王雨欣

摘 要：改革開放40年使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地變化、成功走向了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代。在這歷史性巨變中取得的最顯著成就是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，積累建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富經(jīng)驗(yàn)。這些成就為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的成功構(gòu)建和創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記高度重視隨著改革開放進(jìn)程不斷深入情況下中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展等重要問(wèn)題，多次發(fā)表重要講話為話語(yǔ)體系建設(shè)指明了發(fā)展前進(jìn)的光明方向。堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，推進(jìn)立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和改革開放成功實(shí)踐孕育出的屬于中國(guó)特色的創(chuàng)新性理論。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);話語(yǔ)體系;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、引言

當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系不應(yīng)該被理解為一種外在既定的中國(guó)特殊性話語(yǔ)體系，而是應(yīng)該被塑造成建立在一定經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和歷史文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性理論，它將成為我們國(guó)家和中華民族表達(dá)思想以及價(jià)值追求的工具。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)以全新的面貌走向大眾，既有利于增進(jìn)全社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知和認(rèn)同，也有利于中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際傳播。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是前無(wú)古人的嶄新開篇，國(guó)家和社會(huì)發(fā)生大變革一定會(huì)觸發(fā)思想理論的解放和創(chuàng)新。在中國(guó)這個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家我們順利實(shí)踐了馬克思主義，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，并利用累積了一代又一代優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的思想精華形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們要在新時(shí)代的浪潮中搶抓歷史重要機(jī)遇期講好中國(guó)故事，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論深入人心、廣為人知，提升中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，讓中國(guó)的建設(shè)成果和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為世界所知曉、所借鑒。當(dāng)務(wù)之急是科學(xué)建構(gòu)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系，這光榮偉大卻異常艱巨的任務(wù)只能中國(guó)人民自己完成。

二、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的基本原則

（一）首要原則是要堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)思想

把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，是改革開放40年歷史進(jìn)程中最根本最關(guān)鍵的一條基本經(jīng)驗(yàn)，它有著深厚的歷史根源與廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)相統(tǒng)一的特點(diǎn)。中國(guó)能夠把馬克思主義順利引進(jìn)并成功實(shí)踐是因?yàn)樗现袊?guó)的實(shí)際，是因?yàn)樗哂虚_放包容以及與時(shí)俱進(jìn)的品格。而作為其中最重要核心的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的中國(guó)化歷史進(jìn)程同樣也是不斷與中國(guó)實(shí)踐水乳交融的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程。在當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展時(shí)期特別是今后構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的關(guān)鍵時(shí)期仍然不能離開馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而要繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展其理論基礎(chǔ)。

（二）價(jià)值原則是要堅(jiān)持以人民為中心

代表著最廣大人民根本利益的馬克思主義政黨在中國(guó)發(fā)展出了一眾優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)群體中國(guó)共產(chǎn)黨，由他們帶領(lǐng)的工人階級(jí)始終代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，培養(yǎng)出了扎根于中國(guó)前沿問(wèn)題研究的理論人才為中國(guó)話語(yǔ)體系的建設(shè)貢獻(xiàn)了巨大力量。我們黨在中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾一同奮勇前進(jìn)，開創(chuàng)了人類社會(huì)發(fā)展的偉大局面。改革開放40年是為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的40年，作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)持了以人民為中心的優(yōu)良品格，始終堅(jiān)持了全心全意為人民服務(wù)的初心。我們無(wú)論從中國(guó)共產(chǎn)黨一貫秉承為人民服務(wù)的執(zhí)政理念來(lái)看，還是結(jié)合馬克思主義思想的根本追求和立足政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科使命，“一切為了人民”都應(yīng)該作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的價(jià)值追求。

（三）基礎(chǔ)原則是要堅(jiān)持社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

包括傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，都不認(rèn)為社會(huì)主義能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思主義曾設(shè)想的，在消滅了資本主義制度以后，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)將不存在私有制和商品貨幣關(guān)系。列寧則在此基礎(chǔ)上明確的指出只有實(shí)行全社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，才能全部消滅一切剝削。在我國(guó)則是在黨的十一屆三中全會(huì)上鄧小平同志發(fā)表重要講話，他在總結(jié)前期思想理論成果的基礎(chǔ)上敢為人先提出了“經(jīng)濟(jì)民主”思想，這一具有遠(yuǎn)見的行為思想帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行探索的遠(yuǎn)大征程。此后進(jìn)行南巡講話時(shí)鄧小平又集思廣益提出了計(jì)劃與市場(chǎng)的更多論述。這一系列思想成果為黨的十四大確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)清掃了路障。改革開放多年來(lái)，我國(guó)在符合社會(huì)主義本質(zhì)和方向的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制模式指導(dǎo)下獲得發(fā)展。期間伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展誕生的理論文獻(xiàn)和優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想成果源源不斷的為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系注入鮮活的能量。

（四）重要原則是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要原則

話語(yǔ)體系不可能乍然出現(xiàn)并一步到位演變成當(dāng)代形態(tài)，它必須植根于傳統(tǒng)基因和圍繞著特定歷史徐徐前進(jìn)。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此的內(nèi)在吸引和完美融合，緩慢塑造成當(dāng)代中國(guó)的話語(yǔ)體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族之魂、中國(guó)文化之根承載和孕育著傳統(tǒng)話語(yǔ)體系。追溯古今、遙觀中外無(wú)論從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與馬克思主義唯物辯證法具有相通性還是從中國(guó)古人對(duì)“大同社會(huì)”的向往和對(duì)人類美好社會(huì)的想象與共產(chǎn)主義理想具有一定的契合性，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化在價(jià)值取向上是一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就有重視理論建設(shè)的優(yōu)秀品質(zhì)，每當(dāng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐前進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展理論也會(huì)緊隨其后。隨著改革開放更新的具有中國(guó)特色話語(yǔ)集中地展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的理論成果，在其中凝練提取并編織成冊(cè)是構(gòu)建話語(yǔ)體系的重要方法。

三、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）以中國(guó)實(shí)踐的重大問(wèn)題為導(dǎo)向

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出從當(dāng)前實(shí)際的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，它是科學(xué)的基于特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)情與蘇聯(lián)不同，因此有別于蘇聯(lián)模式走出了中國(guó)自己的土地革命道路;鄧小平提出進(jìn)行中國(guó)建設(shè)和改革時(shí)要在遵從中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒絕不能照搬照抄西方。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)遙遙地走在了前面，勇敢的實(shí)踐創(chuàng)新會(huì)為理論創(chuàng)新開辟空間，理論創(chuàng)新一定要從問(wèn)題開始，嶄新的問(wèn)題發(fā)生催促了新穎的思想產(chǎn)生。偉大的實(shí)踐需要理論加緊對(duì)其進(jìn)行抽絲剝繭的分析整理，并在此基礎(chǔ)上逐漸予以闡明。當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)和發(fā)展，應(yīng)該深深地立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐新問(wèn)題、探索發(fā)展新表述。完備的話語(yǔ)體系不僅僅只是運(yùn)用頭腦構(gòu)思誕生的成果，更是凝結(jié)于社會(huì)實(shí)踐閃耀著理性光輝的燦爛成果。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，中國(guó)正走在改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這一開天辟地的道路上，只有沉淀于中國(guó)特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，融入于改革開放的歷史進(jìn)程之中，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新性才能充分發(fā)揮進(jìn)而實(shí)現(xiàn)。

（二）以范疇內(nèi)涵嬗變與術(shù)語(yǔ)革命為方法

我們對(duì)待現(xiàn)代西方社會(huì)思潮和話語(yǔ)體系的態(tài)度不應(yīng)該考慮是否要引進(jìn)而是應(yīng)該理性反思如何去對(duì)待他們。馬克思主義經(jīng)典作家的具體理論觀點(diǎn)我國(guó)學(xué)術(shù)研究者已經(jīng)熟悉，但是由于學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期存在脫離馬克思主義理論家所處時(shí)代背景以及忽視理論家們自身思想發(fā)展變化的研究評(píng)價(jià)方法，使得我們還很難說(shuō)真正把握了馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和核心理論。鑒于這種現(xiàn)狀，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中想要構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵概念進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代把握。還有我們對(duì)西方話語(yǔ)體系曾經(jīng)采取了忽視其產(chǎn)生的特定前提和適用范圍而進(jìn)行無(wú)差別運(yùn)用的態(tài)度和立場(chǎng)由此產(chǎn)生了結(jié)局一度使我們陷入想要發(fā)展卻停滯不前的迷茫。反思此種后果，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系需要對(duì)核心范疇賦予中國(guó)特色，這樣中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能具有生機(jī)與活力。當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)日新月異，所面臨的國(guó)際環(huán)境也瞬息萬(wàn)變，我們想要完成構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的任務(wù)就要帶著批判的眼光歷史的現(xiàn)實(shí)的看待西方思潮與術(shù)語(yǔ)的核心內(nèi)容，賦予其具有中國(guó)特色的時(shí)代內(nèi)涵。

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