摘 要： 中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代給灌輸理論的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文章認(rèn)為在新時(shí)代，教育工作者要把握好灌輸理論的“變”與“不變”的關(guān)系，在堅(jiān)持指導(dǎo)思想、灌輸原則、灌輸任務(wù)及灌輸目的不變的前提下，積極應(yīng)對灌輸客體、灌輸內(nèi)容、灌輸過程及灌輸方法之“變”，在變化的實(shí)踐中推動(dòng)灌輸理論的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而在最大程度上實(shí)現(xiàn)灌輸理論的時(shí)代價(jià)值;新時(shí)代灌輸理論的“變”與“不變”是辯證統(tǒng)一的，“變”是“不變”的實(shí)踐要求、“不變”是“變”的本質(zhì)規(guī)定，兩者統(tǒng)一于灌輸理論的發(fā)展之中。

關(guān)鍵詞： 灌輸理論;灌輸客體;馬克思主義;灌輸目的

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2020.01.06

歡迎按以下方式引用：張淼.新時(shí)代灌輸理論的“變”與“不變”淺析[J].克拉瑪依學(xué)刊，2020（1）37-42.

在一百多年前的俄國，工人階級(jí)受自身認(rèn)識(shí)能力及歷史條件的限制，再加上資本主義腐朽思想的滲透，工人無法自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義的意識(shí)。因此，列寧提出了灌輸理論，在《怎么辦？》中從理論灌輸?shù)闹饕康?、根本原則及主客體等方面詳細(xì)闡述了灌輸理論，以此啟發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)，從而推進(jìn)了俄國的革命和建設(shè)。列寧的灌輸理論傳入我國，對我國的革命、建設(shè)及改革也具有重要的指導(dǎo)意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國邁入新時(shí)代，綜合國力不斷提升，工人階級(jí)的受教育程度和理論素養(yǎng)都得到了一定提高。毋庸置疑，灌輸理論依然具有時(shí)代價(jià)值，其指導(dǎo)思想、灌輸原則、灌輸任務(wù)及灌輸目的沒有改變;但在新的形勢下，灌輸客體的現(xiàn)實(shí)生活及需求等在悄無聲息地改變，灌輸內(nèi)容、過程及方法也要相應(yīng)地改變。那么，如何堅(jiān)持灌輸理論的本質(zhì)并妥善應(yīng)對新的變化，怎樣把握灌輸理論的“變”與“不變”的關(guān)系？這是新時(shí)代研究灌輸理論所要面臨的新課題。我們要充分把握兩者的辯證關(guān)系，深入挖掘其中的理論意義和實(shí)踐意義。

一、灌輸理論的提出及發(fā)展

在我國學(xué)術(shù)界，對于“灌輸論”的首倡者問題存在著分歧。一些學(xué)者認(rèn)為馬克思、恩格斯是“灌輸論”的首倡者，有些學(xué)者認(rèn)為是考茨基，另一些學(xué)者認(rèn)為是列寧。這些不同的觀點(diǎn)對于我們?nèi)媪私夤噍斃碚摰陌l(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。事實(shí)上，從灌輸理論的思想萌芽來看，它可以追溯到馬克思和恩格斯。他們曾在不同場合闡述過對工人進(jìn)行理論灌輸?shù)囊饬x及方法等問題;這些重要的觀點(diǎn)散見于《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》及《共產(chǎn)黨宣言》等文獻(xiàn)中。馬克思和恩格斯雖然沒有系統(tǒng)闡述灌輸理論，但他們一直重視對工人階級(jí)的思想教育，為灌輸理論的提出起到了奠基作用。正如列寧評價(jià)的：“馬克思和恩格斯對工人階級(jí)的功績，可以這樣簡單地來表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”[1]在灌輸理論的發(fā)展歷史中，考茨基作出了巨大貢獻(xiàn)。1890年前后，考茨基的“灌輸論”思想就初步形成了。1901年10月，他在《修改奧地利社會(huì)民主黨綱領(lǐng)》中系統(tǒng)闡述了“灌輸論”思想。他將相關(guān)的思想火花集中起來，同時(shí)使用“灌輸”“社會(huì)主義意識(shí)”等“灌輸論”的核心概念，并明確提出無產(chǎn)階級(jí)政黨要將社會(huì)主義意識(shí)灌輸?shù)焦と穗A級(jí)中等觀點(diǎn)。他的一些精彩論述后來被列寧引用，其思想對列寧產(chǎn)生了重要影響。

眾所周知，列寧對灌輸理論的形成及發(fā)展作出的整體貢獻(xiàn)最大。他不僅在理論上進(jìn)一步完善了灌輸理論，而且他還將其應(yīng)用于實(shí)踐，用馬克思主義武裝俄國工農(nóng)群眾，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。當(dāng)下，重讀列寧的《怎么辦》，我們依然能得到很多有益的啟發(fā)。要引導(dǎo)工人投身自覺的革命運(yùn)動(dòng)就要把社會(huì)主義意識(shí)“從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”[2]76。為了向工農(nóng)群眾傳輸政治知識(shí)，社會(huì)民主黨人“應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份、又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份、又以組織者的身份‘到居民的一切階級(jí)中去”[2]79。這些精辟的見解對我們今天的思想教育工作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。綜上，列寧在前人的基礎(chǔ)上結(jié)合新的實(shí)踐，集中并系統(tǒng)闡發(fā)了灌輸理論，使之成為馬克思主義的重要原理。此后，灌輸理論傳入我國，又獲得了新的、更大的發(fā)展。需要說明的是，本文所探討的灌輸理論主要涉及列寧完善后的灌輸理論。

二、新時(shí)代灌輸理論之“變”

在新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化日益加劇，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，文化之間的交流更加頻繁，特別是西方文化的傳入，給灌輸理論的發(fā)展帶來了一定的影響。灌輸客體的需求在變化，灌輸內(nèi)容、方法及過程也要相應(yīng)地改變，這是時(shí)代的新要求。

（一）灌輸客體之“變”

隨著社會(huì)的發(fā)展，灌輸客體的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，批判思維逐步養(yǎng)成，物質(zhì)化需求日益攀升，思想觀念更加開放。第一，灌輸客體對自身價(jià)值、個(gè)人理想等的認(rèn)識(shí)更加清晰，從自在狀態(tài)逐漸步入自覺狀態(tài)，這有利于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。但是，伴隨著主體意識(shí)的強(qiáng)化也出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。部分受教育者渴望擺脫權(quán)威，希望依據(jù)個(gè)人意志自主選擇。他們不再接受傳統(tǒng)的灌輸教育模式，不盲從、不輕信，試圖按照自我需要選擇灌輸教育的內(nèi)容和方式，而不只是上傳下達(dá)。第二，灌輸客體的批判思維不斷發(fā)展。特別是改革開放以來，經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，人們的思想進(jìn)一步解放。再加上，西方多元文化涌入我國，對我國人民的思想觀念產(chǎn)生了不小的影響。有些人開始借鑒西方的思維方式，學(xué)會(huì)了反向思考、學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，不再迷信權(quán)威，甚至反感傳統(tǒng)的灌輸教育，這給灌輸教育帶來了很大挑戰(zhàn)。第三，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些灌輸客體忽視了精神需要，一味追求物質(zhì)利益。一時(shí)間，高級(jí)住房、高級(jí)汽車及名牌產(chǎn)品等成為一些人的現(xiàn)實(shí)追求，文化快餐及追捧明星等成為新時(shí)尚。一些人雖然“富了口袋”，卻患上了“精神貧瘠”的病癥。在這種形勢下，一些灌輸客體對理論灌輸?shù)男枨鬁p弱，給灌輸教育帶來了不少困難。第四，在新時(shí)代的開放環(huán)境下，各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治及文化等各方面的交流更加頻繁。灌輸客體的思想觀念也不再局限于狹窄的領(lǐng)域，他們逐漸采用開放式思維，更多地獲取各國的思想文化;同時(shí)，他們對理論灌輸?shù)膬?nèi)容、過程、方法及載體等都提出了新要求，這需要灌輸主體也相應(yīng)地做出改變。

（二）灌輸內(nèi)容之“變”

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，理論灌輸?shù)膬?nèi)容也在發(fā)生著巨大變化。馬克思主義理論，作為灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容，也在不斷豐富、發(fā)展。正如列寧指出的：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！盵3]因此，我們在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典理論的同時(shí)，還要注重挖掘和運(yùn)用馬克思主義的最新成果。馬克思主義傳入我國以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在我國人民的集體智慧下，產(chǎn)生了一系列理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這些科學(xué)理論體現(xiàn)了中國特色和時(shí)代特征，應(yīng)該成為理論灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容之一。灌輸主體若能系統(tǒng)、詳細(xì)地講述馬克思主義的最新成果，就可以有效指導(dǎo)灌輸客體的實(shí)踐活動(dòng)。

此外，新時(shí)代需要全面復(fù)合型人才。因此，灌輸主體不能只注重理論灌輸，還要給受教育者傳輸其他的文化知識(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)他們的道德素養(yǎng)、心理素質(zhì)及人文素質(zhì)等。具體而言，灌輸主體要拓寬灌輸教育的領(lǐng)域，在堅(jiān)持政治理論教育的前提下，將科學(xué)文化教育、心理健康教育及其他相關(guān)內(nèi)容納入灌輸教育之中，從而豐富理論灌輸?shù)膬?nèi)容。同時(shí)，灌輸客體日益關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)生活，不再聽從單純的理論教育。因此，在選定灌輸教育的內(nèi)容時(shí)，灌輸主體要以實(shí)踐為導(dǎo)向、以更多聯(lián)系客體的實(shí)踐活動(dòng)開展灌輸教育，這樣才能提高教育的實(shí)效性。

（三）灌輸過程之“變”

隨著時(shí)代的發(fā)展，理論灌輸?shù)倪^程發(fā)生了很大改變。灌輸客體的自我意識(shí)逐漸覺醒，他們不再滿足于“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，他們渴望互動(dòng)交流、希望表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感想，這就需要灌輸主體做出相應(yīng)改變。值得注意的是，灌輸教育的強(qiáng)制性是相對的，而教育過程的互動(dòng)性則是灌輸客體的迫切需求。理論灌輸在指導(dǎo)思想、基本原則及組織領(lǐng)導(dǎo)等方面是強(qiáng)制的，但灌輸教育的實(shí)施過程及手段則是需要變通的;而灌輸教育的效果好壞將直接取決于灌輸客體是否接受及接受的程度。因此，灌輸主體要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足客體的合理需求，采用雙向互動(dòng)式灌輸教育模式;要堅(jiān)持以灌輸客體為中心、以促進(jìn)客體的全面發(fā)展為目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，在互動(dòng)交流中逐步提高他們的理論素養(yǎng)、道德品質(zhì)及心理素質(zhì)等。

（四）灌輸方法之“變”

伴隨著改革開放的進(jìn)一步深化，灌輸客體、灌輸內(nèi)容及灌輸過程等都發(fā)生了巨大改變，而灌輸方法也在隨之改變。傳統(tǒng)的灌輸方法正在被重新審視，新的灌輸方法正在被采用;傳統(tǒng)的硬性灌輸在向軟性灌輸轉(zhuǎn)變，顯性灌輸在向隱性灌輸轉(zhuǎn)變。灌輸主體不再就灌輸談灌輸，他們往往把理論灌輸融入活動(dòng)之中，融入組織管理之中，融入受教育者的學(xué)習(xí)、工作及生活之中。這樣，灌輸主體可以在不知不覺中傳播理論內(nèi)容，在潛移默化中影響灌輸客體的思想觀念。此外，灌輸主體堅(jiān)持正面講解與隱性灌輸、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，努力提高灌輸教育的有效性;同時(shí)，他們逐漸拋棄單調(diào)、呆板及脫離實(shí)踐的方法，采用最新的教育手段，如網(wǎng)絡(luò)及多媒體等都被用來開展灌輸教育。灌輸主體借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、新聞媒體及自媒體，廣泛宣傳灌輸教育的內(nèi)容，形成了一個(gè)龐大的教育網(wǎng);另外，灌輸主體努力實(shí)現(xiàn)灌輸方法的多樣化，用生動(dòng)形象的語言、圖像及視頻展現(xiàn)灌輸?shù)膬?nèi)容。他們還借鑒并運(yùn)用文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)等方面的知識(shí)，豐富灌輸教育內(nèi)容，使理論灌輸集理論性、知識(shí)性及趣味性于一身，由自在走向自為。

三、新時(shí)代灌輸理論之“不變”

“變”是灌輸理論在新時(shí)代的新發(fā)展及新特點(diǎn)，體現(xiàn)了灌輸理論的與時(shí)俱進(jìn);“不變”是灌輸理論的本質(zhì)彰顯，是對根本性問題的堅(jiān)守。灌輸理論的指導(dǎo)思想、灌輸原則、灌輸任務(wù)及灌輸目的的“不變”是灌輸理論之“變”的基礎(chǔ)和前提。

（一）指導(dǎo)思想不變

馬克思主義及其中國化的理論成果是灌輸理論的指導(dǎo)思想，這是不會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而改變的。在新時(shí)代，我們面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，仍然要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，這是灌輸理論的“根”和“魂”。首先，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的革命學(xué)說，無產(chǎn)階級(jí)政黨要啟發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“共產(chǎn)黨人的最近目的和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的是一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵4]如何使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，進(jìn)而奪取政權(quán)，列寧認(rèn)為，要通過馬克思主義的理論灌輸，逐步增強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，進(jìn)而使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，從而團(tuán)結(jié)起來推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。在當(dāng)下，馬克思主義的革命學(xué)說依然沒有過時(shí)，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的使命是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，我們要堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并反作用于實(shí)踐，任何事物都是“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)過程。一方面，我們要立足于新時(shí)代的灌輸教育實(shí)踐，提煉、挖掘更多的灌輸知識(shí);另一方面，也要將新的灌輸知識(shí)加以系統(tǒng)化、理論化，并用于指導(dǎo)灌輸?shù)膶?shí)踐。最后，要堅(jiān)持馬克思主義的聯(lián)系觀和發(fā)展觀。萬事萬物都是相互聯(lián)系的，都處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。這就要求我們?nèi)?、?dòng)態(tài)地把握灌輸客體，結(jié)合教育對象的特點(diǎn)和需求，選擇恰當(dāng)?shù)墓噍敺椒ㄟM(jìn)行灌輸教育;同時(shí)，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)灌輸理論的創(chuàng)新，不斷滿足灌輸客體的合理訴求。

（二）灌輸原則不變

灌輸理論的主要原則有黨性原則、理論聯(lián)系實(shí)際的原則及群眾性原則等。在新時(shí)代，灌輸教育依然要堅(jiān)持以上原則，在這點(diǎn)上是不能猶豫不決的。第一，我們進(jìn)行理論灌輸?shù)某踔允菫榱诵麄黢R克思主義及無產(chǎn)階級(jí)政黨的方針政策等。因此，我們在進(jìn)行灌輸教育時(shí)，一定要堅(jiān)持黨性原則，不能散播跟共產(chǎn)主義事業(yè)無關(guān)的信息。黨報(bào)、黨校等都姓黨，這些無產(chǎn)階級(jí)政黨主辦的組織機(jī)構(gòu)要以宣傳馬克思主義為己任，努力提高人民群眾的階級(jí)意識(shí)和理論素養(yǎng)。第二，沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐;相反，革命的理論離開了實(shí)踐便沒有了生機(jī)和活力。理論只有聯(lián)系實(shí)踐才能最終形成，理論灌輸也只有聯(lián)系實(shí)際才能真正有效。理論聯(lián)系實(shí)際的原則一直都沒有過時(shí)，在當(dāng)前依然具有時(shí)代價(jià)值。我們要緊密聯(lián)系灌輸客體的生動(dòng)實(shí)踐，用人們生活中的鮮活事例和典型開展灌輸教育，從而增強(qiáng)灌輸教育的效果;同時(shí)，對于不同的群體，要結(jié)合他們各自不同的實(shí)際生活，選用不同的灌輸方式和方法，堅(jiān)持理論傳授與實(shí)際鍛煉相結(jié)合，引導(dǎo)灌輸客體將理論轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。第三，理論灌輸必須反映廣大人民群眾的呼聲和要求，始終把群眾的利益放在第一位，這種群眾性原則是應(yīng)該堅(jiān)定不移的。理論灌輸?shù)膬?nèi)容應(yīng)該大眾化，要考慮普通群眾的接受能力有限、不宜采用晦澀難懂的表達(dá);同時(shí)，要及時(shí)采納人民群眾的正確意見，適時(shí)更新理論灌輸?shù)姆绞椒椒ǎ瑥亩玫貪M足群眾的需求。

（三）灌輸任務(wù)不變

理論灌輸就是把馬克思主義、毛澤東思想及中國特色社會(huì)主義理論體系等理論傳輸給人民群眾，從而培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。新時(shí)代，灌輸教育的這一主要任務(wù)沒有改變，依舊需要堅(jiān)持。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，人民的生活水平不斷提高。同時(shí)，在改革開放大背景下，西方的多元文化涌入我國，影響了人們的思想及行為，沖淡了灌輸教育的效果。因此，為了抵制西方不良文化的侵?jǐn)_，我們就要堅(jiān)持灌輸?shù)娜蝿?wù)不變，加大理論灌輸?shù)牧Χ?，逐步提高人民群眾的理論素養(yǎng)和批判分析能力;只有用馬克思主義武裝人們的頭腦，才能使他們避免遭遇西方不良文化的誘導(dǎo)。另一方面，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些人盲目追求物質(zhì)利益，奉行金錢至上原則，漸漸忽視了精神文明建設(shè)，致使自身陷入了“精神空洞”和“文化沙漠”。社會(huì)上出現(xiàn)了一種怪象：一部分人物質(zhì)很富足，但是精神很空虛，陷入百無聊賴的境地。為了改變這一現(xiàn)象，我們要堅(jiān)持理論灌輸?shù)闹饕蝿?wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷豐富人民的精神文化生活，潛移默化地傳輸馬克思主義及其中國化的理論成果，逐漸提高人們的科學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，從而培養(yǎng)更多的社會(huì)主義新人。

（四）灌輸目的不變

理論灌輸?shù)闹饕康氖菃l(fā)無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)，將人民群眾團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗。無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)是什么意識(shí)呢？列寧從“階級(jí)自覺”的角度作出了解釋，即工人認(rèn)識(shí)到，所有工人的利益都是一致的，只有團(tuán)結(jié)起來同資產(chǎn)階級(jí)做斗爭、爭取對國家事務(wù)的影響，才能真正獲得解放。在新時(shí)代，社會(huì)在不斷發(fā)展，但灌輸?shù)哪康臎]有發(fā)生改變。每個(gè)時(shí)代都有自己的理想，新時(shí)代最大的理想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。正如列寧指出的：“提高工人對自身團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)，提高作為一個(gè)統(tǒng)一的工人階級(jí)、作為全世界無產(chǎn)階級(jí)大軍的一部分的全體俄國工人對自己共同利益和共同事業(yè)的認(rèn)識(shí)。”[1]430在新時(shí)代的中國，我們依然要這樣做，不斷啟發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)，將他們團(tuán)結(jié)到中國共產(chǎn)黨周圍，帶領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗。同時(shí)，我們要將馬克思主義理論傳輸給人民群眾，引導(dǎo)他們將理論內(nèi)化于心、外化于行，從而在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，積極投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)之中。只有努力培育無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)，才能調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，從而推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展。

四、新時(shí)代灌輸理論“變”與“不變”的關(guān)系

“變”是灌輸理論創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，“不變”是灌輸理論歷久彌新的根本。在新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治及文化等各方面迅速發(fā)展，社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜。在這種情況下，灌輸理論的“變”與“不變”之間的關(guān)系是怎樣的呢？這是值得我們思考的課題。新時(shí)代灌輸理論的“變”與“不變”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者密不可分?！白儭笔恰安蛔儭钡膶?shí)踐要求，“不變”是“變”的本質(zhì)規(guī)定，兩者統(tǒng)一于灌輸理論的發(fā)展之中。

首先，“變”是“不變”的實(shí)踐智慧。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國進(jìn)入了新時(shí)代。在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、政治更加民主、文化更加繁榮，社會(huì)生活每天都在發(fā)生變化。灌輸理論作為馬克思主義的重要原理之一，它來源于實(shí)踐，曾經(jīng)科學(xué)指導(dǎo)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，起到了重大的歷史作用。但是，灌輸理論作為一種科學(xué)理論也要隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，這樣才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。具體而言，灌輸主體要根據(jù)灌輸客體的實(shí)際生活及現(xiàn)實(shí)需求等方面的變化，不斷創(chuàng)新理論灌輸?shù)膬?nèi)容和方法，賦予其時(shí)代內(nèi)涵和特色，并積極采用雙向互動(dòng)式的灌輸過程，努力達(dá)到更好的教育效果。

其次，“不變”是“變”的本質(zhì)彰顯。正所謂萬變不離其宗，新時(shí)代，灌輸理論的“不變”是實(shí)質(zhì)，“變”是表象，“不變”是“變”的本質(zhì)規(guī)定。我們不能固守“不變”而錯(cuò)過了灌輸理論創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇，也不能一味求“變”、求“新”而淡忘了“不變”的本質(zhì)。無論是20世紀(jì)還是21世紀(jì)，不管是新時(shí)代還是其他的什么時(shí)代，灌輸教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)及主要目的等都不會(huì)變，這是“本”。我們不能忘“本”，要在堅(jiān)持指導(dǎo)思想、原則、任務(wù)及目的不變的基礎(chǔ)上，推動(dòng)灌輸理論的創(chuàng)新發(fā)展，不斷滿足人民群眾的合理需求。

最后，“變”與“不變”辯證統(tǒng)一于新時(shí)代灌輸理論的發(fā)展之中。正確理解灌輸理論的“變”與“不變”的關(guān)系對于增強(qiáng)理論灌輸?shù)男Ч哂芯薮髢r(jià)值。新時(shí)代是個(gè)大發(fā)展、大開放的時(shí)代，外來文化紛紛涌入我國，影響了我國人民的思想觀念。當(dāng)前，加強(qiáng)人民的文化自信顯得尤為重要，只有這樣才能抵御西方文化的強(qiáng)勢來襲。為此，理論灌輸便有了“用武之地”，灌輸主體要將馬克思主義理論及其他科學(xué)文化知識(shí)等傳輸給人民群眾，提升他們的文化自信力和辨別力，從而豐富他們的精神世界、抵御不良文化的侵?jǐn)_。值得注意的是，要使理論灌輸發(fā)揮更大的實(shí)際作用必須充分把握灌輸理論的“變”與“不變”的辯證關(guān)系。灌輸主體要根據(jù)新時(shí)代變化的社會(huì)實(shí)踐，在堅(jiān)持指導(dǎo)思想、原則、任務(wù)及目的不變的前提下，運(yùn)用灌輸客體、灌輸內(nèi)容、灌輸過程及灌輸方法的變化實(shí)現(xiàn)理論灌輸?shù)哪繕?biāo)，使灌輸理論在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一之中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。一方面，在把握灌輸理論“變”與“不變”的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上，我們可以拓展理論灌輸?shù)耐緩剑S富灌輸教育的方法、手段及內(nèi)容等，進(jìn)而推動(dòng)思想政治教育理論的發(fā)展。另一方面，我們可以創(chuàng)新理論教育的實(shí)踐和形式，與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)思想政治教育的新模式，有效提升教學(xué)效果，進(jìn)一步提高受教育者的綜合素養(yǎng)。

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