[摘 要]南昌采茶戲是我國地方優(yōu)秀戲曲種類;已經(jīng)形成了豐富的文化戲劇藝術(shù)形式，具有當(dāng)?shù)貪庥舻拿袼孜幕攸c。在新時代多元文化背景下，對南昌采茶戲的藝術(shù)特征、表現(xiàn)形式等進行相應(yīng)研究，對南昌采茶戲發(fā)展路徑進行相應(yīng)探索，有助于為我國地方戲曲的發(fā)展提供有價值的研究參考。

[關(guān)鍵詞]南昌采茶戲;戲劇;民俗文化

[中圖分類號]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）07-0001-03

南昌采茶戲作為杰出的地方戲種，在當(dāng)?shù)赜兄詈竦娜罕娀A(chǔ)。隨著時代的快速發(fā)展，人們逐漸開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南昌采茶戲作為一項優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在服飾、唱腔、表演藝術(shù)等方面均具有極大的藝術(shù)研究價值和豐富的文化內(nèi)涵。因此，在多元文化背景下，本文的研究對于南昌采茶戲的發(fā)展和進步具有積極的意義和作用。

1、南昌采茶戲的內(nèi)涵與發(fā)展

（一）南昌采茶戲的內(nèi)涵

南昌采茶戲是江西省南昌市傳統(tǒng)的戲曲劇種之一，起源于清代年間的《十二月采茶調(diào)》《花燈》兩個唱調(diào)，并經(jīng)過了燈戲、三角樁、半班等階段。目前戲劇廣泛流行在南昌市、安義、新建等區(qū)域，主要曲調(diào)也從早期的“茶燈調(diào)”發(fā)展出“下和調(diào)”“攀筍調(diào)”“秧麥調(diào)”等。在具體音樂伴奏上，以二胡等為主要樂器，在技法上，采用中弓與短弓兩種技法。短弓又有頓弓、下滑音、顫弓、上滑音、打指等具體的弓拉法。在代表傳統(tǒng)劇目上，《南瓜記》《辜家記》《鳴冤記》《花轎記》，合稱“南昌四大記”，具有鮮明的地方特色。同時，南昌采茶戲把彩茶燈和燈彩進行了有機的結(jié)合，也融合了南昌地區(qū)周邊的民間舞蹈。因此，南昌采茶戲不失為一項多元文化融合的極具地方特色的民間傳統(tǒng)戲劇。

（二）南昌采茶戲的發(fā)展

根據(jù)眾多史料記載，南昌采茶戲最早誕生于清朝道光年間，即1830年左右。在南昌周邊的鄉(xiāng)間村頭，南昌采茶戲初具雛形。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，南昌采茶戲從早期的描繪茶農(nóng)日常生活、田間勞作以及休閑活動，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N系統(tǒng)性的戲劇文化活動。在其發(fā)展的早期階段，只是在村頭鄉(xiāng)間的茶區(qū)內(nèi)流傳，表演人數(shù)在2～3人，因此也被稱為“三腳班”。隨著戲劇班社的規(guī)模和人員的不斷擴大，以及一些其他地方戲種的人員參與進采茶戲的發(fā)展中來，采茶戲開始從“小樣”演出，向著整本大戲的演出進行轉(zhuǎn)變，最終形成了半班。1927年南昌采茶戲開始進入南昌市區(qū)進行公演，并迅速在省會南昌市獲得聽眾群體的好評和青睞。同時，在向其他地方大戲劇如京劇的學(xué)習(xí)借鑒中，南昌采茶戲在服飾裝扮、唱腔器樂等方面獲得了發(fā)展和改進。新中國成立后，南昌采茶戲經(jīng)過不斷的自我發(fā)展和融合借鑒，開始形成專業(yè)劇團，并在戲劇領(lǐng)域取得一席之地，同時，開始有了比較廣泛的聽眾群體。在地方政府的支持下，南昌采茶戲已經(jīng)成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為獨有的本土戲種。南昌采茶戲蘊含著豐富的民俗文化和多樣的藝術(shù)形式，不失為對本地人民群眾的社會文化和生活風(fēng)貌的一種戲劇呈現(xiàn)[1]。

2、南昌采茶戲的藝術(shù)特征

（一）鮮明的地域文化特色

鮮明的地域文化特色是南昌采茶戲的核心。南昌采茶戲歷史悠久，是江西眾多的采茶戲劇種的分支之一。同時，也表現(xiàn)了南昌地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。因為采茶戲最早誕生于勞動人民采茶作業(yè)時，所以它是一種鄉(xiāng)間表演藝術(shù)。代表戲劇《十二月采茶歌》等民間小調(diào)將南昌地區(qū)采茶文化的特征變現(xiàn)得淋漓盡致，是早期地域文化小調(diào)中的佼佼者，也是南昌采茶戲發(fā)展的基礎(chǔ)劇目之一。

南昌采茶戲扎根于具體的地域之中，具有濃烈的地域文化特色。地域文化的發(fā)展為南昌采茶戲帶來了蓬勃的發(fā)展契機和無盡的魅力。這些濃郁的地域文化特色，是南昌采茶戲的核心發(fā)展價值所在。南昌采茶戲包含了大量江西地區(qū)的文化內(nèi)容和文化形式，根據(jù)《中國戲劇音樂繼承江西卷》記載，南昌采茶戲最早稱為燈戲、半班等，在早期使用的是一旦一丑的二人小戲表演方式，用腳走矮步、手耍紫扇、腳踏點步、手舞踩踏等方式進行載歌載舞的藝術(shù)呈現(xiàn)。表演形式上符合江西當(dāng)?shù)匚幕奶攸c，正是茶農(nóng)們獨有的、喜聞樂見的生活藝術(shù)表達(dá)方式。在采茶戲的聲腔形式上，如韻味等，均是依托于江西本地方言發(fā)展而成的，并和本地的戲曲風(fēng)格進行了相互融合，保留了當(dāng)?shù)鬲氂械囊恍┑胤酵琳Z音調(diào)習(xí)慣和土語的音律習(xí)慣。

（二）顯著傳遞社會價值

在社會價值的傳遞上，南昌采茶戲除了是江西民俗文化的宣傳者，還是促進江西文化旅游和江西經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。江西政府以南昌采茶戲為載體，推廣宣傳江西的民俗文化，促進具有江西地域風(fēng)情的藝術(shù)形式的傳播和發(fā)展。南昌采茶戲集百家之所長，借鑒和融合多個地方戲劇品種，形成了極具地方特色的藝術(shù)形式。南昌采茶戲民間的傳播形式是南昌采茶戲社會價值傳遞的核心，南昌采茶戲文化博大精深，代表著江西省文化軟實力的重要資源，具有堅實的民眾根基，是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷奈幕蓍e形式之一。另外，南昌采茶戲極具地域特色，是吸引外地游客和戲曲愛好者的重要文化標(biāo)志。早在2006年南昌市就進行了采茶戲的實地普查工作，并在2008年把南昌采茶戲確定為市級文化遺產(chǎn)保護項目。采茶戲在表演藝術(shù)所中蘊含當(dāng)?shù)卮罅康臍v史知識和人情世故、行為規(guī)范，是南昌采茶戲的社會價值之一。

（三）獨具一格的戲劇魅力

南昌采茶戲在戲曲魅力上獨具一格，這是戲劇藝術(shù)家經(jīng)過對文化市場結(jié)構(gòu)及文化功能的不斷調(diào)整，并伴隨著他們對社會經(jīng)濟格局的發(fā)展的認(rèn)知而不斷發(fā)展、積累所成的結(jié)果。在南昌采茶戲向著規(guī)范化發(fā)展的方向進行轉(zhuǎn)變的同時，勞動人民傳統(tǒng)的勞作和生活環(huán)境也隨著南昌采茶戲被更多人所知、所識、所理解，特別是走街串巷的民間藝人，他們讓采茶戲的藝術(shù)魅力和文化價值獲得了整體的呈現(xiàn)，這種獨特的藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在方言語境和戲劇唱腔上[2]。

在方言語境上，江西方言語系十分復(fù)雜，各地土語，如客家話等均對當(dāng)?shù)貞騽砹酥苯拥恼Z言風(fēng)格上的影響。而采茶戲所使用的本土鄉(xiāng)音鄉(xiāng)律成為其最具特色的唱腔，其中很多念白的表達(dá)均采用地道的鄉(xiāng)村俗語。采茶戲在語言上的幽默，讓不懂方言的人很難掌握其中蘊含的風(fēng)趣和綿長意味。一些具有鄉(xiāng)土氣息的嘆詞如“阿”“那”“呀”等以及“哎喲”等，均讓采茶戲的戲劇魅力獲得了具有地方風(fēng)格的展現(xiàn)。同時一些反語、歇后語以及戲中大量的夸張誤會等煽情手法，結(jié)合本土特色的方言的巧妙運用，在藝術(shù)形式上獲得了高度的統(tǒng)一。因此南昌采茶戲語言的意境合特色是較為明顯的，是戲曲和語言魅力有機結(jié)合的統(tǒng)一體，折射出極強的地方特性和獨特的風(fēng)格。

在唱腔上，采茶戲把民間音樂語言以及民間文學(xué)進行了融合。唱腔曲調(diào)朗朗上口，很多地方老戲迷均可以進行簡單的唱和。在集成中國戲曲音樂的背景下，南昌采茶戲在曲牌體和板腔體中進行了藝術(shù)總結(jié)和概括，使南昌本調(diào)的唱腔特色獲得了充分的表現(xiàn)。借鑒了京劇的生旦凈末丑的唱腔類型，也從側(cè)面表現(xiàn)了采茶戲的圓融和貫通。在伴奏樂器選擇方面上，伴奏的樂器有二胡、琵琶、板胡、竹笛、嗩吶、大小鑼鼓等中國傳統(tǒng)樂器，并且采茶戲根據(jù)劇目的具體差別和人員特點，還會進行一定的樂器選擇，如凡字調(diào)、雜調(diào)等均通過相應(yīng)的樂器伴奏，讓整體曲調(diào)獲得了長短句式的有效唱腔呈現(xiàn)，其中的文武場伴奏更是南昌采茶戲的重要特點之一。

3、融合多元文化與南昌采茶戲發(fā)展的路徑

（一）深入群團基層一線展演

南昌采茶戲從群眾中來，到群眾中去。其深入基層群眾進行演出，深深扎根于當(dāng)?shù)厣踔镣獾氐娜罕姰?dāng)中，這些聽眾通過采茶戲了解江西的地域文化和風(fēng)土人情，進而對江西產(chǎn)生濃厚的興趣，采茶戲?qū)τ趥鬟f江西文化起到了很大的作用[3]。

同時，南昌采茶戲還積極走入各類高校和社區(qū)中，讓更多的年輕人和不同文化背景的人群認(rèn)識和了解采茶戲。在高校中，采茶戲通過發(fā)起戲劇文化探討，組織戲劇活動社團，讓年輕群體對江西民俗文化有更為直接的了解，并激發(fā)出濃厚的興趣。采茶戲在高校中進行的積極價值開拓和發(fā)掘，讓高校群體重視并喜愛傳統(tǒng)戲曲，把對南昌采茶戲和當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)價值的發(fā)掘以及相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護有機結(jié)合，用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的思維對民族劇種進行價值發(fā)掘，并在創(chuàng)新機制上獲得呈現(xiàn)。而通過搭建興趣交流平臺，組織戲劇交流活動，以社區(qū)為單位開展的戲劇班，可以將戲劇演出定期在基層人民群眾中展開舞臺表演活動，建立以社區(qū)為單位的戲劇小團體組織等。由此可見，戲劇需要扎根于基層人民群眾，深入基層群眾中才能保障有效的開拓和發(fā)展。

（二）開啟紅色文化旅游

江西南昌作為中國革命的根據(jù)地，已經(jīng)成為紅色旅游的熱點線路之一。而南昌采茶戲依托于地域，來源于群眾，其對于中國革命的支持和描述，更是采茶戲能夠得以延續(xù)至今的重要原因。南昌采茶戲一方面編排有關(guān)革命的經(jīng)典曲目，另一方面與南昌的紅色旅游文化相結(jié)合，成功地融入紅色旅游產(chǎn)業(yè)中，既是紅色旅游的推動者，又是紅色旅游的受益者。

一方面，南昌采茶戲編排了相應(yīng)的紅色經(jīng)典劇目，讓紅色文化旅游與南昌采茶戲有機結(jié)合。這樣，一來提升了江西作為紅色文化的旅游目的地的價值，另一方面又發(fā)展了南昌采茶戲;而南昌采茶戲具有的濃烈的地方喜劇風(fēng)和載歌載舞的場面以及濃厚的鄉(xiāng)土氣息均是采茶戲獨有的鮮明特色，非常吸引聽眾。對于南昌當(dāng)?shù)氐穆牨?，采茶戲用地道的南昌話表現(xiàn)戲劇場景，用喜聞樂見的形式獲得了南昌本地群眾極大的青睞。

另一方面，紅色旅游文化可以融合南昌采茶戲，開展相應(yīng)的以紅色旅游為主題的演出活動，讓兩者獲得有效的推動和發(fā)展。結(jié)合本地特色戲劇也是南昌打造紅色文化名片，挖掘紅色文化資源的考量。通過結(jié)合南昌采茶戲，讓南昌當(dāng)?shù)氐募t色文化資源與紅色旅游獲得高度的融合，促進了文化演藝交流活動的開拓，對于南昌建設(shè)文化大市、文化強市的目的，起到了直接的推廣意義。

除此之外，立足于南昌采茶戲的群眾文化基礎(chǔ)，能夠進行有效的全面深化的文化體制改革，并以服務(wù)群眾為根本的出發(fā)點推動紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的開拓，積極用創(chuàng)新的姿態(tài)，務(wù)實的思維，推動各項相關(guān)內(nèi)容和活動的開展。

（三）構(gòu)建多媒體宣傳平臺

構(gòu)建多媒體宣傳平臺，有效地在當(dāng)前自媒體時代下進行針對性的發(fā)展，是南昌采茶戲的又一有效發(fā)展路徑。南昌采茶戲在滿足聽眾的藝術(shù)品位及審美追求的需求的同時，也極大地豐富了我國的多媒體文化。通過影視作品制作等方式，南昌采茶戲?qū)?yōu)秀的劇目進行視頻資料錄制和保存，并且將影像和音頻等多媒體資料在網(wǎng)絡(luò)等平臺上播放，這對一來保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二來發(fā)掘了南昌采茶戲的文化藝術(shù)特征，對于南昌采茶戲的推廣和繁榮來說是一舉多得的好方法[4]。

我國早期對于各種地方劇目進行過一次視頻資料的采集，讓社會各主體組織有效地參與到南昌采茶戲的劇目視頻拍攝等工作中，最大程度地保護并發(fā)掘南昌采茶戲的文化內(nèi)涵特征。對一些經(jīng)典劇目進行視頻資料的推廣，通過短視頻、微博、視頻網(wǎng)站等方式進行播放和傳播，讓更多的社會受眾群體熱愛南昌采茶戲，了解南昌采茶戲。在探討媒介在戲劇推廣中的價值意義的同時，也利用自媒體及短視頻等多媒體，對采茶戲進行有效的推廣。

總 結(jié)

南昌采茶戲蘊含了大量的地域文化藝術(shù)價值，是民俗文化特征多元化的極具代表性的藝術(shù)文化形式。南昌采茶戲以其獨特的地域特征和文化藝術(shù)魅力，吸引著更多的人們關(guān)注。因此，多元文化背景下，有效保護并傳承南昌采茶戲的發(fā)展，有著極為重要的價值。

注釋：

[1]陳 柳，吳淑嵐，廖 婷.場域、慣習(xí)與文化傳承——對南昌采茶戲文化上的思考[J].老區(qū)建設(shè)，2015（08）：37—41.

[2]劉永茹.南昌采茶戲服飾款式探析[J].現(xiàn)代交際，2017（07）：38.

[3]李 萌.南昌采茶戲的音樂文化發(fā)展研究[J].福建茶葉，2018（04）：399.

[4]萬志文，李 斐.淺析南昌采茶戲的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2017（09）：38.

（責(zé)任編輯：崔曉光）