[摘 要]2019年4月19日晚，“來自草原和森林的文化記憶——北方少數(shù)民族音樂舞蹈展演”[1]活動在中國音樂學(xué)院國音堂音樂廳隆重舉辦。筆者在觀看展演活動的過程中，驚嘆于本次展演活動所蘊含的學(xué)術(shù)深度，遂對展演活動進行概述，并對此展演活動對于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳播與教育傳承的意義做出適當(dāng)評價。

[關(guān)鍵詞]北方少數(shù)民族音樂;草原和森林文化;傳統(tǒng)音樂;教育傳承

[中圖分類號]J605 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）07-0001-03

2019年4月19日晚，由中國音樂學(xué)院音樂研究所、研究生院共同主辦的“來自草原和森林的文化記憶——北方少數(shù)民族音樂舞蹈展演”活動在中國音樂學(xué)院國音堂音樂廳隆重舉辦，活動由中國音樂學(xué)院研究生院副院長、博士生導(dǎo)師張?zhí)焱淌趽?dān)任學(xué)術(shù)策劃與主持，采用現(xiàn)場學(xué)術(shù)闡釋和歌舞展演相結(jié)合的形式，為現(xiàn)場觀眾帶來了一場富有濃郁的北方民族特色的視聽盛宴?；顒臃置晒抛濉⒍鮽惔鹤?、鄂溫克族、達斡爾族四個模塊，由中國音樂學(xué)院師生、非遺傳承人以及民間歌舞愛好者聯(lián)袂完成，內(nèi)容涵蓋北方四少民族的傳統(tǒng)民歌、說唱、舞蹈等藝術(shù)形式，既是一次北方少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的集中展示，也是一次我國民間少數(shù)民族音樂文化與高校之間教育與傳承的有機互動。

一、在交相輝映的歌舞表演中感受草原和森林文化氣息

北方少數(shù)民族有著深厚的歷史文化積淀，同時又是跨境民族，他們身上承載著草原和森林的文化記憶，這些記憶也深深地印刻在他們祖祖輩輩傳承下來的音樂舞蹈中，并經(jīng)過一代又一代人的不懈努力，日漸煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。本次展演活動共18個節(jié)目，內(nèi)容豐富，表演形式靈活生動。

（一）“移步不換形”——在傳承人的表演中感受草原和森林文化

傳承人是我國民族文化傳播與傳承的主體，在民族文化的歷史發(fā)展中，起著承接與傳授、再承接與再傳授的重要作用。傳承人是民族文化的載體，是培養(yǎng)新一代傳承人的主力軍，同時也是民族文化的創(chuàng)新者，促進民族文化的深厚積淀，并不斷向前發(fā)展。我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人從草原和森林來到中國音樂學(xué)院的舞臺，表演場域變換，民族音樂舞蹈的原生性不變。

《金戈壁的小馬駒》由蒙古族長調(diào)藝術(shù)傳承人都蘭在馬頭琴的伴奏下演唱，該曲創(chuàng)作于1957年，是廣泛流傳于蒙古國的訓(xùn)諭歌曲，贊頌了騎馬的年輕人對美好愛情的祝福。鄂倫春族享有國家級和省級六項代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號的關(guān)金芳演唱了鄂倫春族傳統(tǒng)的贊達仁《逃婚》，她感情真摯、飽含淚光的表演感染了現(xiàn)場的每一位觀眾。

達斡爾族民歌《莫日根姐姐》、烏欽唱段《馬上哥哥你向何方》、民間舞蹈《魯日格勒舞》、創(chuàng)作歌曲《彩云之鄉(xiāng)》、改編歌曲《春天來了》分別由齊齊哈爾市梅里斯達斡爾區(qū)文化館館長何麗霞、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)文化館演出隊、莫力達瓦達斡爾族自治旗達斡爾學(xué)會·映山紅藝術(shù)團、新疆塔城民間歌唱家郭梅與郭麗、新疆達斡爾族民間歌唱家蔡萍以及新疆塔城達斡爾族學(xué)會·納其亞藝術(shù)團團員表演，共同展示了達斡爾族人民的精神風(fēng)貌和美好生活。

（二）“跨越時空”——在高校師生的表演中體會草原和森林的文化

高校，尤其是專業(yè)音樂院校，是傳統(tǒng)音樂文化教育與傳承的重要陣地[2]。中國音樂學(xué)院作為“中國音樂”的依托，代表著中國的聲音與中國的特色社會主義音樂文化的前進方向。在高校的舞臺上，中國音樂學(xué)院的師生跨越草原和森林，帶領(lǐng)現(xiàn)場觀眾一起體會傳統(tǒng)音樂文化的魅力。

在陶布秀爾、四胡、馬頭琴等樂器的伴奏下，2017級蒙古族碩士研究生關(guān)諾敏演唱了科爾沁敘事民歌《噶扎玲》。隨后，關(guān)諾敏又表演了呼麥《可汗頌》，讓觀眾們領(lǐng)略了呼麥這種神奇的歌唱藝術(shù)。2018級聲樂表演藝術(shù)研究博士馬小明在鋼琴、馬頭琴和蒙古鼓的伴奏下，用蒙古語演唱了布里亞特蒙古族民歌《等你歸來》，將音樂會推至一個小高潮。

2015級碩士研究生烏仁森德帶領(lǐng)同學(xué)們跳起了布里亞特舞蹈《布里亞特幺呼兒》。隨后，烏仁森德又用純正的鄂溫克方言演唱了通古斯鄂溫克族民歌《家鄉(xiāng)的百靈》和使鹿鄂溫克族民歌《毛敖吉坎河》。最后，烏仁森德帶領(lǐng)著伙伴們跳起了《埃文基伊勘舞》。

（三）“對話傳統(tǒng)”——在傳承人與師生的互動表演中體驗草原和森林文化

傳承人是傳統(tǒng)音樂文化傳承的主體，專業(yè)音樂院校師生是新一代傳承人的代表，跨越時空，在傳承人與高校師生的互動表演中、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，體驗草原和森林文化的民族氣息。

布里亞特民歌《小草》20世紀90年代從布里亞特共和國傳入鄂溫克旗，隨后被當(dāng)?shù)氐睦习傩諒V泛傳唱。該曲由都蘭與烏仁森德一起演唱，描述了離家的兒女對家鄉(xiāng)的思念和對父母的感恩之情。

關(guān)金芳老師帶領(lǐng)2015級碩士研究生劉衛(wèi)演唱了堪稱鄂倫春族“族歌”的贊達仁《心心相印的人》。該曲目前存有多種版本，關(guān)老師演唱的版本表達了“人與自然”的感情;劉衛(wèi)演唱的版本則表達了鄂倫春青年男女對美好愛情的忠貞與篤實之情。隨后，關(guān)金芳老師以“一領(lǐng)眾合”的方式帶領(lǐng)學(xué)生們跳起了舞蹈《伊和嫩》，掀起了展演活動的又一高潮。

（四）“自我為體”——優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化給人以強大的精神力量

展演活動接近尾聲，張?zhí)焱淌诟锌卣f：“十幾年來，我游走于農(nóng)村牧區(qū)，在對我國北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂進行采風(fēng)調(diào)研、搶救錄制的過程中，達斡爾族同胞給予我無限的厚愛，鄂溫克、鄂倫春族給予我大力的支持，蒙古族給予我草原般寬廣的胸懷?！边@既是張?zhí)焱淌谛穆暤谋磉_，也是民間傳承人與參演的師生們心聲的表達。隨后，張?zhí)焱淌谏钋榈匮莩艘皇住段业拿晒拧罚瑤ьI(lǐng)現(xiàn)場觀眾一起在美好的音樂中尋找我們共有的精神家園，感動全場。

二、在學(xué)理性與原生性的互映中展現(xiàn)民族精神

唱著家鄉(xiāng)的歌、講著家鄉(xiāng)的故事，把高校的舞臺化成森林和草原，民間藝人與專業(yè)師生互動表演，表演使得互動得以完成，而互動則升華了表演。這場音樂舞蹈展演活動，將沒有雕琢的草原和森林的聲與影帶到了專業(yè)院校的舞臺，讓院校的學(xué)生與民間歌手、藝術(shù)家們同臺，在學(xué)理性與有聲性的結(jié)合中、專業(yè)性與原生性的互動中、傳承性與傳播性的集合中再現(xiàn)北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的文化魅力，是一次將瀕危傳統(tǒng)音樂舞蹈重新展示給世人的實踐，更是一次難得的文化傳播與傳承活動。

學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)的目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強的社會實踐活動，是促進個體社會化和社會個性化的重要基地。高等院校，尤其是專業(yè)院校更是承擔(dān)著文化傳承和傳承人培養(yǎng)的重要職責(zé)。同學(xué)們在校內(nèi)學(xué)習(xí)到的中國傳統(tǒng)音樂是遠離故土、歷經(jīng)改編，甚至是再創(chuàng)造后的音樂，此類音樂的專業(yè)性得以提升，但卻難免缺失了些“地氣”。非遺傳承人、民間技藝高超的歌舞愛好者帶著他們“土生土長”、極具地域性與民族性的音樂舞蹈，在高校的舞臺上，用純正的民族語言與肢體語言，帶領(lǐng)同學(xué)們感受“地氣”、尋找精神家園。使同學(xué)們的表演在原生性傳統(tǒng)文化的依托下，專業(yè)性得到升華，并不斷加深對北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈演唱與表演的理解與體悟。[3]

本次展演活動，從傳播上看，少數(shù)民族音樂藝人與傳承人帶著傳統(tǒng)音樂舞蹈走進中國音樂學(xué)院，展示了我國傳統(tǒng)音樂文化的多樣性與獨特性，進一步促進了專業(yè)院校的學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的習(xí)得與民族文化認同意識的養(yǎng)成;從傳承上看，中國音樂學(xué)院作為“中國音樂“的學(xué)院，承擔(dān)著傳統(tǒng)音樂文化傳承的使命，本次音樂舞蹈展演的舉辦，有利于拓寬傳統(tǒng)音樂文化的傳播路徑與新一代傳承人的培養(yǎng)。從教育上看，傳統(tǒng)音樂文化是學(xué)校音樂教育內(nèi)容的充實和深化，本次音樂舞蹈展演，有助于同學(xué)們多元文化認同意識的培養(yǎng)，進而樹立民族文化自信和文化自覺意識，從而塑造全面發(fā)展的人。

三、在文化傳播與互動表演中記述歷史

正如張?zhí)焱淌谒f的那樣：“中華民族多元一體，每個民族的文化都是獨特的，一個民族無論人口多少，對中華文化的貢獻都是獨特且不可復(fù)制的。傳播民族文化，無論是學(xué)術(shù)研究還是活態(tài)傳承，都是缺一不可的方式?！北狈缴贁?shù)民族音樂舞蹈展演正是張?zhí)焱淌谠诒兄@一理念的基礎(chǔ)上得以成功舉辦，在專業(yè)院校的舞臺上以展演的形式記述草原和森林的歷史，在高校師生與民間藝術(shù)家的互動表演中呈現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化獨特的人文價值、審美取向和哲學(xué)意義，從音樂舞蹈的視角彰顯了北方傳統(tǒng)文化的多樣性與獨特性。

黃翔鵬先生曾指出：“依賴學(xué)院中的教學(xué)，我們不能不加警惕，在全新的傳承關(guān)系中，是否已經(jīng)孕育著某種丟棄本源的危機。”當(dāng)前，我國音樂教育的專業(yè)性愈加成熟，但是也逐漸暴露出問題所在：距離民間越來越遠[4]。展演活動在中國音樂學(xué)院的舉辦，是民間音樂、民間藝人“走進校園、走進課堂”的重要舉措，是傳統(tǒng)音樂文化“意識傳播”的重要方式，意味著中國音樂學(xué)院將傳統(tǒng)文化的傳承納入學(xué)科建設(shè)的視野，也意味著傳統(tǒng)音樂文化某種程度的“回歸”與“統(tǒng)一”。同學(xué)們在接受專業(yè)的音樂教育的同時，通過展演活動，借助與民間藝人的同臺演出交流，親身感受地道的民間音樂、感受傳統(tǒng)音樂文化的精髓，有利于同學(xué)們本土音樂文化意識的喚醒與中華傳統(tǒng)音樂文化主體地位意識的建立，有助于傳統(tǒng)音樂文化教育的良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。

本次展演活動是專業(yè)院校與民間藝人有關(guān)民間音樂的一次有益交流與互動，對傳統(tǒng)音樂的傳播與傳承以及專業(yè)院校的“根”文化教育具有重要作用，是我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”理念的一次實際應(yīng)用。北方少數(shù)民族音樂舞蹈的舞臺化、民間藝人與高校師生的交流表演、民間傳統(tǒng)音樂觀念與專業(yè)音樂觀的互動，使得北方少數(shù)民族的音樂舞蹈走出草原和森林的原生文化環(huán)境，成功地融入到高校的語境和展示空間中。同時，傳統(tǒng)音樂通過走上舞臺、走進課堂，成功地置入主流文化系統(tǒng)當(dāng)中，也是當(dāng)代傳統(tǒng)文化價值的重要體現(xiàn)方式。

結(jié) 語

“來自草原和森林的文化記憶——北方少數(shù)民族音樂舞蹈展演”囊括了我國北方四個少數(shù)的具有代表性的傳統(tǒng)音樂與舞蹈，以豐富多彩的形式展示了北方少數(shù)民族的精神風(fēng)貌，對我國少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展具有重要意義。首先，民族音樂文化的傳承離不開專業(yè)院校的教育。我國少數(shù)民族音樂走進中國音樂學(xué)院，為拓寬少數(shù)民族音樂的傳播路徑和下一代傳承人的培養(yǎng)奠定了深厚的基礎(chǔ)。其次，學(xué)校音樂教育是民族音樂文化傳承的重要陣地，民族音樂文化是學(xué)校音樂教育內(nèi)容的充實與深化，二者相輔相成。再次，民族音樂是民族文化的DNA、是民族的“根”之所在，本次展演的舉辦有利于加強學(xué)生民族自信心的培養(yǎng)和區(qū)域文化認同感的增強。最后，少數(shù)民族音樂文化是中華文化的重要組成部分，是深化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，少數(shù)民族音樂舞蹈展演對當(dāng)代大學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。

注釋：

[1]本次展演為中國音樂學(xué)院音樂研究所“科技創(chuàng)新服務(wù)能力建設(shè)—基本科研業(yè)務(wù)費—中國音樂研究平臺（19）”項目。

[2]韓彥婷，尹愛青.在學(xué)校音樂教育中傳承民族音樂文化的思考[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（04）：243.

[3]張?zhí)焱?對話“原生”與傳承“母語”——“原生民歌的傳承與研究”課程略述[J].中國音樂，2016（04）：154.

[4]項 陽.將民間藝人請進大學(xué)的校園──新疆之行的感受與思考[J].中國音樂，1999（03）：45.

（責(zé)任編輯：崔曉光）