(shí)，作者會(huì)結(jié)合人們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓動(dòng)畫形象變得更加真實(shí)性生活化，觀眾會(huì)非常喜愛這樣的動(dòng)畫角色，比如在美國(guó)動(dòng)畫作品《怪物史萊克》中，創(chuàng)作者設(shè)計(jì)出了啰嗦卻熱情幫助別人的驢子，以及外貌丑陋，但是心地善良的史萊克，設(shè)置的角色都特別貼近人們的生活。另外，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色時(shí)，其性格特征應(yīng)該與其所處的時(shí)代相符合，因此創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，必須要重視當(dāng)時(shí)的歷史背景，反映出真實(shí)性，并且當(dāng)動(dòng)畫人物經(jīng)歷了生活中的種種磨難之后，性格會(huì)發(fā)生變化，變得更加沉穩(wěn)，動(dòng)畫角色的性格應(yīng)該與自身的經(jīng)歷相吻合。[3]

（二）具備民族特色和時(shí)代特色

動(dòng)畫作品屬于一種藝術(shù)形式，其中包含了藝術(shù)內(nèi)容以及形式，要想將一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品塑造出來(lái)，必須提供獨(dú)特飽滿的題材，打造鮮活的人物造型，利用適合的藝術(shù)形式，完整地表達(dá)動(dòng)畫的主要內(nèi)容，并且不同國(guó)家、不同時(shí)段之間，藝術(shù)形式是不同的，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，存在著多種形式的民間藝術(shù)，比如戲曲、建筑、蓮花等等，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫造型時(shí)，可以利用這些民間藝術(shù)，將其作為基礎(chǔ)教材，比如在《桃花源記》中蘊(yùn)含了多種藝術(shù)形式，比如皮影、工筆畫等等，另外在創(chuàng)作動(dòng)畫時(shí)，應(yīng)該采用符合時(shí)代潮流的元素，比如時(shí)裝、休閑，深入研究這些流行的文化形式，把具有價(jià)值的時(shí)代元素融入進(jìn)去，并且在創(chuàng)作動(dòng)畫作品時(shí)融入這些元素，將大眾的審美意識(shí)和時(shí)尚藝術(shù)追求得以滿足。

（三）動(dòng)畫角色表現(xiàn)形式采用新技術(shù)、新方法

如今我國(guó)在創(chuàng)作動(dòng)畫作品時(shí)，主要是采用二維手繪的創(chuàng)作方式，由于科技的發(fā)展，信息技術(shù)為創(chuàng)作帶來(lái)了技術(shù)上的支持，用三維動(dòng)畫，三維動(dòng)畫的真實(shí)性很容易打動(dòng)觀眾。在發(fā)展三維技術(shù)的過程中，動(dòng)畫創(chuàng)作者利用這一技術(shù)，將動(dòng)畫的意向表達(dá)出來(lái)，高超的計(jì)算機(jī)操作技術(shù)，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了新的希望，利用簡(jiǎn)單的計(jì)算機(jī)操作，將不同的動(dòng)畫形式和內(nèi)容風(fēng)格創(chuàng)作出來(lái)。如今很多好萊塢動(dòng)畫作品，擁有固定的形式，用幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，但是由于藝術(shù)形式的多樣性發(fā)展，可能會(huì)出現(xiàn)重復(fù)使用的現(xiàn)象，影響了觀眾的視覺享受，好萊塢電影就避免了這一劣勢(shì)，好萊塢電影大多是將美國(guó)社會(huì)的文化得以闡述，觀眾在好萊塢作品中，認(rèn)可了美國(guó)文化。由此可見，廣大群眾非常喜愛具有民族內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的動(dòng)畫作品可以滿足觀眾的視覺享受，其角色形象具有極高的藝術(shù)價(jià)值，具有娛樂價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值?？梢赃_(dá)到傳播民族文化的目的，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫形象時(shí)，結(jié)合人們的生活經(jīng)驗(yàn)，具備民族特色與時(shí)代特色，采用新技術(shù)，新方法，利用三維操作技術(shù)，將不同動(dòng)畫形式和內(nèi)容風(fēng)格的作品創(chuàng)作出來(lái)，有助于我國(guó)動(dòng)畫作品的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]肖煬，吳成昊.動(dòng)畫角色形象的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)設(shè)計(jì)探討[J].明日風(fēng)尚，2017，000（020）：P.29-29.

[2]魯玲.論動(dòng)畫藝術(shù)中角色的藝術(shù)特點(diǎn)[D].湖南師范大學(xué)，2013.

[3]陳思辰.論三維動(dòng)畫制作過程中角色表情和肢體語(yǔ)言的藝術(shù)特性[J].傳媒與教育，2016（1）.