彭瓊瑤

2019年《大理文化》全年12期已完美收官，其中“開篇作品”和“散文空間”欄目共選發(fā)散文48篇，36萬(wàn)字。這沉甸甸的數(shù)字后面是數(shù)萬(wàn)個(gè)鮮活且深處的文字，還有42名本地及外地作者風(fēng)格迥然的生命個(gè)體。現(xiàn)在帶著豐收的成就感再回去閱讀這48篇文章，與其說(shuō)是回顧總結(jié)，不如說(shuō)是一次與作品本身和作者個(gè)體的一次對(duì)話，透過(guò)“味道”各異的文字，我看到了“他們”正一個(gè)個(gè)圍爐夜話，或者笑意盈盈、或者眉頭緊皺、或者激情澎湃，或者淡然笑之，每一個(gè)都彰顯出了其最獨(dú)特、最具魅力、最精彩的點(diǎn)，個(gè)性化特點(diǎn)突出。

寫作的個(gè)性化往往涉及的是創(chuàng)作者本身的個(gè)性問(wèn)題，寫作本身就是一件個(gè)性化的行為，它由個(gè)人完成，支撐這個(gè)個(gè)體風(fēng)格的因素也很多，包括原生環(huán)境、學(xué)習(xí)路徑、閱讀范圍、人生閱歷等，還有每個(gè)人天生的氣質(zhì)，這些都決定了一個(gè)人有著不同于其他人的語(yǔ)言習(xí)慣、行文習(xí)性、行文方法。而且隨著當(dāng)下環(huán)境、狀況的變化，同一個(gè)人不同時(shí)間段的寫作風(fēng)格也會(huì)截然不同，尤其在講究“本真”的散文創(chuàng)作中，創(chuàng)作的個(gè)性化就會(huì)體現(xiàn)得更為突出和重要。但并不是說(shuō)一件作品有了有別于他人的特質(zhì)就證明了“它”是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的作品，因?yàn)槲覀円欢ㄒ獔?jiān)持散文創(chuàng)作并不是為了“博眼球”，“隨意性寫作”并不等同于“個(gè)性化寫作”，每一個(gè)作者在文章中表達(dá)出來(lái)的所有東西，包括風(fēng)格、節(jié)奏情懷、思想都取決于作者本身的功底深淺、思想厚度、思維模式，是作者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的強(qiáng)烈體現(xiàn)。那種只需看上幾眼，對(duì)它的句式、腔調(diào)、氣味便大體有了掌握的，最后必然導(dǎo)致閱讀興趣的喪失。也讓作者自身湮沒(méi)于蕓蕓大眾間?！昂魡居袀€(gè)性的散文寫作已成必然。個(gè)性是一種氣質(zhì)和發(fā)現(xiàn)，也是一種智慧和創(chuàng)造，更是一種審美和探索。人無(wú)個(gè)性便無(wú)立場(chǎng)，文無(wú)個(gè)性便無(wú)特色。有個(gè)性的作家可愛(ài)，有個(gè)性的文章耐品?！敝挥邪选皩懯裁础薄叭绾螌憽苯鉀Q好了，才能真正做到散文創(chuàng)作的個(gè)性化。

在“寫什么”這個(gè)問(wèn)題上，這首先涉及到作者的創(chuàng)作意識(shí)，需要作者對(duì)外在世界的感知有著強(qiáng)烈的敏感性，能捕捉到“點(diǎn)”，做生活的觀察家、發(fā)現(xiàn)家、探索家、思想家。2019年第4期選發(fā)的憶蘇的散文《巍山古城記》，全篇2萬(wàn)多字，洋洋灑灑寫她和古城的故事，她“每天都與這座城一起醒來(lái)，一同睡去”，把所有的溫柔的目光都投注在了這座古城，在古城內(nèi)，作者可以是一個(gè)活潑靈動(dòng)的小女孩，可以是嫻靜略帶哀傷的多情女子，可以是溫暖靄然的母親，那交錯(cuò)的25條街18條巷都留有她的身影。這是一座煙火氣很濃的城，相信每一個(gè)生活在其間的人都從內(nèi)心深處摯愛(ài)著它。而要把這樣的生活，這樣的幸福感寫出來(lái)，需要的就是發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楦惺芎桶l(fā)現(xiàn)的確是兩個(gè)層次體會(huì)，感受總有一種事實(shí)存在，但不一定說(shuō)得清、道得明，而發(fā)現(xiàn)就顯得客觀、具體、可感。在憶蘇筆下，那里的孩子在典雅韻致的文華書院讀書，市民們?cè)趪?guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位旁邊買菜賣菜，在老院子里栽花種草，哪怕有一天“老去”，也有人拿著鑿子和刻刀細(xì)心地敲打著，心懷敬意為一個(gè)生命刻下莊嚴(yán)的告別……這些歷史的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的“點(diǎn)”聚攏在一起，才成就出了巍山古城氣定神閑、不慌不忙的氣質(zhì)。憶蘇能把自己放入那些時(shí)間與空間，以目擊者的角度，親歷者的感受來(lái)展現(xiàn)一座古城的前世今生，一些愛(ài)與痛盡情揮灑。不得不承認(rèn)，如若沒(méi)有敏感細(xì)膩的觀察、思考，就沒(méi)有如此這般于日常中顯氣韻、顯深度的文章。第2期散文欄目中，李維麗的《小街歲月》寫云龍漕澗古鎮(zhèn)上那些毫不起眼的鎖鋪、修單車鋪、修鞋攤等老攤鋪，講述主人翁背后的故事。這些看上去土里土氣的攤鋪也許很少有人會(huì)關(guān)注到，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，這些老攤鋪和師傅們的手藝也許會(huì)慢慢被時(shí)光湮沒(méi)，但作者看到了，抓住生活的一些只鱗片爪，善于從細(xì)節(jié)入手，呈現(xiàn)給了我們不同的生活的溫暖和生命的厚度。第9期老作者高萬(wàn)鑫的《巧手旋木喜得瓢》回憶“旋瓢匠”父親，敘述一個(gè)離我們現(xiàn)在生活已經(jīng)很遙遠(yuǎn)的技藝，作者在寫的時(shí)候非常耐心，從爬山、選木、斷開一段原木、把原木劈成幾半、再將各半斷成長(zhǎng)度與一把瓢相近的若干小節(jié)、把每一節(jié)木頭砍成瓢的雛形、鑿瓢墩、一刀一刀地把瓢坯子內(nèi)里的溝溝坎坎旋平、用火塘散發(fā)的熱氣烘烤……這些完整步驟在作者的敘述中，自帶光影和聲效，隨著鏡頭的轉(zhuǎn)換、推近，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)堅(jiān)韌、執(zhí)著的父親形象，還有隨時(shí)流露著的“那一股子韌勁”。現(xiàn)代生活“旋瓢匠”離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，作者能抓住這點(diǎn)來(lái)寫，展現(xiàn)離我們很近的“工匠精神”，而且不露聲色、不著痕跡，這“點(diǎn)”選得實(shí)在精妙。

在2019年選發(fā)的散文中，涌現(xiàn)了一些年輕的、新的作者，王思、趙璀芝、施亮池、董黎霞、張樹超、趙德美等，他們的作品給我們的刊物注入了活力，給大家耳目一新的感覺(jué)。在“寫什么”這個(gè)問(wèn)題上，他們幾乎都是從自己最熟悉的東西入手，這是散文選“點(diǎn)”上最基礎(chǔ)、最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒?。?期王思的《父親的腳》作者對(duì)細(xì)節(jié)及情感的處理很到位，自然感人、不著痕跡，當(dāng)作者準(zhǔn)備為受傷住院的父親洗腳時(shí)，父親的拘謹(jǐn)和不安;小時(shí)候穿上父親的鞋，所洋溢出的得意神氣;父親干起活來(lái)的健壯有力都被作者體現(xiàn)得淋漓盡致。用樸實(shí)無(wú)華的文字塑造了那個(gè)平凡藹然的父親，用愛(ài)為子女撐起了一座大山，撐起一方晴朗。趙璀芝的《寫給西藏戍邊軍人丈夫的信》讓我們看到了新一代西藏戍邊軍人的偉大，他們的愛(ài)情、親情讓我們感動(dòng)，更讓我們震撼。第8期趙德美的《有些瑣碎牽動(dòng)著心》充滿著女性的柔情和小確幸，語(yǔ)言自然清麗，敘述詳略得當(dāng)，鄉(xiāng)村生活的簡(jiǎn)單、純真與作者樂(lè)觀、感恩的生活態(tài)度相輔相成，讓文章全篇洋溢著陽(yáng)光與快樂(lè)。他們寫的都是自己最為熟悉的親人、講述他們的日常生活，因而下筆就能做到自然而然、得心應(yīng)手，情感的流露順暢妥帖，能在讀者心中引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

當(dāng)然，我們也不能把眼光局限在自己很熟悉的生活中，因?yàn)樯⑽囊笪覀儗懻嫒恕⒄媸?、真山、真水和真情、真感、真懷、真思，寫最熟悉的，信息?lái)源多樣我們暫且不談，就親身經(jīng)歷也會(huì)有兩種情況：一是寫自己曾經(jīng)或正在經(jīng)歷的事，經(jīng)歷的這個(gè)過(guò)程是自然形成的，并且在經(jīng)歷的過(guò)程中，有過(guò)細(xì)心體會(huì)或細(xì)致思考。第二種是刻意去經(jīng)歷、去感受，把自己移出去，“徒步行走，以腳丈量”，用“行走”的氣度，把腳步和心靈都堅(jiān)實(shí)地落在了所行之路上，以開放的視野和獨(dú)特體驗(yàn)，邊走邊思，成就不一樣的創(chuàng)作意識(shí)。2019年第5期、第10期分別選發(fā)了北雁的《四訪洱?！贰对僭L洱海》，其中《四訪洱?！肥瞧溟L(zhǎng)篇散文《環(huán)湖一周》的節(jié)選，后者是一年之后，作家再訪洱海的所見(jiàn)所思。這里我們不必考證是先有環(huán)湖一周，后有《環(huán)湖一周》，還是先有《環(huán)湖一周》計(jì)劃，后才有環(huán)湖一周，但可以肯定的是，作者必然是無(wú)數(shù)次地走出去，把自己放在離洱海很近的位置，用腳步來(lái)丈量、用心來(lái)觀察洱海，以及洱海周邊的那些村寨，他經(jīng)歷了大多數(shù)人沒(méi)有經(jīng)歷的，因而能看到大多數(shù)人沒(méi)有看到的。自然這還涉及到作者的思想性，是否善于冷靜思考，意識(shí)理性、反應(yīng)敏銳、眼光深邃，這些北雁都做到了。因而當(dāng)他看見(jiàn)本應(yīng)是沾滿土氣的神，如今卻似乎和我們一起“現(xiàn)代化”了，進(jìn)而擔(dān)心下一代孩子也許只知“變形金剛”和“鋼鐵俠”而不知神了;他會(huì)為了巷道中看見(jiàn)的一對(duì)緊緊相依的老人而感動(dòng);會(huì)覺(jué)得洱海邊留有一條可以步行的小路是件多么美妙的事，看見(jiàn)最適合種糧的土地卻常常棄而不用而心痛……他在觀察也在思考，有著既屬于個(gè)人又屬于洱海，以及與洱海有關(guān)的人類命運(yùn)之上的有關(guān)生態(tài)文明的思考，具有強(qiáng)烈的自律自省意識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳眼光，善于運(yùn)用獨(dú)立思考能力的縝密思維，這是行走的力量，也是思考的力量。

說(shuō)起行走，第5期李智紅的《瀾滄行游散記》，第7期劉紹良的《賓川散板》寫的都是去他鄉(xiāng)他地的見(jiàn)聞感受，《瀾滄行游散記》有著濃郁的地域風(fēng)情和人文詩(shī)情，作者的內(nèi)心充盈著對(duì)自然、神靈、原始崇拜的信任及敬畏，因而無(wú)論是他對(duì)普洱綠三角的探秘過(guò)程還是最后的成文效果都呈現(xiàn)出了一種崇尚自然、效法天地，“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”的境界。作者用清朗明亮、氣定神閑而又靈動(dòng)跳躍的、詩(shī)化的語(yǔ)言去描繪縣城、牌坊、河流、千年古茶……并襯以濃厚的文化氛圍和人文關(guān)懷，目力所及之處皆有故事、有歷史，體現(xiàn)出深受作者感情浸潤(rùn)的、對(duì)邊地的原始生命活力的禮贊，表達(dá)的是與人類生存的根脈密切聯(lián)系的社會(huì)生態(tài)理想。劉紹良是一位“詩(shī)意”的寫作者，他的思緒、思辨、思忖都帶著詩(shī)意的體悟和追求，因而，當(dāng)他行走在賓川這塊土地上的時(shí)候，他把這樣的詩(shī)意也傾其灌注其間，用溫暖深沉的內(nèi)心去接觸、撫摸、感受、接納、反觀、融合，找尋出自我個(gè)體乃至這塊土地上的人們與自然的詩(shī)意和諧，折射出人性的光輝?！顿e川散板》一文中，朱苦拉的故事傳承百年，由一株咖啡苗成就為賓川縣的特色產(chǎn)業(yè);力灣坪那個(gè)似乎不適合人類生存的傈僳族村莊，祖祖輩輩靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力一代代延續(xù)了下來(lái);生命姿態(tài)可謂萬(wàn)千不一，作者在寫這些的時(shí)候，他的內(nèi)心或肅然起敬、或震撼心悸、或意趣盎然，都以一種冷靜的、思考的、超越的視角流露著對(duì)生命的崇敬，對(duì)人與自然相融共生的禮贊，對(duì)未來(lái)的肯定和美好憧憬。整個(gè)過(guò)程中他們并不是旅游觀光的過(guò)客，而是帶著一顆敏感、虔誠(chéng)的心而來(lái)，靜靜地看、感悟和思考;對(duì)沿途的風(fēng)景、村落和對(duì)話的描述，對(duì)人文、回憶和現(xiàn)實(shí)的梳理，不僅達(dá)到了作者經(jīng)驗(yàn)的“可視化”，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，更讓人沉淀下來(lái)，膜拜那一方山水?！耙孕某霭l(fā)，遵循真實(shí)和誠(chéng)懇”，在文字中注入人文精神的元素，注重人的精神世界的揭示，對(duì)于所寫的內(nèi)容不虛夸、不矯情，不炫耀，表達(dá)真情，表露真意。

2019年第8期，我們編發(fā)了楊澤文的《鄉(xiāng)愁草木記》，這是一篇很有啟發(fā)性、導(dǎo)向性的文章。通過(guò)文章我們可以看出，他寫的苦艾、火棘、蕁麻、蕨菜等這些草木的確是鄉(xiāng)間常見(jiàn)的，而且寫“草木”也是我們散文創(chuàng)作中常見(jiàn)的。但這篇的獨(dú)特之處就在于除了寫這些植物的秉性外，例如“無(wú)論是在田邊、地頭、路旁和屋舍周遭，都有苦艾繁茂生長(zhǎng)的影子?！薄袄霞业幕鸺哒卟贿^(guò)三四米，但枝干大者有手腕粗。它們四季常綠，枝繁葉密;橢圓形的小葉片，有拇指大小?！薄笆n麻除了在田邊地頭和陰溝幽谷大面積生長(zhǎng)之外，還時(shí)常夾生于雜草中?！薄@些對(duì)于作者來(lái)說(shuō)都是很熟悉的，寫來(lái)得心應(yīng)手、信手拈來(lái);對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，也能完成寫之景如在目前的閱讀體驗(yàn)。然而作者的獨(dú)特之處在于，在他每寫一樣草木的時(shí)候，他都把人與其發(fā)生的故事穿插進(jìn)去，讓它們和人的活動(dòng)息息相關(guān)，發(fā)生很“親密”的關(guān)系?！岸稽c(diǎn)中草藥的父親，在給我和弟妹治感冒病時(shí)，有一味良藥就與苦艾有關(guān)。”“印象中，一身藍(lán)衣的奶奶總是邁著硬朗的步伐走近一叢又一叢火棘，通過(guò)認(rèn)真觀察潔白細(xì)碎的火棘花來(lái)判斷花蜜分泌情況，然后再確定自己所養(yǎng)殖的那些橫放蜂桶該割除多少老巢蜜，給蜜蜂騰出釀制新巢蜜的合適空間?！边@樣一來(lái)，這些草木的生命屬性就變得豐富了起來(lái)，而由此引發(fā)的思考和感慨也就隨之變得具體可感、靜而有力、淡而沉重，展示出了鄉(xiāng)土自然、健康、和諧的生命存在狀態(tài)。

這些年，在編輯《大理文化》散文欄目的期間，我驚喜地發(fā)現(xiàn)大理州的作者在“如何寫”這方面漸漸覺(jué)醒，在保證了散文的“思想性”“趣味性”的同時(shí)，開始兼顧散文的“藝術(shù)性”，也就是行文的技巧與展現(xiàn)形式，而這恰恰也是每一個(gè)作家、每一件作品最容易有別于他人的特點(diǎn)之一。近幾年來(lái)，我們刊物也刊發(fā)了一些在表現(xiàn)形式上有所突破的作品，2019年第1期玄武的《我站著的巖石》一文中更多是短文式、斷片式的集合，作家遵循著內(nèi)心的傳統(tǒng)，努力調(diào)動(dòng)一切的表達(dá)方式，打破了文字的疆域，直指世界的真實(shí)與內(nèi)心的真實(shí)，把內(nèi)心的諸象呈現(xiàn)出來(lái)。讓每一個(gè)讀到的人，都能走進(jìn)作家的內(nèi)心世界，那里幾乎是敞開的，隨處安置著他的愛(ài)與憎、批判與熱愛(ài)。這一系列的東西糅合在一起，能制造出一個(gè)復(fù)雜的“場(chǎng)”，并讓人與其一起思考，關(guān)乎當(dāng)代人類的生存境遇、思想狀態(tài)、人性的復(fù)雜。第10期左中美的《家國(guó)紀(jì)事：一個(gè)人的70編年史》，將母親70年的經(jīng)歷與共和國(guó)70年的經(jīng)歷融合，文章全篇不到8000字，要在這為數(shù)不多的篇幅中，將這一大一小的兩個(gè)概念結(jié)合在一起，是非?？剂孔髡叩恼Z(yǔ)言和文章結(jié)構(gòu)的。左中美采用了“一個(gè)人的編年史”這種形象化的歷史記錄方式，以時(shí)間為經(jīng)、以事件為緯來(lái)記載事件，將國(guó)家的大事與個(gè)人的小事相結(jié)合。比如1950年，漾濞縣人民政府成立，母親的手臂脫臼;1966年，母親入黨，自帶行李和口糧到漾濞縣城開會(huì)，買了半尺布為參會(huì)的男子補(bǔ)衣服，漾濞江特大洪災(zāi)，云龍橋北沖毀;1972年，母親穿的確良襯衫、戴軍帽，手拿《毛主席語(yǔ)錄》在江邊拍照;1980年，“包產(chǎn)到戶”，分了地和兩頭牛;1993年，奶奶離世，母親以兒子的身份送別奶奶;1995年，村里通了電;2016年，母親入黨50年，是年農(nóng)村黨員的黨費(fèi)是每月兩角，一年兩塊四，母親一次交了五塊，以示對(duì)黨的忠誠(chéng)……記錄了母親生命中種種平凡中見(jiàn)非凡的時(shí)刻，將那逝去的年代一幕幕地展現(xiàn)在我們面前，這位75歲高齡的老人，在滇西漾濞彝族自治縣南部村莊的土地上，歷歷見(jiàn)證和感受了國(guó)家風(fēng)雨寒暑的70載春秋，以及70年來(lái)的艱難發(fā)展、逐漸繁榮。

2019年第7期莊文勤的《滇西的農(nóng)耕歲月》，文章語(yǔ)言極具詩(shī)性，用詞比較講究，比如“當(dāng)清晨的鳥鳴喚醒村莊的酣夢(mèng)，父親趕著耕牛將太陽(yáng)馱上了山崗?！睂懪说年幚洌f(shuō)“蛇一樣的目光，貼著地游過(guò)來(lái)。”表達(dá)準(zhǔn)確、具有較強(qiáng)的畫面沖擊力。在其塑造下，那位趕著耕牛把太陽(yáng)馱上了山崗的“父親”善良、內(nèi)斂、堅(jiān)毅，堅(jiān)守著屬于這塊土地上的生命、生存哲學(xué)，作者的內(nèi)心敏感、充滿詩(shī)意，表達(dá)豐富、自由、靈動(dòng)，情感的融入和流露溫和藹然，第11期散文欄目中《苦難幸?！肥且黄o(jì)實(shí)散文，也是一篇飽含著深情和熱淚的文章，它的作者江靜龍以新聞?dòng)浾叩纳矸萆钊胙ǖ呢毨洁l(xiāng)，站在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的一線，講述幾位貧困戶的故事。文章的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是多個(gè)的，每一戶、每一個(gè)主人翁后面都有著一個(gè)時(shí)間線條，作者與之接觸的過(guò)程也有著一條時(shí)間線，比如“干才有出路”這部分，第一次見(jiàn)面“她”正坐在父輩蓋的屋頂翻修老屋，而一個(gè)女人上房是有悖世俗的，由此引發(fā)她無(wú)奈上房的現(xiàn)狀和過(guò)往;而后又寫他們克服困難建房的過(guò)程，作者既是講述者，又是見(jiàn)證者，同時(shí)還是一個(gè)拍攝者，他很擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)一切可感器官，從聲、色、氣的立體畫面來(lái)展現(xiàn)，比如一開篇就寫“清晨，微雨，車停，雨急了起來(lái)。”寥寥幾個(gè)詞，就把氛圍背景烘托了出來(lái);寫女人在房頂?shù)膭?dòng)作，“她披著一件迷彩雨衣，戴一頂粉色布帽，穿一條發(fā)白的牛仔褲和一雙布鞋，彎曲著腰背，站在主房的椽子空隙中，像個(gè)‘7字”女人的形象就這樣成為了整個(gè)畫面的主體，尤其是形容像個(gè)“7”字，可見(jiàn)她并不是優(yōu)雅的、自信的、美麗的，是無(wú)奈的，也是堅(jiān)韌的。等新房建好，作者再見(jiàn)到他們的時(shí)候，首先“雨停了，他們正在地里收割麥子”幾乎就是一個(gè)暗示，和第一次見(jiàn)面陰郁的氛圍有了鮮明的對(duì)比;“休息時(shí)，二人坐在地邊，看著新房隱映在核桃林中，順著麥地的走向，夫妻倆會(huì)心一笑，眼睛看向了更遠(yuǎn)的地方。”這個(gè)畫面充滿著溫馨與希望，作者沒(méi)有用“他們”的語(yǔ)言來(lái)展示，而采用了動(dòng)作和神態(tài)，把聯(lián)想與感嘆的空間全部留給讀者自己來(lái)完成。文章的整體敘述語(yǔ)境不是單一的、靜止的，讓人不自覺(jué)地跟隨鏡頭的推進(jìn)、轉(zhuǎn)化和主人翁一起同呼吸、共命運(yùn)。第4期《鄉(xiāng)野文章》是鐵栗對(duì)劉紹良作品的閱讀體悟，因?yàn)楸磉_(dá)方式的不同，作者把注意力更多地投射在“人”本身，和理論充分、詞語(yǔ)高大上的評(píng)論文章不同，鐵栗更像是向我們介紹他的一位老友，告訴我們這是怎樣的一個(gè)人，他生活的狀況是怎么樣的，而“我”是很喜歡這樣的狀況及文章的。要寫劉紹良生活的夜晚清靈冷寂，鐵栗說(shuō)“通常是在睡不著的時(shí)候，窗外傳來(lái)噗的一響，一顆露珠就跌落到地上了。有時(shí)傳來(lái)的聲音還更清晰，像苦難者發(fā)出的哭泣，那是野貓?jiān)趯ふ宜ツ曜呤У陌閭H?！蓖高^(guò)這句其實(shí)我們也可以肯定，鐵栗是很熟悉劉紹良本人及他的文章的，這樣的烘托，連帶我們也了解到了那份冷寂。這篇文章更是兩個(gè)知己之間的對(duì)話，鐵栗了解劉紹良作品中所有的思緒，比如說(shuō)“孤獨(dú)”，他說(shuō)“反正這個(gè)世界總共也只有兩邊，一邊是紅塵，一邊是荒野?！本瓦@樣把這個(gè)看上去很難解決的問(wèn)題就釋懷了。作者在寫的時(shí)候，總是把景、文章、人融合在一起，我們似乎可以想象，他倆也許在那片山野上已經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)次的席地而坐、聊聊你我;他們有著心意相通的、美好的氣場(chǎng)和氣韻，有著共同的生命品格，呈現(xiàn)出了自然、平靜、豁達(dá)的心靈狀態(tài)，人與物、小我與天地、自得與容納都達(dá)到了一個(gè)“禪意”的境界。

重讀2019年選發(fā)的這些散文，可以肯定每一篇文章都能讓我感受得到作者的真誠(chéng)，看見(jiàn)他們用筆描繪出生命的火花。因?yàn)槠邢?，在此只能例舉其中最具代表性的幾篇。作為一名編輯，每一次的閱讀都是一次收獲，這是一個(gè)讓人感動(dòng)的過(guò)程，被文字力量感動(dòng)，被信念的力量感動(dòng)，在對(duì)文學(xué)孜孜不倦的追求的路上，大家一起以《大理文化》為陣地，彼此成長(zhǎng)、互為見(jiàn)證，我們有理由相信，新的一年，將會(huì)有更多更好的精品力作呈現(xiàn)。