[摘"要]“筑”我國(guó)古老的擊弦樂(lè)器，形制、演奏簡(jiǎn)述及“筑”的歷史記載。本文論述了沛筑的由來(lái)與復(fù)原，沛筑在發(fā)展中應(yīng)解決形制、音色、音量，在傳承中應(yīng)注意演奏方式、演奏曲目、普及問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]筑;沛筑發(fā)展;傳承

[中圖分類號(hào)]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2020）12-0073-03

一、沛筑的由來(lái)

“筑”是我國(guó)古老的擊弦樂(lè)器。1992年版《漢語(yǔ)大字典》解釋為“古代擊弦樂(lè)器”;《中國(guó)古代名物大典》中“筑”標(biāo)為“古代擊弦樂(lè)器，像琴，有十三根弦”;東漢許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)筑的解釋更為清晰：“筑，以竹曲，五弦之樂(lè)也”。

筑，形似箏，狀似琴，大頭安弦，弦下設(shè)柱，演奏時(shí)，左手按弦一端，右手持竹尺擊弦發(fā)音，由于采用竹尺擊弦，與手指撥弦不同，筑的音色呈現(xiàn)清脆明亮、余音悠長(zhǎng)之效果，雖與古箏音色相似，卻又有幾分古樸金石之聲，它與塤、缶、排簫、箜篌一樣，極具中華民族古老樂(lè)器的韻味。

據(jù)傳，先秦時(shí)期有了筑的記載，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，筑已廣泛流行?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》中記載：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹芋，鼓瑟、去筑、彈琴、斗雞、走索、六博、蹴鞠者……”[1]這是目前我國(guó)歷史文獻(xiàn)中所查詢到的最早的有關(guān)筑的記載。

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)筑的了解來(lái)源于《史記·刺客列傳》中的一段故事：“高漸離擊筑，荊軒和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣……復(fù)為羽聲慷慨，土皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。后高漸離“以鉛置筑中……舉筑撲向秦皇帝，不中”。人們只要誦讀“風(fēng)蕭瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)還”的詩(shī)句，就不自覺(jué)地聯(lián)想起了筑。只要燕趙悲歌在，筑這件古老樂(lè)器就不會(huì)從文獻(xiàn)中消失。

關(guān)于筑的另一個(gè)故事發(fā)生在漢朝初年?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載，公元196年，漢高祖劉邦年定準(zhǔn)南王英布叛亂，回師途中路經(jīng)故鄉(xiāng)沛縣，置酒沛宮，邀宴父老，“酒酣，擊筑而歌”，留下了寫入中國(guó)文學(xué)史的《大風(fēng)歌》。劉邦起兵沛縣，眾立劉邦為沛公，又在家鄉(xiāng)沛縣“擊筑而歌”，自此，“筑”稱為“沛筑”，并將其編入宮廷樂(lè)隊(duì)。關(guān)于筑的記載，唐代大詩(shī)人李白在《少年行》中寫到：“擊筑飲美酒，劍歌易水行。”從秦到唐，沛筑一直是音樂(lè)演奏中較為常見(jiàn)的樂(lè)器。

北宋學(xué)者陳旸所著《樂(lè)書(shū)》中，收錄了筑的相關(guān)文字和圖像，但遺憾的是宋代以后只見(jiàn)記載，不見(jiàn)實(shí)物。加之擊弦樂(lè)器揚(yáng)琴進(jìn)入中原，古箏不斷改良演進(jìn)，彈撥樂(lè)器家族的繁衍壯大，終于把沛筑塵封冷宮。

時(shí)至20世紀(jì)末，漢文化發(fā)祥地沛縣，走來(lái)一位文化工作者郝敬春先生。郝敬春自幼酷愛(ài)民族器樂(lè)，他參觀了長(zhǎng)沙咸嘉湖西漢王室墓出土的“五弦筑”實(shí)物，走訪多家歷史博物館，依托中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所項(xiàng)陽(yáng)教授撰寫的《五弦筑研究》，在對(duì)史料、圖像、實(shí)物三者反復(fù)核查后，設(shè)計(jì)了最終的形制圖紙，又對(duì)“筑”所使用的材質(zhì)進(jìn)行制了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)與研究，最終于2009年底，沛筑復(fù)原成功，這不僅圓了郝敬春多年的沛筑夢(mèng)，同時(shí)讓人們聽(tīng)到了消失千年的的古樸美妙的筑音。

二、沛筑在傳承中亟待解決的問(wèn)題

（一）沛筑在樂(lè)器學(xué)上應(yīng)該破解的問(wèn)題

1關(guān)于形制

在許多古文獻(xiàn)中，筑的形制沒(méi)有國(guó)定的統(tǒng)一描述，漢代文獻(xiàn)《釋名·釋樂(lè)器》中，劉熙認(rèn)為筑似箏，隋唐《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中認(rèn)為筑似箏，陳旸《樂(lè)書(shū)》中筑似箏，《漢高祖·高帝紀(jì)注》中認(rèn)為筑似瑟，《史記·刺客列傳》中認(rèn)為筑似琴，這些字術(shù)中無(wú)論似箏似瑟似琴的的描述，都是對(duì)筑的共鳴箱體的介紹，對(duì)筑準(zhǔn)確的描述也只是大概形狀。[2]其實(shí)，我國(guó)古代樂(lè)器行業(yè)早有“一瑟分二箏”、“箏筑同源”之說(shuō)，也就是說(shuō)“瑟、琴、箏、筑”原本一家族，從樂(lè)器學(xué)上來(lái)說(shuō)，它們有著相同的架構(gòu)基因。

今人對(duì)筑的形制也一直在討論中，寫筑的文獻(xiàn)也都以古籍的文獻(xiàn)、出土文物為證，證明筑的形制，如岳巖的《瑟筑》，柳羽的《考筑》，項(xiàng)陽(yáng)的《筑及相關(guān)樂(lè)器編譯》《從筑到箏》《五弦筑研究——西漢長(zhǎng)沙王后墓出土樂(lè)器研究之一》《五弦筑的碼子、弓子及其他相關(guān)問(wèn)題》，楊和平《古樂(lè)器筑研究綜述》等。[3]這些文獻(xiàn)中對(duì)筑的形制都提出了起對(duì)筑的形制的理解和強(qiáng)有力的佐證。但還是沒(méi)有統(tǒng)一的形制。

項(xiàng)陽(yáng)《五弦筑研究——西漢長(zhǎng)沙王后墓出土樂(lè)器研究之一》由于有著筑實(shí)物的佐證，最能說(shuō)明筑的形制，沛人郝敬春依據(jù)此文，復(fù)原古筑，在形制上有了依據(jù)，首先復(fù)原了五弦筑。

只有在統(tǒng)一的形制上，才能讓沛筑的推廣與發(fā)展得以順利進(jìn)行。

2音量

一件樂(lè)器的表現(xiàn)力與音量大小密不可分，鋼琴之所以被稱為“樂(lè)器之王”，其中音量變化之大是其重要的表現(xiàn)手段，復(fù)原的沛筑解決音量大小，也是重要一面。再統(tǒng)一的形制，完美的制作工藝，如果沒(méi)有音量的表現(xiàn)力，復(fù)原也是缺少藝術(shù)支撐點(diǎn)的。

馬王堆漢墓中的墓畫《怪神·筑圖》中筑的形狀為：五弦、呈四梭長(zhǎng)棒伏，大頭細(xì)頸，共鳴箱體較小，“西漢長(zhǎng)沙王室墓”出土的五弦筑，僅長(zhǎng)一尺，1978年在湖北隨縣曾候乙墓中，出土戰(zhàn)國(guó)初期的五弦筑，通體木制成呈長(zhǎng)棒狀、全長(zhǎng)115厘樂(lè)。從以上來(lái)看我們無(wú)法推筑的音量，但是古筑是整塊木板雕鑿出來(lái)，面板是香椿木制成，硬料實(shí)木，決定著古代“筑”不會(huì)有較大的音量。

郝敬春在沛筑的復(fù)原上，堅(jiān)持梅蘭芳先生倡導(dǎo)的“移步不換形”的原則，即不改變筑的基本形狀結(jié)構(gòu)，只改變共鳴箱體的面板厚度與材質(zhì)，選用泡桐為面板材質(zhì)，同時(shí)把支碼的調(diào)整使其弦距加大，從而增加了沛筑的音量。

3音色

決定一種樂(lè)器音色的因素很多，不同材質(zhì)、不同形狀、不同的演奏的方式等，沛筑的音色不等同于其它樂(lè)器，才是沛筑存于樂(lè)器之林的根本。

古文獻(xiàn)中對(duì)于筑的描述多為形制，對(duì)筑的演奏方式也有描述，對(duì)于音色的準(zhǔn)確描述卻至今未發(fā)現(xiàn)。

從復(fù)原的沛筑音色來(lái)看，兼有揚(yáng)琴與古箏的音色。音色的特殊性主要源自樂(lè)器結(jié)構(gòu)本身，其次是演奏方法的不同?？傮w來(lái)說(shuō)音量不及揚(yáng)琴與古箏，音色古遠(yuǎn)純凈，具有金石聲。

（二）演奏方式

《舊唐書(shū)·樂(lè)志》（卷二十九）中有“筑如箏，細(xì)頸以竹擊之如擊琴”的記載;宋陳旸《樂(lè)書(shū)》云“筑，項(xiàng)細(xì)、肩圓、品聲按柱，鼓法以左手扼之，右手以竹尺擊之，隨調(diào)應(yīng)律焉\"，《辭海》中有“演奏時(shí)，左手按弦的一端，右手執(zhí)竹尺擊弦發(fā)音”的表述。復(fù)原沛筑便以此為據(jù)，成為沛筑演奏主要演奏方式。在沛筑的演奏過(guò)程中，“左手按弦，右手擊弦”為其主要演奏方式。在其基礎(chǔ)上，郝敬春先生又探索嘗試出用竹尺刮弦、雙竹擊弦等演奏方式，豐富了沛筑的演奏技巧。如何進(jìn)一步提高統(tǒng)一的標(biāo)誰(shuí)尺度，便于演奏者掌握控制音準(zhǔn)，又能快速地轉(zhuǎn)調(diào)切換，還需要不同的演奏家在實(shí)踐中研究并制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）演奏曲目

從《戰(zhàn)園策》《漢書(shū)》等文獻(xiàn)看，筑簡(jiǎn)易輕捷，故多在民問(wèn)存在并流行，是中下層民眾所鐘愛(ài)的樂(lè)器。

“上有所好，下必甚焉”。漢高祖劉邦擊筑高唱《大風(fēng)歌》后，作為伴奏樂(lè)器筑，便因此成為漢人看重的樂(lè)器，并迅速?gòu)拿耖g走向官廷。例如：在湖北曾侯乙墓中出土五弦筑，足以說(shuō)明筑在官廷貴族中的地位。《魏書(shū)·音樂(lè)志》中記載：“依魏晉所用四廂空懸鐘、磬各十六懸，塤、篪、箏、筑聲韻區(qū)別”;《隋書(shū)·音樂(lè)志》中也有“高祖既受命，定令，宮懸四面……、歌琴瑟、蕭、筑、箏、掐箏、小琵琶，四面各十人。在編磬下”的記載。以上文獻(xiàn)足以證明筑已走進(jìn)宮廷，成為禮樂(lè)形制中成員，同時(shí)，也能看出筑作為宮廷樂(lè)器之一，仍然還是以伴奏樂(lè)器為主。

任何一件樂(lè)器，如果不從伴奏樂(lè)器中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的獨(dú)奏樂(lè)器，就無(wú)法豐富自身演奏曲目，提高自身演奏技巧?？v觀當(dāng)今社會(huì)中影響大的樂(lè)器，無(wú)論西樂(lè)民樂(lè)，無(wú)不有家喻戶曉的作曲家、演奏家對(duì)其豐富提高，沛筑同樣如此。2009年，郝敬春先生成功復(fù)原試制出了四臺(tái)筑，分別是戰(zhàn)國(guó)五弦筑、漢代五弦筑、漢代十三弦筑和宋代十三弦筑，并于2011年獲得國(guó)家專利，2019年，為迎接新中國(guó)成立70周年，他又研制出一臺(tái)56音（代表五十六個(gè)民族）的“中華筑”。郝敬春之所以研制出多種形制的筑，目的就是想提高筑的演奏技巧，豐富筑的演奏表現(xiàn)力，從而引起更多的作曲家對(duì)筑的關(guān)注，創(chuàng)作出更多更好的筑的演奏曲目，從而在民族器樂(lè)的大家族中，把筑推向更高的平臺(tái)。

如果還以從屬于樂(lè)隊(duì)或伴奏的身份，恐再難以光大。對(duì)于復(fù)原的沛筑來(lái)說(shuō)，如何才能走入平常之家，也要有著系統(tǒng)的成為體系的曲庫(kù)、曲目。這對(duì)于沛筑的發(fā)揚(yáng)起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于如何為筑創(chuàng)作出更新、更多、更好的演奏曲目，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)引起郝敬春、呂皎月等箏筑演奏家的高度重視并獲得初步成果。2016年10月29日，呂嬌月在美國(guó)林肯藝術(shù)中心舉辦了個(gè)人獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，她用沛筑演奏了創(chuàng)作曲目《兒女情》，曲目昂揚(yáng)悠轉(zhuǎn)，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾喜愛(ài)，也讓更多的海外觀眾了解了中國(guó)古老樂(lè)器沛筑，這也是沛筑第一次出現(xiàn)在國(guó)外音樂(lè)演奏會(huì)上。2016年11月19日，在中國(guó)對(duì)外友好協(xié)會(huì)舉辦的“慶祝中比建交45周年招待會(huì)”上，郝敬春用十三弦沛筑演奏了他新創(chuàng)筑曲《大風(fēng)歌》，得到現(xiàn)場(chǎng)觀眾的一致好評(píng)。雖然有郝敬春、呂嬌月、龔雪等箏筑演奏家們的曲目創(chuàng)作實(shí)踐，相對(duì)其它樂(lè)器而言，只能是寥若晨星。良好的開(kāi)端就是成功的一半，沛筑演奏技巧、演奏曲目的豐富提高，還需更多的作曲家、演奏家參與到沛筑的演奏創(chuàng)作隊(duì)伍中來(lái)。郝敬春先生免費(fèi)把沛筑贈(zèng)送給中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院和江蘇師范大學(xué)，就是想讓更多的青年音樂(lè)大學(xué)生參與到這個(gè)隊(duì)伍中來(lái)。

從沛筑成功試制到練習(xí)曲的系統(tǒng)化、演奏曲目的多樣化，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1簡(jiǎn)易入門樂(lè)曲：改編民歌、名曲，適合初學(xué)并能引起興趣的樂(lè)曲。在這方面應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒其它民族樂(lè)器的成功經(jīng)驗(yàn)，如二胡曲《賽馬》、笛子曲《我是一個(gè)兵》、嗩吶曲《鳳陽(yáng)歌》等。

2技術(shù)性練習(xí)曲：從淺入深，對(duì)筑演奏技能的訓(xùn)練為主，并能使筑的演奏技巧更加深化，以期達(dá)到具備更加全面表現(xiàn)筑性能的技術(shù)。如《王國(guó)潼二胡練習(xí)曲》等。

3沛筑完整樂(lè)曲：作曲家根據(jù)筑音域、音色，演奏技巧及表現(xiàn)特點(diǎn)，創(chuàng)作或改編具有藝術(shù)性強(qiáng)的作品。加大對(duì)郝敬春、呂嬌月等箏筑演奏家們的成功樂(lè)曲的推廣普及，以起作示范引領(lǐng)作用。

4合奏或協(xié)奏的作品，使筑融為中華樂(lè)器之林，并展現(xiàn)沛筑在民族樂(lè)器大家庭中不可或缺的地位。這是一個(gè)大課題，在沛筑合奏曲、協(xié)奏曲目創(chuàng)作方面，可從涉及“漢文化”或者與“筑的故事”相關(guān)題材的音樂(lè)作品入手。

5教材編撰：器樂(lè)教材是普及一件樂(lè)器的重要載體。沛筑練習(xí)曲、演奏曲積累到一定程度的時(shí)候，可著手編寫《沛筑演奏教材》，教材編撰過(guò)程中，要廣泛征求演奏家、理論家們的意見(jiàn)和建議，以臻完善。

（四）普及問(wèn)題

沛筑的推廣與發(fā)展，離不開(kāi)普及，沒(méi)有普及就沒(méi)有傳承，沒(méi)有普及就沒(méi)有提高。例如唐山市老年活動(dòng)中心推出了皮影舞蹈《俏夕陽(yáng)》，深受全國(guó)觀眾的喜愛(ài)，《俏夕陽(yáng)》的出現(xiàn)就是在我國(guó)廣場(chǎng)舞普及的基礎(chǔ)上和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面展開(kāi)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由此可見(jiàn)普及工作的重要性。沛筑的普及工作應(yīng)該從娃娃抓起，沛筑復(fù)原者郝敬春自2012年以來(lái)，以沛縣文化館為基地，舉辦了多期少兒沛筑免費(fèi)培訓(xùn)班，收到了一定的效果。普及工作應(yīng)采取多種形式，推進(jìn)普及工作的開(kāi)展，例如“沛筑進(jìn)校園”“沛筑進(jìn)課堂”等。目前已在沛縣正陽(yáng)小學(xué)進(jìn)行沛筑義務(wù)學(xué)習(xí)班。2016年，郝敬春與北京三十五中學(xué)合作，開(kāi)辦沛筑培訓(xùn)班。

沛筑不僅是傳統(tǒng)文化的形象體現(xiàn)，更承載著歷史。沛筑不能只泥于一隅，更應(yīng)該撒向廣闊的天地。筆者認(rèn)為沛筑的普及與制作是不可分離的孿生姊妹，沛筑的生產(chǎn)應(yīng)該走產(chǎn)業(yè)化的道路，沛筑的普及應(yīng)該實(shí)施“蒲公英工程”，鼓勵(lì)喜愛(ài)沛筑的音樂(lè)愛(ài)好者、具有一定演奏水平的青少年學(xué)生，像蒲公英一樣，把沛筑演奏的種子飄向祖國(guó)各地，傳播四面八方。當(dāng)普及工作有了一定的基礎(chǔ)后，可以成立沛筑演奏協(xié)會(huì)，借用社團(tuán)組織加大推廣與普及力度，讓沛筑普及與提高、演奏與研究、演出與創(chuàng)作、制作與產(chǎn)業(yè)等，形成一個(gè)互動(dòng)互益的良性循環(huán)，才能更快更好地推進(jìn)沛筑的發(fā)展。

結(jié)"語(yǔ)

作為失傳千年的民族樂(lè)器沛筑得以成功復(fù)原，從考古的意義上來(lái)說(shuō)已取得了很大的成就，古為今用的藝術(shù)價(jià)值也無(wú)須贅言。2014年，郝敬春攜沛筑參加了在北京舉行的“中國(guó)國(guó)際民族器樂(lè)藝術(shù)節(jié)，沛筑獲得三個(gè)創(chuàng)新獎(jiǎng)。同年10月，我國(guó)外交部將沛筑照片與文字制成賀年卡，贈(zèng)送給各國(guó)駐華使館與外賓。2015年8月，郝敬春帶著他的學(xué)生，參加了第十二屆全國(guó)青少年兒童文化藝術(shù)展評(píng)活動(dòng)。2016年5月，沛筑獲得第十屆北京發(fā)明創(chuàng)新大賽金獎(jiǎng)。2018年12月31日晚，在中央電視臺(tái)一套播放的《中國(guó)音樂(lè)盛典》跨年晚會(huì)上，郝敬春用沛筑為全國(guó)人民演奏。2019年8月，中央電視臺(tái)《我愛(ài)發(fā)明》欄目組為沛筑拍攝并播放了“智慧新聲”。展示了古老的中華文化，傳承了華夏文明，弘揚(yáng)了民族精神，增強(qiáng)了民族自信。沛筑與郝敬春成為不可分割的民族器樂(lè)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)已被部分民族樂(lè)器演奏家們認(rèn)可和了解，這個(gè)符號(hào)如何轉(zhuǎn)換成民族交響樂(lè)章中的音符，從而得到更多音樂(lè)人的認(rèn)可和接受，從民族器樂(lè)藝術(shù)的高層面上登堂入室，與古箏比肩，同揚(yáng)琴媲美，還有更多的工作等待著郝敬春和廣大沛筑愛(ài)好者、支持者。

筆者與郝敬春是同鄉(xiāng)，同時(shí)受到家鄉(xiāng)漢文化的熏染，跟蹤沛筑藝術(shù)軌跡多年，可以肯定地說(shuō)：沛筑的前景一片光明。

（責(zé)任編輯：崔曉光）