李丹婷

摘 要：意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族發(fā)展的凝聚力和向心力。新時(shí)代背景下，在西方加強(qiáng)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透來(lái)達(dá)到文化軟威脅目的的時(shí)代背景下，破解西方“西化”“分化”中國(guó)的圖謀，加快加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是刻不容緩的時(shí)代任務(wù)。毛澤東是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的奠基人，他將馬克思意識(shí)形態(tài)理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在我國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期，實(shí)踐性地創(chuàng)造出符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的意識(shí)形態(tài)理論，為不同歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了方向指引，而其在新民主主義革命時(shí)期的意識(shí)形態(tài)教育作為早期的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，其中所蘊(yùn)含的理論與實(shí)踐在新時(shí)代的今天仍有較大意義，為新時(shí)達(dá)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供理論指導(dǎo)、方向引領(lǐng)、創(chuàng)新引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：新民主主義時(shí)期;毛澤東;意識(shí)形態(tài)理論;當(dāng)代價(jià)值

一、引言

意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族發(fā)展的凝聚力和向心力。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。”新時(shí)代背景下，為了增強(qiáng)國(guó)家文化信仰與傳承，避免民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義，必須以系統(tǒng)化、戰(zhàn)略化的思維打好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)戰(zhàn)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，離不開對(duì)理論產(chǎn)生根源、發(fā)展、形成深度的探討與研究，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐層面的飛躍發(fā)展，離不開對(duì)舊有理論的批判、繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。

二、新民主主義時(shí)期毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的理論淵源

馬克思、恩格斯指出;“所有具有劃時(shí)代意義的系統(tǒng)的實(shí)際的內(nèi)容是由于這些系統(tǒng)的生成需要的那個(gè)時(shí)期的形成。”任何一個(gè)理論和思想的形成都是在特定歷史時(shí)期、特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物，毛澤東意識(shí)形態(tài)理論亦無(wú)例外。俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，而在馬克思主義理論影響下，劃開中國(guó)近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的分水嶺、以建設(shè)反帝反封建的獨(dú)立自主的國(guó)家為追求的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展，不僅標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的開端，同時(shí)也促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步傳播?？茖W(xué)理論的傳播為中國(guó)革命指明了新的方向、提供了新的理論武器，同時(shí)亦為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了精神積淀。面對(duì)新民主主義時(shí)期國(guó)內(nèi)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的威脅，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，在增強(qiáng)武裝實(shí)力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)馬克思主義文化宣傳教育，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，鞏固人們的政治信仰，從而鞏固共產(chǎn)黨政權(quán)是尤為重要的，正如毛澤東所說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨多年奮斗所要建立起來(lái)的新國(guó)家：“不但要有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且要有新文化（新的意識(shí)形態(tài)）?！庇纱丝梢?，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性。新民主主義時(shí)期作為毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)的初期，其意識(shí)形態(tài)理論的形成與構(gòu)建不僅受到了馬克思主義理論的傳播影響，同時(shí)也受到了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的熏陶。

（一）馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承和發(fā)展

毛澤東是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，他認(rèn)為馬克思主義是指引我們“走向勝利的科學(xué)”。近代以來(lái)，中國(guó)始終處在內(nèi)受封建主義、官僚資本主義，外受帝國(guó)主義的協(xié)同剝削壓迫的境地中，懷有救國(guó)救民、拯救國(guó)家于危難中的理想抱負(fù)的毛澤東，在充分認(rèn)識(shí)到各種改良派、革命派道路走不通的情況下，十月革命的勝利、馬克思主義理論的傳播帶給他新的革命曙光。他接受共產(chǎn)主義思想并為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，馬克思主義理論成為他革命奮斗的理論基石，同時(shí)并成為其在新民主主義時(shí)期為鞏固政權(quán)而進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)教育的理論來(lái)源。

毛澤東的意識(shí)形態(tài)理論根源于馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為意識(shí)形態(tài)作為“觀念上層建筑”，即由“政治觀念、法律觀念、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)”等各種具體的意識(shí)形式構(gòu)成的思想體系，是對(duì)一些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系及生產(chǎn)關(guān)系的反映，以維護(hù)和鞏固當(dāng)前的統(tǒng)治階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，馬克思指出，觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上為階級(jí)統(tǒng)治者服務(wù)，具有“階級(jí)社會(huì)維護(hù)”的意義，正如張秀琴在馬克思意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代闡釋中所說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)不僅將一定的政治、法律、哲學(xué)、宗教以及藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)諸形式作為思想文化灌輸為社會(huì)成員，而且他們自己也深信自己的意識(shí)形態(tài)，并將其作為維護(hù)自己利益的理論基礎(chǔ)。”作為統(tǒng)治階級(jí)，只有將表現(xiàn)自己階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)灌輸給其他階級(jí)和社會(huì)廣大成員，并將其擴(kuò)散為整個(gè)社會(huì)的共同利益、共同價(jià)值時(shí)，意識(shí)形態(tài)就從根本上達(dá)到了為階級(jí)統(tǒng)治者服務(wù)的功效，便于其階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。毛澤東學(xué)習(xí)、掌握、繼承了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，在新民主主義時(shí)期，他結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地開辟了中國(guó)意識(shí)形態(tài)教育的開端。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》上首次科學(xué)地闡述了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系及認(rèn)識(shí)的兩次飛躍的關(guān)系，從理論上為他的意識(shí)形態(tài)理論奠定了基礎(chǔ)，在理論上論證了意識(shí)形態(tài)即認(rèn)識(shí)的重要性。在《毛澤東哲學(xué)批注集》上，毛澤東進(jìn)一步指出“意識(shí)形態(tài)不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，而是理論上造出現(xiàn)實(shí)社會(huì)”“意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)特征，哲學(xué)是一定階級(jí)意識(shí)形態(tài)的集中變現(xiàn)”，這些論述表明毛澤東已經(jīng)接受了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。同時(shí)在其著作《新民主主義論》上，毛澤東提出“一定的文化（當(dāng)著觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)?！泵珴蓶|將意識(shí)形態(tài)視作觀念上層建筑，更多地以文化來(lái)體現(xiàn)，切實(shí)定義了意識(shí)形態(tài)在社會(huì)體系中的地位，形成了其意識(shí)形態(tài)理論的中心論點(diǎn)。而其意識(shí)形態(tài)教育就是以馬克思主義文化宣傳教育為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)在人民群眾內(nèi)部的宣傳教育，堅(jiān)定黨員干部及人民群眾對(duì)馬克思主義理論的信仰，并強(qiáng)調(diào)落實(shí)于實(shí)踐，最終達(dá)到鞏固政權(quán)的功效?！榜R克思主義如果沒有被人民群眾理解和掌握，用來(lái)指導(dǎo)革命實(shí)踐，這種科學(xué)意識(shí)形態(tài)理論就不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動(dòng)革命實(shí)踐成功和社會(huì)進(jìn)步。”

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的熏陶

擁有5 000年歷史文化的中國(guó)，有著悠久豐厚的文化底蘊(yùn)，其包容乃大、以和為貴、追求大同的歷史文化思想深深地烙印在每個(gè)中國(guó)人的心上。毛澤東出生在較為富裕的家庭，自小在私塾讀書，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有著較為深厚的理解與掌握，在受其老師楊昌濟(jì)的影響下，更是樹立了知行合一的精神品質(zhì)與修身立德的高尚品質(zhì)。在歷史文化環(huán)境的影響及老師學(xué)者的熏陶下，毛澤東的意識(shí)形態(tài)理論潛移默化地受到中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的影響。

首先，對(duì)傳統(tǒng)知行觀的繼承與發(fā)展。毛澤東意識(shí)形態(tài)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的作用。在新民主主義時(shí)期，毛澤東在《實(shí)踐論》上充分闡述了二者之間相互作用、相互影響的關(guān)系，提出認(rèn)識(shí)與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相統(tǒng)一，而這樣的思想理念正是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知行觀的批判繼承上發(fā)展形成的。毛澤東以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指引，在批判繼承傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)理論與實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)理念上，與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，提出“實(shí)事求是”的思想路線，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)踐要按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)辦事，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。正如毛澤東所說(shuō)“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解他們?！逼浯?，對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承與發(fā)展。毛澤東意識(shí)形態(tài)理論是反映人民利益與需求的，他始終重視把握人民的力量，強(qiáng)調(diào)對(duì)人民的宣傳教育，因此其意識(shí)形態(tài)理論離不開傳統(tǒng)“民本”思想的熏陶。在中國(guó)歷史中始終重視民本思想，從孔子“以人為本”的德治到孟子“以民為貴”的民本思想，再到歷史朝代更迭中民本思想的不斷發(fā)展，以及近代社會(huì)中民本思想到民主思想的轉(zhuǎn)變，民本思想已經(jīng)深深烙印在人民的心中，內(nèi)化為中國(guó)民族文化。毛澤東亦深受其影響，在他年少時(shí)期寫下的《講堂錄》中寫道：“人心即天命，故天視自我民視。得其人，斯得天矣?！焙笤凇逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，他又強(qiáng)調(diào)注重發(fā)揮農(nóng)民的作用。革命發(fā)展過程中，他不止一次提出要注重發(fā)揮作為“中堅(jiān)力量”的勞動(dòng)人民的作用，他所提出的群眾路線、群眾觀點(diǎn)以及文藝為人民服務(wù)的觀點(diǎn)等受到民本思想的影響。最后，對(duì)傳統(tǒng)德治教育的繼承發(fā)展。毛澤東十分重視德治教育的引導(dǎo)作用，認(rèn)同傳統(tǒng)“有教無(wú)類”“善政，民畏之;善教，民愛之”的理念，主張應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的教育，并通過興辦一些農(nóng)民夜校、學(xué)報(bào)學(xué)社等加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳傳播，實(shí)現(xiàn)從思想上以理服人、以德教化的思想政治目標(biāo)。同時(shí)毛澤東重視對(duì)軍隊(duì)的德治教化，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)軍隊(duì)的思想政治建設(shè)，提出了“紅軍的生命線是思想教育工作”這一論斷。同時(shí)他也提出要加強(qiáng)文藝工作，強(qiáng)調(diào)要利用作為意識(shí)形態(tài)的文藝為代表著一定政治經(jīng)濟(jì)力量的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)，提出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的……”。發(fā)揮文藝工作的教育引導(dǎo)作用以及加強(qiáng)馬克思主義理論在全黨的宣傳教育，都是為了進(jìn)行德治教化來(lái)實(shí)現(xiàn)鞏固民心、維持政權(quán)穩(wěn)固的目標(biāo)。這與傳統(tǒng)德治教育的最終目的相通，但與之不同的是，毛澤東的德治教育，教的是新文化新思想，育的是全體人民。

三、新民主主義時(shí)期毛澤東意識(shí)形態(tài)教育的基本方針

毛澤東十分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)建設(shè)事關(guān)黨的建設(shè)和新民主主義革命的成敗。他指出，新民主主義時(shí)期的意識(shí)形態(tài)教育在于破除帝國(guó)主義文化與封建文化對(duì)中國(guó)社會(huì)及廣大人民群眾的影響，是為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的革命目標(biāo)、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)所服務(wù)的，要求充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的批判、教育、引導(dǎo)功能。因此，在新民主主義時(shí)期，面對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義、個(gè)人主義、盲動(dòng)主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，毛澤東依托馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，根據(jù)中國(guó)社會(huì)具體實(shí)際，提出和制定了一系列意識(shí)形態(tài)教育方針。

一是充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)教育的重要性，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的宣傳、輿論、教育功能。毛澤東指出意識(shí)形態(tài)教育是黨的生命線，是黨奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的中心環(huán)節(jié)，必須把意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，重視其在黨工作中的重要地位。他指出，意識(shí)形態(tài)工作“是整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘。”因此，在新民主主義時(shí)期，他興辦學(xué)校學(xué)社傳播社會(huì)科學(xué)、建設(shè)文藝傳播戰(zhàn)線、發(fā)揮新聞?shì)浾撟饔?，加?qiáng)思想文化宣傳工作，指出“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命與經(jīng)濟(jì)革命，并為他們服務(wù)的。”同時(shí)他倡導(dǎo)廣大黨員干部要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，指出“沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?！币袑?shí)抓緊意識(shí)形態(tài)工作，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)團(tuán)結(jié)和教育人民、打擊和抵抗敵人的功能和作用。

二是加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳教育，開創(chuàng)黨內(nèi)實(shí)事求是的工作作風(fēng)，增強(qiáng)黨內(nèi)政治信仰。毛澤東堅(jiān)持用社會(huì)主義思想去教育群眾，向工農(nóng)普及馬克思主義思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要克服各種主觀主義、盲動(dòng)主義、個(gè)人主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響，“教育黨員用馬克思列寧主義的方法進(jìn)行政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量”。通過加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳教育，增強(qiáng)人民的政治信仰，培養(yǎng)人民的革命意識(shí)，使人民真正將黨的革命理念、政治目標(biāo)內(nèi)化于心，外化于行。同時(shí)以馬克思主義實(shí)踐論為引導(dǎo)，在黨內(nèi)開展理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，注重研究中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持以解決中國(guó)實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳教育，正確認(rèn)識(shí)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線及革命階段與革命任務(wù)。毛澤東提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，不僅是政治上的，而且是意識(shí)形態(tài)內(nèi)容上的?！?指明在思想上要統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的情況以及中國(guó)革命的動(dòng)力問題和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性和必要性進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并通過理論宣傳教育使人民對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線問題有了正確認(rèn)識(shí)，使“團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”有了切實(shí)可行的思想根基。而在革命階段的認(rèn)識(shí)上，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)“一次革命論”和“畢其功為一役”的觀點(diǎn)，提出分兩步進(jìn)行社會(huì)主義革命。強(qiáng)調(diào)我們要捍衛(wèi)共產(chǎn)主義思想，保證思想的純潔性，不能將共產(chǎn)主義思想體系宣傳當(dāng)作當(dāng)前革命行動(dòng)的綱領(lǐng)，必須正確意識(shí)到當(dāng)前革命的性質(zhì)仍然是新民主主義革命，而革命的任務(wù)仍然是對(duì)外推翻帝國(guó)主義的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命。意識(shí)形態(tài)宣傳教育對(duì)糾正反革命傾向、推進(jìn)革命勝利提供了精神保障。

新民主主義時(shí)期毛澤東的意識(shí)形態(tài)教育，是為維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)統(tǒng)治、保障中國(guó)廣大人民的利益需求、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和解放而服務(wù)的。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，實(shí)現(xiàn)了明確革命方向、增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論認(rèn)知信仰、加強(qiáng)思想建設(shè)、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的革命任務(wù)。

四、新民主主義時(shí)期毛澤東意識(shí)形態(tài)教育的當(dāng)代價(jià)值

目前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域大發(fā)展、大變革，給中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，不僅僅是顯在的經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易摩擦與壁壘、政治上的沖突與對(duì)抗，同時(shí)更為隱性的文化軟滲透。因此，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)思想政治教育是全社會(huì)、各領(lǐng)域都亟待開展的。毛澤東作為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)最早的提出者和建設(shè)者，其意識(shí)形態(tài)理論在當(dāng)下仍具有重要的借鑒意義，雖然當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與毛澤東提出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是他關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想在現(xiàn)今仍有較大的理論和實(shí)踐價(jià)值，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)、方向引領(lǐng)、創(chuàng)新引領(lǐng)。

（一）為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供理論指導(dǎo)

新民主主義時(shí)期毛澤東的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，始終重視對(duì)馬克思主義的宣傳教育。馬克思主義理論作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，在革命發(fā)展的各個(gè)階段發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，是毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論支撐。因此，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)，更要注重發(fā)揮馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，用與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)化馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，同時(shí)密切關(guān)注當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的縱深發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展?！币虼?，當(dāng)前推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵就在于不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的宣傳教育，更深層次地推動(dòng)馬克思主義理論大眾化、時(shí)代化，使人真學(xué)、真懂、真信，同時(shí)使思想政治教育做到以理服人、以文服人、以情服人，真正使黨的思想理論、路線方針深入人心。

（二）為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供方向指引

新民主主義時(shí)期毛澤東的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是為鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線、維護(hù)武裝斗爭(zhēng)、加強(qiáng)黨的建設(shè)所服務(wù)的，最終為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的革命目標(biāo)，建成一個(gè)獨(dú)立自主的反對(duì)剝削與壓迫的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。這一方向目標(biāo)的確立與近代中國(guó)民族國(guó)家的歷史背景和現(xiàn)實(shí)情況相呼應(yīng)，為中國(guó)革命的發(fā)展指明了方向。因此，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)也要更好地發(fā)揮其目標(biāo)確立和方向指引的功效，因?yàn)檫@關(guān)系著建設(shè)怎樣的和以何種精神面貌去建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)期的歷史使命和奮斗目標(biāo)。當(dāng)前加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是為了保證全黨上下不忘初心、牢記使命，始終做到與人民同呼吸、共命運(yùn)，并正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和人民群眾對(duì)美好生活的追求和向往，使全體各族人民協(xié)同發(fā)力、共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)報(bào)告指出，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。因此，在面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的種種干擾，尤其是西方新自由主義對(duì)我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的蠶食、民主社會(huì)主義對(duì)我國(guó)社會(huì)政治制度的干擾，我們必須堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思潮和破壞活動(dòng)進(jìn)行抗?fàn)?，通過加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興信念的堅(jiān)定性。

（三）為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供創(chuàng)新引領(lǐng)

毛澤東在新民主主義時(shí)期的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，始終強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作不能唯“本本主義”脫離中國(guó)實(shí)際，同時(shí)在馬克思主義宣傳手段上，強(qiáng)調(diào)使用一些人民群眾喜聞樂見的、反應(yīng)大眾需求的、被人民所接受的文藝傳播手段，提出“言語(yǔ)必須接近民眾，民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉?！碧岢鲆袄^承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西。”文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)民族的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。文化戰(zhàn)線作為意識(shí)形態(tài)教育的重要戰(zhàn)線，需要不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。加強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須重視社會(huì)主義文藝在新時(shí)代的建設(shè)工作，需要不斷對(duì)文藝內(nèi)容進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，用發(fā)展著的社會(huì)主義文藝?yán)碚撝敢l(fā)展著的社會(huì)主義文藝實(shí)踐，用鮮明的、被人民群眾所喜聞樂見的文藝手段來(lái)促進(jìn)意識(shí)形態(tài)宣傳教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)作，不斷繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝?！眲?chuàng)新運(yùn)用社會(huì)主義文藝來(lái)加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要將創(chuàng)新精神貫穿于文藝建設(shè)的全過程，創(chuàng)造出更加具有精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的文藝作品，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的創(chuàng)新性，更好地講好中國(guó)故事、樹立中國(guó)形象、弘揚(yáng)中國(guó)主旋律。

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