文/李春國(guó)

薅草鑼鼓，又稱(chēng)打鼓歌、薅草山歌，是土家族地區(qū)一種伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)、民歌與響器相結(jié)合的獨(dú)特民歌表演藝術(shù)形式。

2006年，薅草鑼鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年后，進(jìn)行了項(xiàng)目擴(kuò)展，共計(jì)公布了由湖北、四川、江西3 省8個(gè)縣市申報(bào)的8個(gè)子項(xiàng)目。

土家人在薅草季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)民間藝人擊鼓、敲鑼、唱山歌，歌手面對(duì)薅草勞作者逐漸后退，邊打、邊唱、邊舞。薅草眾人則一邊薅草一邊和唱。其歌詞內(nèi)容為歌頭、請(qǐng)神、揚(yáng)歌、送神等。薅草鑼鼓曲牌靈活多樣，歌師能根據(jù)演唱時(shí)的時(shí)序、情景，變換唱詞，活躍勞動(dòng)氣氛，使單調(diào)辛勞的農(nóng)事勞作融入歡快的娛樂(lè)活動(dòng)。

同在土家族地區(qū)，也因地域文化與習(xí)俗存在一定的差異，薅草鑼鼓的詞曲、唱腔、曲牌、舞姿雖大同亦有小異。筆者僅以鄂西南地區(qū)唐崖河流域的土家薅草鑼鼓為例，簡(jiǎn)述其表現(xiàn)形式及習(xí)俗特征。

薅草鑼鼓的基本特征

薅草鑼鼓，是土家族地區(qū)莊稼人，在薅草季節(jié)換工打伙、結(jié)群而耘，在田間地頭自?shī)首詷?lè)、消累解乏，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)激情，統(tǒng)一勞動(dòng)進(jìn)度的勞作、娛樂(lè)方式，是土家人傳統(tǒng)勞動(dòng)協(xié)作的紐帶，是激勵(lì)熱情、鼓舞勞作士氣的號(hào)角。融山歌、民歌和曲藝為一體，其音域?qū)拸V、渾厚、高亢，加上震撼山谷的鑼鼓聲，氣勢(shì)磅礴。

由不同農(nóng)事活動(dòng)，命名為薅草鑼鼓、挖土鑼鼓、栽秧鑼鼓、砍柴鑼鼓等；因鑼鼓數(shù)量多少，命名為單鑼鼓、雙鑼鼓、夾鑼鼓等。打唱者按節(jié)奏擊鼓，邊打、邊唱、邊舞，現(xiàn)編現(xiàn)唱，一人應(yīng)點(diǎn)敲鑼?zhuān)尮拈g歇，歌聲即起，輪流對(duì)唱，整日不歇。歌頭領(lǐng)唱眾接腔合唱，配以鑼鼓伴奏，鼓聲時(shí)輕時(shí)重，陰陽(yáng)有致。

歌詞幽默逗趣，勞作者樂(lè)而忘疲，勞作的節(jié)奏有急有緩，有張有弛，使其保持旺盛持久的勞動(dòng)精神。而當(dāng)勞作節(jié)奏舒緩時(shí)，歌手唱調(diào)情逗愛(ài)、幽默逗趣、設(shè)謀斗智的歌，歌詞婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，逗趣引笑，氣氛歡快熱烈。

薅草鑼鼓是伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)與音樂(lè)相結(jié)合的民間藝術(shù)形式。以敲鑼打鼓給薅草人提勁，表現(xiàn)勞作與音樂(lè)相結(jié)合的獨(dú)有山歌歌種。演唱時(shí)用高亢的唱腔，并加之鑼鼓穿插、幫襯，人聲與器樂(lè)聲交相輝映，幽默風(fēng)趣，場(chǎng)面十分壯觀。

演唱內(nèi)容有由古典小說(shuō)、民間故事編成的唱本，但更多的是即興隨編隨唱的唱詞。如果把民間比作歌的海洋，優(yōu)秀歌師傅就是一座歌的寶庫(kù)，田間地頭一站，隨口就能取出“歌本”，“一把雙簧鎖，兩把鑰匙開(kāi)，開(kāi)開(kāi)雙簧鎖，取出歌本來(lái)”。說(shuō)唱內(nèi)容涉及天文地理、歷史傳說(shuō)、風(fēng)土人情，它傳播知識(shí)、交流感情、頌揚(yáng)美德、鞭撻邪惡，堪稱(chēng)土家人生活的百科全書(shū)。

薅草鑼鼓的歌詞與唱腔結(jié)構(gòu)

薅草鑼鼓的歌詞，有相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)格式，一般由歌頭、請(qǐng)神、揚(yáng)歌、送神組成，有組織生產(chǎn)、鼓舞士氣、調(diào)節(jié)情緒等功能，是土家人的勞動(dòng)進(jìn)行曲。唱詞以直白為主，但也不乏古詩(shī)的韻味，既可以是固定唱本，也可以現(xiàn)編現(xiàn)唱，還可以采用盤(pán)歌的形式一問(wèn)一答。原汁原味的草根文化，散發(fā)著泥土的芳香。

歌詞內(nèi)容生動(dòng)活潑，即興創(chuàng)作，見(jiàn)人唱人，見(jiàn)物唱物，以物及人，有“一鼓催三工”之效。歌詞除即興編詞外，也有唱秦香蓮、罵陳世美、說(shuō)岳飛、斥秦檜的唱本。

唱詞句式有一句式、兩句式、三句式、四句式、五句式。唱詞字句有三字句、四字句、五字句、七字句、十字句。一般是單句虛詞拖腔，復(fù)句押韻，且每一小節(jié)一韻到底。

唱詞中往往夾有大量說(shuō)白快板，每唱完一板，和以鑼鼓。按一定程序把各種腔調(diào)唱完，從出工唱起，一直唱到收工。歌的內(nèi)容一般是上午唱古人，中午唱花名，下午唱情歌。

聯(lián)曲體唱腔結(jié)構(gòu)，其唱腔豐富，曲牌多變化，音調(diào)較平緩。排歌屬平腔山歌，揚(yáng)歌屬高腔山歌。歌詞根據(jù)勞作的節(jié)奏，有張有弛，見(jiàn)景生情編詞，題材廣泛。曲目分曲牌名、腔名、內(nèi)容名。以固定曲牌為名的有揚(yáng)歌、五句子、月歌子；以唱腔命名的有高腔、平腔、儺愿腔；以?xún)?nèi)容命名的有下田號(hào)子、交情歌、送郎歌等。

歌頭、耍歌、尾歌是單曲體分節(jié)歌體，歌詞以上下句作為句子的基本單位，唱詞講韻腳，中間根據(jù)需要加襯詞。每句為2 小節(jié)，兩句為4 小節(jié)，上下句之間有8小節(jié)的鑼鼓點(diǎn)連接，節(jié)奏為2/4 拍，音域不寬，屬于山歌曲體。

薅草鑼鼓的曲牌格調(diào)

薅草鑼鼓正歌的曲式結(jié)構(gòu)屬板腔聯(lián)曲體，有幾十個(gè)唱腔與曲牌。有九腔十八板、三十六個(gè)號(hào)、七十二種腔的說(shuō)法。單一的三聲腔歌，俗稱(chēng)“三音歌”，有語(yǔ)調(diào)、韻調(diào)、歌腔、歌調(diào)四種不同的旋律風(fēng)格。

曲牌種類(lèi)紛繁。主要有聲子、號(hào)子、調(diào)子。號(hào)子又分請(qǐng)神號(hào)、出工號(hào)、下田號(hào)、收工號(hào)；其中以穿號(hào)為主。穿號(hào)子由兩首內(nèi)容相近的山歌組成，前一首稱(chēng)梗子，后一首稱(chēng)葉子。演唱時(shí)，將梗子與葉子的詞句相互穿插起來(lái)，由鼓手和鑼手對(duì)唱。不同地域，穿唱方式也有差別。從穿的方式分，有大穿、小穿、半穿、滿穿；從號(hào)子的內(nèi)容分，有洗臉號(hào)子、露水號(hào)子、長(zhǎng)聲號(hào)子、傳茶號(hào)子、喜鵲號(hào)子、散號(hào)子等。揚(yáng)歌包括九剎、九聲、九揚(yáng)三種，各有九個(gè)曲牌。

曲牌還分高腔曲牌、半聲號(hào)子、對(duì)聲號(hào)子、接頭號(hào)子、趕號(hào)子、下山號(hào)子等，平腔曲牌有端公調(diào)、四平調(diào)、請(qǐng)神調(diào)、揚(yáng)歌調(diào)等。

薅草鑼鼓的樂(lè)器演奏

薅草鑼鼓的樂(lè)器，有鼓、鑼、鈸、馬鑼。鼓手領(lǐng)隊(duì)，發(fā)歌指揮唱歌、薅草。也有兩人一班，一人挎著鼓，打鼓發(fā)歌，一人掌握鑼鈸架，架上掛著大、小鑼和鈸，敲打三件樂(lè)器接歌。

土家薅草鑼鼓

演唱形式靈活，有獨(dú)唱、領(lǐng)唱、輪唱、對(duì)唱、合唱?；蚧ハ嘟痈?，或一領(lǐng)眾和，或一叫眾接，或自打自唱。唱和打也有不同的配合，若唱時(shí)不打，只以鑼鼓作間奏，謂之住鼓聽(tīng)聲；若邊打邊唱，以鑼鼓伴歌，稱(chēng)為鼓里藏聲。

鑼鼓節(jié)拍主要有七拍子、九拍子、十二拍子、花拍子幾種。曲調(diào)和唱詞按字?jǐn)?shù)分為五字譜、七字譜、十字譜。七字譜是主要曲譜，五字譜主要用于說(shuō)白。

鑼鼓點(diǎn)子多樣且獨(dú)特，鑼鼓經(jīng)的念譜也很特別，念作“撲薅撲薅撲起薅撲薅撲薅撲起薅撲起薅撲起薅撲起撲起薅”。鑼鼓點(diǎn)子有一鼓一調(diào)和一鼓多調(diào)兩種，一般是由慢到快，隨著節(jié)奏的加快，出現(xiàn)勞動(dòng)的高潮，有一天“三潮”之說(shuō)。特別是在收工之前，要趕勞動(dòng)進(jìn)度，鑼鼓節(jié)奏越來(lái)越快，叫著“放擂”。放擂時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景稱(chēng)作“餓馬奔槽”，場(chǎng)面震撼，催人奮進(jìn)。

鑼鼓歌師既要演奏，又要演唱，口唱要與鑼鼓演奏相配合，互相襯托。一般在每一句唱詞中，要配以鼓鑼?zhuān)诰湮采希峙湟暂^長(zhǎng)時(shí)間的鑼鼓點(diǎn)子，鑼鼓在演奏中，較歌比重要大，這也是薅草鑼鼓未帶“歌”字的原因之一。鑼鼓節(jié)奏最常見(jiàn)的打法有七排子、九排子、十二排子、花排子、雞啄米、延九錘、金雞展翅等鑼鼓曲牌，在說(shuō)和唱轉(zhuǎn)換以及曲譜轉(zhuǎn)換時(shí)運(yùn)用。

薅草鑼鼓的表演形式

薅草鑼鼓的表演形式靈活多樣。一般是歌手面對(duì)勞作者逐漸后退，邊打、邊唱、邊舞，舞時(shí)左手隨左腳、右手隨右腳擺動(dòng)，輕快活潑，柔中帶剛。勞作者手拿薅鋤，跟著節(jié)拍在空中上下起伏、落地后隨節(jié)奏用力耘薅；身體隨勞動(dòng)動(dòng)作自然擺動(dòng)，腳步為前弓后蹬，左右腳輪換前行。

眾人從旁和唱，在每小節(jié)歌尾“喔哬”喧天，形成歡快、活潑的勞動(dòng)場(chǎng)景。

“起頭歌”由歌師開(kāi)始領(lǐng)唱。

“請(qǐng)神”先請(qǐng)歌爺，歌娘，再請(qǐng)五方神靈、太陽(yáng)神、土地神、八步大神等，請(qǐng)的神不同，歌詞就相應(yīng)的不同。

“揚(yáng)歌”也叫開(kāi)本歌，這時(shí)薅草進(jìn)入高潮，領(lǐng)歌者唱有故事情節(jié)的民歌或唱“唱本”，是薅草鑼鼓中的核心曲牌，是最精彩的部分，也是衡量鑼鼓歌師水平的曲牌詞段。

“送神”唱詞不是很多。送走神靈后，還要唱幾段頌祝東家五谷豐登、六畜興旺、人丁安康的祝福詞，一天的薅草勞動(dòng)到此為止。

薅草鑼鼓的表演，一般有較為規(guī)整的程式：

牽線子。歌手敲響鑼?zhuān)I(lǐng)著眾人出工，鑼聲較慢、悠揚(yáng)，鼓手一般不跟敲。鑼手在前，眾人在道上走成一線。

扎蓋子。又稱(chēng)起歌頭，一般用高腔說(shuō)白的形式，中間夾鑼鼓聲。

安五方。是將五方、五神、五行、五色、五味，外加“天干”揉在一起編成的唱本。歌中的所請(qǐng)主神是太陽(yáng)神和土地神。

說(shuō)正文。一般指唱書(shū)或唱本，是薅草鑼鼓的主體。正文內(nèi)容極其龐雜，唱本有《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《封神榜》《山伯訪友》《梁?！贰抖男ⅰ返韧暾墓适?，也有民間口頭傳唱《十二枝花》《十二杯酒》《十送郎君》《十?dāng)f妹兒》等。

耍歌。又叫扯白，一般是下午唱。內(nèi)容是搞笑類(lèi)，目的是逗樂(lè)、活躍氣氛，使繁重的體力活在陣陣歌聲中變得輕松。歇二道氣后，讓大家參與盤(pán)歌子、搭飛火、猜迷子、展言子、說(shuō)四言八句等。

辦交接。對(duì)當(dāng)天薅草情況作交代，鑼鼓是由慢而快，兩個(gè)排子后，戛然而止，整個(gè)勞動(dòng)結(jié)束，收工回家。

薅草鑼鼓的保護(hù)與傳承

薅草鑼鼓，在田間勞作中發(fā)揮了指揮勞動(dòng)、活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛、調(diào)節(jié)勞作者情緒的作用。因其唱打方式直率、質(zhì)樸，傳承歷史悠久，群眾基礎(chǔ)廣泛，具有很強(qiáng)的文化傳播功能，其曲調(diào)簡(jiǎn)約明快，獨(dú)具特色，極富感染力。保護(hù)和傳承薅草鑼鼓，將留住鄉(xiāng)愁，完善民間音樂(lè)文化，豐富大山深處土家人的文化生活。

“荷鋤一隊(duì)轉(zhuǎn)山坡，冷飯涼漿樹(shù)千多。開(kāi)遍山花叫山鳥(niǎo)，鑼鼓處處唱山歌”。這是清代詩(shī)人饒錫光對(duì)薅草鑼鼓的不盡贊美，薅草鑼鼓所散發(fā)的藝術(shù)魅力可見(jiàn)一斑。與勞動(dòng)相伴、與歡樂(lè)相隨的薅草鑼鼓深受人們的喜愛(ài)。

由于受現(xiàn)代生產(chǎn)方式影響，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式淡出人們視野，機(jī)械耕作、農(nóng)藥除草替代手工勞作；老年歌手相繼過(guò)世，某些地域人亡技絕；人口大遷移，年輕人忙于養(yǎng)家糊口、外出打工掙錢(qián)，缺乏學(xué)藝的時(shí)間與空間，歌手隊(duì)伍青黃不接、后繼乏人；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化、人口城鎮(zhèn)化等眾多因素，導(dǎo)致薅草鑼鼓生存陷入困境，生存空間正在日益縮小，僅靠口傳心授的傳統(tǒng)傳承方式，其傳承也出現(xiàn)斷代危機(jī)。特別是近年來(lái)，很少見(jiàn)到薅草鑼鼓的實(shí)景場(chǎng)面，更多的是觀看藝人在舞臺(tái)上的表演畫(huà)面，因此，保護(hù)、傳承薅草鑼鼓傳統(tǒng)技藝刻不容緩。

為更好地傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化，近年來(lái)，咸豐縣深入開(kāi)展土家薅草鑼鼓進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)，變靜態(tài)保護(hù)為活態(tài)傳承。

在社區(qū)組織演藝隊(duì)伍，請(qǐng)民間藝人傳藝，學(xué)成后參加縣里的非遺展演、到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回演出，深受群眾贊譽(yù)。在唐崖鎮(zhèn)中心幼兒園等學(xué)校，請(qǐng)民間藝人先教老師，再由老師傳藝給學(xué)生，形成傳承傳統(tǒng)文化從娃娃抓起的良好氛圍，讓優(yōu)秀文化遺產(chǎn)代代相傳。

薅草鑼鼓，把民間文化與音樂(lè)融入艱苦的勞動(dòng)中，讓勞動(dòng)者在快樂(lè)中勞動(dòng)，在勞動(dòng)中愉悅，是武陵山區(qū)土家人聰明智慧的結(jié)晶，也是歷代先賢留下的寶貴文化遺產(chǎn)。

多年來(lái)，在傳統(tǒng)文化生存環(huán)境極度艱難的條件下，咸豐縣的土家藝人，把薅草鑼鼓薪火相傳，使這一民間藝術(shù)，在勞動(dòng)中得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)，并且不斷豐富其內(nèi)涵和形式，使與勞作歡歌共舞的土家薅草鑼鼓，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化更加絢麗多彩。