[摘 要]本文以陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)為研究對(duì)象，分析了樂(lè)團(tuán)在發(fā)展過(guò)程中與陜西當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境之間的相互關(guān)系。其中，陜西省以財(cái)政、文化政策和城市公共音樂(lè)空間等外部環(huán)境和優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化影響著樂(lè)團(tuán)的發(fā)展，樂(lè)團(tuán)又以其獨(dú)特的形式參與和豐富著市民生活和城市建設(shè)。最后立足于陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的現(xiàn)狀，對(duì)其今后的發(fā)展提供建議與思考。

[關(guān)鍵詞]陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán);社會(huì)文化環(huán)境;互動(dòng)關(guān)系

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0001-03

“城市”是人類文明發(fā)祥和集散的重要空間，其不僅是一個(gè)地理環(huán)境概念，還有一層文化空間的含義。不同地理環(huán)境和文化基礎(chǔ)的差異，形成了多樣的地域文化空間，城市音樂(lè)作為生存在這一文化空間的客觀現(xiàn)象，根植于特定的歷史時(shí)空和城市文化環(huán)境之中，因此了解地域整體文化環(huán)境、城市文化的歷史沿革，把握其與城市音樂(lè)文化之間的相互作用，對(duì)城市音樂(lè)文化的存在價(jià)值和社會(huì)意義會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一、陜西當(dāng)?shù)貙?duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的發(fā)展建構(gòu)

關(guān)于“城市音樂(lè)”洛秦先生曾進(jìn)行了這樣的理解：“城市音樂(lè)文化就是在城市這個(gè)特定的地域、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，并把這個(gè)載體體現(xiàn)為教化的、審美的、商業(yè)的功能作為手段，通過(guò)組織化、職業(yè)化、經(jīng)營(yíng)化的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)人類文明的繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象?！盵1]因此，城市音樂(lè)并非是一種音樂(lè)體裁或種類，它是特定空間中文化的一種表現(xiàn)形式，交響樂(lè)在陜西的發(fā)展完全符合這個(gè)定義，而陜西省愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)以這種表現(xiàn)形式所依托的載體同樣參與著陜西省的城市音樂(lè)文化生活。

陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在發(fā)展中離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐赜?、社?huì)文化環(huán)境和時(shí)代精神，因此從當(dāng)?shù)厣鐣?huì)綜合全面的角度衡量對(duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的文化影響，才能理解其對(duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的文化建構(gòu)作用。

（一）社會(huì)環(huán)境對(duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的運(yùn)營(yíng)影響

我國(guó)的交響樂(lè)由于起步晚，運(yùn)營(yíng)時(shí)間短，在發(fā)展條件上有著先天性的不足，對(duì)于扎根在西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)來(lái)說(shuō)，要想成活與繁榮，更是艱難。1957年，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在國(guó)家“雙百”方針政策的指引下正式成立，六十多年來(lái)，樂(lè)團(tuán)在國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的動(dòng)態(tài)變化下不斷地進(jìn)行適應(yīng)和調(diào)整。發(fā)展至今，離不開(kāi)一代代團(tuán)內(nèi)樂(lè)師們的付出，與陜西經(jīng)濟(jì)文化政策的變化更是息息相關(guān)。

首先，政府在政策和經(jīng)費(fèi)上的支持是陜西省愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)多年來(lái)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的外部動(dòng)力，作為新中國(guó)成立后最早被扶持建立的樂(lè)團(tuán)之一，樂(lè)團(tuán)的建設(shè)發(fā)展受惠于省政府的支持，尤其是近十年來(lái)，得到政府重視后，相關(guān)部門(mén)的資金扶持力度明顯提高，樂(lè)團(tuán)運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)曾一度增至1000萬(wàn)元左右，除此之外，還有一些專項(xiàng)的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼。也因此在2013—2017年間，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)成功推出了四個(gè)音樂(lè)季，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名音樂(lè)家來(lái)陜參演，并多次赴一線城市舉辦專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。在我省大力支持的這一階段，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的作品創(chuàng)作、音樂(lè)會(huì)演出的數(shù)量、質(zhì)量方面提升到了新的高度，實(shí)質(zhì)性地促進(jìn)了樂(lè)團(tuán)的運(yùn)營(yíng)活力和效益。

其次，隨著物質(zhì)文明的提高，在人類精神文明建設(shè)過(guò)程中，人們對(duì)高層次、高質(zhì)量精神生活的需求也呈大幅度提高趨勢(shì)，因此越來(lái)越多現(xiàn)代群體對(duì)音樂(lè)生活的參與度提高，這為陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的演出提出了更多新要求，這些要求是樂(lè)團(tuán)在面向大眾化、市場(chǎng)化的發(fā)展中不得不思考和解決的問(wèn)題，也是樂(lè)團(tuán)在運(yùn)營(yíng)中的另一個(gè)驅(qū)動(dòng)力。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著進(jìn)一步推進(jìn)城市文明建設(shè)的需要，我省在城市音樂(lè)文化空間環(huán)境建設(shè)方面不斷努力，其中以2009年建成的西安音樂(lè)廳和2014年建成的西安音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)中心尤為突出。如今這兩座音樂(lè)建筑不但是西北地區(qū)最專業(yè)的音樂(lè)廳，也以其獨(dú)特的外形成為西安市的地標(biāo)性建筑。陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，除去惠民演出和商業(yè)演出，政府慶典演出和自營(yíng)項(xiàng)目的主要演出都集中在這兩所音樂(lè)廳，這為高雅音樂(lè)在我省的傳播和樂(lè)團(tuán)的演出效果提供了一流的硬件支持。

（二）地域傳統(tǒng)文化對(duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的生產(chǎn)輸入

傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)文化的影響根深蒂固，并延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于城市音樂(lè)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，地域文化空間的差異，形成了城市音樂(lè)文化風(fēng)格的多樣性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在為城市音樂(lè)文化的興盛和發(fā)展提供著良好的藝術(shù)基因。

在中國(guó)，傳統(tǒng)文化對(duì)交響樂(lè)團(tuán)的生產(chǎn)建構(gòu)主要體現(xiàn)在作品創(chuàng)作方面。當(dāng)代，我國(guó)在交響事業(yè)上已經(jīng)形成了自身的音樂(lè)觀念和創(chuàng)作技法，與歐美交響樂(lè)相比，主要的差距不在于創(chuàng)作技巧方面，而是民族精神的表現(xiàn)。因此，對(duì)交響樂(lè)思維的把握和發(fā)揮也是當(dāng)代世界交響藝術(shù)研究中一個(gè)特色的組成部分。陜西，作為中華五千年文明歷史發(fā)展過(guò)程中眾多重大歷史事件發(fā)生的場(chǎng)所和重要人物活動(dòng)的舞臺(tái)，遺存了豐富的文化資源，經(jīng)過(guò)世代傳承、廣泛吸收，涵養(yǎng)著這一地區(qū)所獨(dú)有的精神風(fēng)貌和文化品味。

關(guān)于陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的本土創(chuàng)作，從建團(tuán)至今，團(tuán)內(nèi)作曲家對(duì)本地音樂(lè)文化素材的挖掘和運(yùn)用，一直都未停下腳步。

50年代末，受“整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)影響，樂(lè)團(tuán)全體樂(lè)師赴陜西省榆林市的三岔灣農(nóng)業(yè)社勞動(dòng)鍛煉。其間，團(tuán)內(nèi)作曲家創(chuàng)作了一系列“陜北”題材的管弦樂(lè)作品，如《三灣之春》《慶公社》《陜北音畫(huà)》?！拔母铩逼陂g，由陜西省歌舞劇院（陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)當(dāng)時(shí)屬于下設(shè)單位）作曲家采編、創(chuàng)演的《陜甘寧邊區(qū)革命民歌五首》更是開(kāi)闊了樂(lè)團(tuán)的演出內(nèi)容和影響力，其中最受歡迎的《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》是一部極具陜北“信天游”風(fēng)格的作品，作曲家以收集整理到的陜北民歌《二姐擔(dān)水》和《蘭花花》為音樂(lè)素材，深度加工改編，成型排演后在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大反響。到八九十年代的管弦作品《秦始皇·兵馬俑》《昆侖回聲》以及進(jìn)入21世紀(jì)后，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)形成了以作曲家崔炳元為核心，青年作曲家付明、程小榮構(gòu)成的一支極具陜西地域風(fēng)情的創(chuàng)作隊(duì)伍，例如作曲家崔炳元的交響序曲《九曲秧歌黃河陣》，是以我省陜北一帶在祭天祈福、避災(zāi)避邪活動(dòng)中的“轉(zhuǎn)九曲”秧歌為表現(xiàn)內(nèi)容，將陜北特有的音調(diào)構(gòu)成新的音樂(lè)語(yǔ)言，最終運(yùn)用交響手段勾畫(huà)出的一幅熱烈淳樸的景象。[2]還有交響作品《大唐》《絲路長(zhǎng)安》等，都是利用嚴(yán)肅音樂(lè)的多種體裁，在作曲技法越來(lái)越走向現(xiàn)代化的同時(shí)使用傳統(tǒng)文化素材展現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色和民族氣質(zhì)的優(yōu)秀作品。

無(wú)論是團(tuán)內(nèi)老一輩作曲家還是現(xiàn)代中青年的創(chuàng)作作品，他們都在不同程度上受到陜西乃至西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，人們?cè)谛蕾p過(guò)程中會(huì)因?yàn)槟撤N熟悉的旋律或題材產(chǎn)生興趣和關(guān)注，一定程度上拉近了這種陽(yáng)春白雪藝術(shù)形式與聽(tīng)眾的距離。地域的傳統(tǒng)文化不但灌溉著陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)生產(chǎn)，也為樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)發(fā)展定位提供了方向。

二、陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)對(duì)陜西省的文化建構(gòu)

在整個(gè)地域、社會(huì)文化環(huán)境和時(shí)代精神對(duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的發(fā)展產(chǎn)生影響的同時(shí)，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)生產(chǎn)作為一種文化存在，同樣也建構(gòu)著這座城市音樂(lè)文化的發(fā)展，豐富和推動(dòng)了陜西省的城市文化建設(shè)。

（一）對(duì)當(dāng)?shù)刂卮笳?、文化事件的參與

自1957年建團(tuán)以來(lái)，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)積極主動(dòng)響應(yīng)著整個(gè)城市的政治、文化事件，并以自身特有的表現(xiàn)形式參與其中，曾策劃、參演過(guò)影響較為深刻的活動(dòng)有：每年的國(guó)慶音樂(lè)會(huì)、紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利周年音樂(lè)會(huì)、公祭黃帝陵大型祭祀活動(dòng)、中國(guó)東西部貿(mào)洽會(huì)開(kāi)幕式等。在這些城市大事件中，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)擔(dān)任著傳播城市音樂(lè)文化、展示城市精神內(nèi)涵與風(fēng)貌的任務(wù)，用音樂(lè)活動(dòng)建構(gòu)起和諧的精神世界和城市文化。

在具體的音樂(lè)活動(dòng)中，特定的審美價(jià)值和特定的象征意義對(duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在事件參與中所表現(xiàn)的音樂(lè)內(nèi)容和傳遞的精神內(nèi)涵有著不同的要求。文中通過(guò)對(duì)收集來(lái)的音樂(lè)會(huì)節(jié)目單進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，可以發(fā)現(xiàn)在政府紀(jì)念性主題音樂(lè)會(huì)中，樂(lè)團(tuán)的演出主要以西貝柳斯《芬蘭頌》、冼星?！饵S河》、貝多芬《降E大調(diào)第三交響曲“英雄”》等這樣一批具有現(xiàn)實(shí)意義的作品為主，這些作品都是在特定的歷史時(shí)期，各族人民為爭(zhēng)取解放、獨(dú)立的頌歌。在對(duì)其余政治和文化事件的參與中，諸如貝多芬、莫扎特、德沃夏克、柴可夫斯基等一些耳熟能詳?shù)淖髑易髌飞涎蓊l率比較高，考慮到我省城市居民對(duì)交響音樂(lè)的認(rèn)知和接受程度，音樂(lè)會(huì)的曲目安排也多是以這些作曲家眾多作品中被國(guó)人所了解、具有代表性的曲目為主，如德沃夏克的《自新世界交響曲》、貝多芬的《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》等，在兼具聽(tīng)賞性與普及性的同時(shí)，最大程度地呈現(xiàn)交響音樂(lè)的藝術(shù)魅力。

（二）對(duì)當(dāng)?shù)厥忻袼刭|(zhì)、城市文化軟實(shí)力的提升

交響樂(lè)能夠世界范圍內(nèi)被追捧，究其內(nèi)因有兩點(diǎn)：一是由于其豐富的聲音色彩使得交響樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)的表現(xiàn)力已進(jìn)入了其他音樂(lè)形式無(wú)法追及的高度;二是數(shù)百年來(lái)眾多作曲宗師創(chuàng)作的音樂(lè)作品給交響樂(lè)管弦樂(lè)團(tuán)的表現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的依托。李嵐清曾在1997年高等院校提倡交響音樂(lè)的講話中提到：“音樂(lè)的美育功能不只是陶冶情操和審美能力的提高，它對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是想象力和創(chuàng)造力、鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響?！盵3]所以欣賞交響樂(lè)不但會(huì)陶冶性情，獲得情感的共鳴，由于其在創(chuàng)作和演出時(shí)需要考量樂(lè)曲橫向結(jié)構(gòu)（樂(lè)曲起承轉(zhuǎn)合的走向）與縱向結(jié)構(gòu)（音樂(lè)語(yǔ)言的組織和安排）的對(duì)立與統(tǒng)一，因此，這種具有較高形式規(guī)范的音樂(lè)藝術(shù)，更會(huì)激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，使人懂得布局與合作，獲得規(guī)則與突破，限制與創(chuàng)新等更多的啟示，在人格塑造等美育功能方面，有著比其他藝術(shù)形式更深遠(yuǎn)的作用和意義。

筆者曾引用社會(huì)學(xué)家阿多諾對(duì)音樂(lè)聽(tīng)眾分類的方法對(duì)陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的觀眾群體進(jìn)行分類，即分為“自覺(jué)型聽(tīng)眾、良好型聽(tīng)眾、情感型聽(tīng)眾、消遣型聽(tīng)眾”四種類型。樂(lè)團(tuán)針對(duì)這些不同類型的聽(tīng)眾推出了相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)演出內(nèi)容，滿足不同市民階層對(duì)藝術(shù)和市場(chǎng)的需求與定位，以最好效果的普及交響音樂(lè)，盡最大能力提升我省市民音樂(lè)文化素質(zhì)。

陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)作為陜西省文化事業(yè)的重要組成部分，承擔(dān)著我省文化建設(shè)的重要任務(wù)。近年來(lái)，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)無(wú)論從演出場(chǎng)次還是質(zhì)量上都有了大幅度提高，對(duì)陜西省的音樂(lè)事業(yè)和社會(huì)文化建設(shè)的發(fā)展起到了一定推動(dòng)作用。交響音樂(lè)在某種程度上可以說(shuō)是適應(yīng)社會(huì)精神需求的一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，交響音樂(lè)作品演出作為精神產(chǎn)品，具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性，可間接影響人們的道德觀念、理想信念、社會(huì)風(fēng)氣、審美追求等，同時(shí)對(duì)社會(huì)道德、倫理、政治等方面也起著一定的傾向和引導(dǎo)作用，推動(dòng)著音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)文化的變遷。

當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為城市綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的重要組成部分，2012年，陜西省省委《關(guān)于貫徹落實(shí)lt;中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定gt;的實(shí)施意見(jiàn)》中對(duì)加快建設(shè)文化強(qiáng)省，圍繞2020年陜西省文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)做了具體的部署，明確強(qiáng)調(diào)打造文化“八大工程”，其中提出“打造韻律陜西品牌，唱響時(shí)代主旋律”的要求，陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)積極響應(yīng)號(hào)召，以“傳播世界經(jīng)典音樂(lè)文化、繼承發(fā)展本民族文化”為發(fā)展目標(biāo)，利用交響樂(lè)團(tuán)打造當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化品牌，承擔(dān)起闡釋城市文化的載體，成為我省積累文化軟實(shí)力一條切實(shí)可行的途徑。

結(jié) 語(yǔ)

目前，我國(guó)職業(yè)交響樂(lè)團(tuán)的數(shù)量大約有六十余支，除去中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)、上海交響樂(lè)團(tuán)等數(shù)支由政府撥款大力扶持的樂(lè)團(tuán)外，其余樂(lè)團(tuán)在經(jīng)營(yíng)中均面臨困境。總結(jié)原因，有以下幾點(diǎn)：1.中國(guó)交響樂(lè)藝術(shù)起步晚，運(yùn)營(yíng)和組織管理模式尚不夠成熟;2.交響樂(lè)在國(guó)內(nèi)發(fā)展時(shí)間短，且藝術(shù)形式、內(nèi)容相對(duì)復(fù)雜，聽(tīng)眾接受度不高，群眾基礎(chǔ)薄弱;3.政府重視度不足，財(cái)政投入力量較少;4.樂(lè)團(tuán)缺乏準(zhǔn)確的自我定位，在運(yùn)營(yíng)策劃、宣傳和公關(guān)能力方面有待提高。

一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)的成活與繁榮，不能只寄希望于市場(chǎng)化，政府和財(cái)團(tuán)的政策、資金支持在某種程度上來(lái)講是起決定性作用的，完全的自負(fù)盈虧難以實(shí)現(xiàn)，即使在當(dāng)今發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)中也很少見(jiàn)。中國(guó)自步入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，高雅音樂(lè)的生存和發(fā)展一直是國(guó)家密切關(guān)注和極力解決的問(wèn)題，盡管在探索道路上出臺(tái)了一系列措施和規(guī)定，但國(guó)民意識(shí)觀念和總體力度與西方國(guó)家不能相提并論，具體落實(shí)到GDP只居全國(guó)中等水平，并長(zhǎng)期深受中華傳統(tǒng)文化影響的陜西省更是顯得關(guān)懷不足。

改革開(kāi)放以來(lái)，陜西省文化政策的實(shí)施尤其是文化市場(chǎng)的培育和發(fā)展比較落后，具有高雅音樂(lè)欣賞能力的群體在陜西社會(huì)文化藝術(shù)中所占比例還是很小，這也造就了當(dāng)?shù)厥忻竦奈幕M(fèi)觀念比較薄弱，常常等待著免費(fèi)演出觀看的機(jī)會(huì)。因此樹(shù)立市民的文化消費(fèi)觀念，培育、發(fā)展古典音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)是陜西省政府和陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)肩負(fù)的文化使命。只有這樣，交響樂(lè)藝術(shù)才能對(duì)陜西社會(huì)音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)一步形成較強(qiáng)的影響。陜西作為教育資源大省，有著百萬(wàn)在校大學(xué)生和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的高校教學(xué)科研和管理工作者，這是一批具有良好教育基礎(chǔ)的團(tuán)體，他們也許不能完全地從音樂(lè)技法或結(jié)構(gòu)方面把握交響樂(lè)，但積累的教育資本和經(jīng)驗(yàn)可以使他們從整體角度聽(tīng)賞音樂(lè)。在當(dāng)今城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，這一群體在一定程度上引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的觀念和潮流，必然對(duì)音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)有著倡導(dǎo)作用。因此，在陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)日后的發(fā)展中，應(yīng)廣泛組織樂(lè)團(tuán)進(jìn)行高雅音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)，普及高雅音樂(lè)的審美教育，維系和擴(kuò)大這一聽(tīng)眾群體的質(zhì)量和數(shù)量，同時(shí)通過(guò)多樣的媒體宣傳方式擴(kuò)大傳播途徑和層面，吸引人民對(duì)高雅音樂(lè)的關(guān)注，以社會(huì)效益帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展。

現(xiàn)如今，中國(guó)的交響樂(lè)團(tuán)以雨后春筍之勢(shì)扎根各地，在當(dāng)?shù)卣磥?lái)，地方交響樂(lè)團(tuán)的存活價(jià)值如何，主要因素在于該音樂(lè)團(tuán)體對(duì)地方歷史文化的表現(xiàn)和傳承如何，以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展發(fā)揮了怎樣的作用。所以古典音樂(lè)市場(chǎng)中如何建立迎合不同階層聽(tīng)眾群的消費(fèi)品牌同時(shí)走“特色道路”，兼顧對(duì)自身地域文化的認(rèn)同和自信，是面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)需要平衡的關(guān)系，這也要求團(tuán)內(nèi)所有的作曲家和樂(lè)師只有更深一步了解城市傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與內(nèi)涵，才能詮釋其音樂(lè)文化的精神與意味，所以，交響音樂(lè)的本土化是陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)今后一條任重而道遠(yuǎn)的征程。

注釋：

[1]洛 秦.城市音樂(lè)文化與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化[J].音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2003（02）：41.

[2]夏滟洲.1949—2009：新音樂(lè)在西安[J].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（02）：46.

[3]李嵐清.關(guān)于在高等院校提倡交響音樂(lè)的講話[J].人民音樂(lè)，1998（03）：2.

（責(zé)任編輯：張洪全）