[摘 要]仫佬族民歌具備了濃郁的地域特色，承載了人們的精神生活，逐漸演變?yōu)樨锢凶迦藗內(nèi)粘Ｉ钪须y以或缺的重要組成內(nèi)容。本文對仫佬族民歌中所蘊含的內(nèi)容進行了系統(tǒng)論述，認為仫佬族民歌的教育傳承有助于傳承仫佬族文化、保護傳承人和深化教育改革。因此，教育主管部門、學校、家庭、學生以及社會各方都要加大對仫佬族民歌教育傳承的重視力度，以此推動仫佬族民歌更好、更快的發(fā)展。

[關鍵詞]仫佬族;民歌;傳承;教育

仫佬族主要位于廣西，人口為20萬左右，其中80%以上的人口位于廣西羅城。仫佬族有著悠久的文化、歷史，是一個比較古老的民族，他們勇敢而又勤勞，注重禮儀、熱愛生活，對山歌有著獨特的情感[1]。仫佬族民歌多為民眾在生活以及勞動中創(chuàng)作的，通過口耳相傳，最終發(fā)展而來，是仫佬族人民傳遞情感、思想以及意愿的心聲，在長期發(fā)展進程中凝聚了仫佬族民眾的智慧，具備了一定的生態(tài)性、民族性以及藝術性等特征，具備教育與傳統(tǒng)價值。

一、仫佬族民歌蘊含的內(nèi)容

（一）展現(xiàn)了人們生活

仫佬族民歌中不僅包含了民族歷史層面的內(nèi)容，同時也有對現(xiàn)實生活的寫照。仫佬族人民非常喜歡唱歌，他們在婚喪嫁娶、逢年過節(jié)等儀式場合都會載歌載舞，在普通的日子里他們也會用歌聲來記錄歲月的痕跡。他們采用對歌的形式完成修房造屋、戀愛婚姻等重大事務與使命，他們也用吟唱表達生活的艱難以及個人的不幸。從仫佬族民歌中，我們能夠聆聽歷史人物的事跡，民間的傳說與故事，我們也可以欣賞人們對于美好生活的向往和對于愛情的追求，還能夠感悟他們對于生活的執(zhí)念[2]?？偠灾锢凶迕窀铻槲覀兠枥L出了一幅幅仫佬族人民的生活畫卷。

（二）體現(xiàn)了民族團結(jié)

仫佬族所處的區(qū)域內(nèi)還有壯族、漢族、瑤族、苗族等民族，不同民族相鄰而居，彼此之間不存在隔閡與界線。各個民族共同生活，相互尊重彼此的風俗，一起勞動，交流合作，互通有無，彼此之間親如一家，這在其歌謠以及民俗文化中都得到了體現(xiàn)。仫佬族民歌中所講述的故事與人物不單單有本民族的，同時也有其他民族的。比如，《八寨趙金龍》中的趙金龍兄妹就并非是仫佬族人，而是瑤族人，歌詞中描述了在強敵面前，各個民族合力抗敵，體現(xiàn)出了不同民族的人民在生活中同心同德、團結(jié)互助的局面。此外，仫佬族民歌并非都是用仫佬族語言演唱的，有的還采用了漢語、壯語演唱，這也體現(xiàn)出了多民族人們長期共同生活，存在某些習俗的共融和文化的交流[3]。

二、仫佬族民歌的教育傳承價值體現(xiàn)

（一）有助于仫佬族文化的傳承

仫佬族民歌作為一種重要的文化形式，其本身承載了諸多仫佬族文化因素。當前，仫佬族民歌的傳承工作開始引起政府的關注，政府成立了專門的管理機構(gòu)與社會民間團體共同傳承與保護仫佬族民歌，但是，實際傳承效果并不顯著。民間藝術具備了地域性特征，因此，地方學校作為教育的主要陣地，需要對仫佬族文化傳承貢獻力量。地方學校不僅能夠拓寬仫佬族民歌教育傳承的面積，同時也能夠讓更多的學生了解仫佬族民歌文化，有助于培養(yǎng)他們對于本民族文化的認同感，從而確立民族自豪感。

伴隨著社會的不斷發(fā)展，已經(jīng)有很多文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的視線，并最終消失在歷史長河中。仫佬族民歌是人們?nèi)罕娫谌粘Ｉ钪锌偨Y(jié)和積累的一種藝術形式，其中蘊含了濃厚的文化氣息，能夠體現(xiàn)出仫佬族人們的文化審美與思維形式，因此，仫佬族民歌的文化特征使其具備了較高的推廣與傳承價值。

（二）有助于傳承人的保護

傳承本民族的音樂文化是當前世界音樂發(fā)展的必然趨勢，傳承人在此過程中處于核心地位，這里所提到的傳承人不僅包含了老一輩的仫佬族音樂演唱者，同時也包括了新一代的仫佬族民歌接班人。國家對于這些傳承人可以設置相應的機制，給予他們一定的生活保障，同時也要對他們的傳承任務進行設定，要求他們要達到什么樣的傳承任務，設定每年公開演唱的場次，規(guī)定他們要到教育機構(gòu)中宣講仫佬族民歌。通過傳承人的努力，人們對于仫佬族民歌將會有更加深刻的人認識，他所教授的學生也會在學習的過程中加深對于仫佬族民歌的理解和民族文化的認知，這是民族文化得以延續(xù)的根本所在。

（三）有助于深化教育改革

伴隨著教育體制改革的深入發(fā)展，我國教育工作逐漸開始從精英化教育朝著大眾化教育發(fā)展，肩負著為國家培養(yǎng)大量高素質(zhì)人才的重任。在學校音樂教學中引入民族音樂形式，是對國家和民族社會形態(tài)、歷史發(fā)展以及民俗風情文化表達的重要形式。在目前音樂形式更加多元化的背景下，不拘泥傳統(tǒng)音樂教學方式，將少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代音樂進行融合，不失為一種教學創(chuàng)新方法。此外，學生在學習的過程中也可以積極地參與民族藝術創(chuàng)作，進一步改進人才培養(yǎng)模式，豐富教學內(nèi)容，改善教學方法，這對于教學體系的確立有著積極的推動作用和實踐教學價值。

三、仫佬族民歌的教育傳承策略

仫佬族民歌有著悠久的歷史，從《水淹天門》中我們可以深刻地感受仫佬族人民的生存狀態(tài)，其中蘊含了濃烈的文化與生活意蘊?？墒请S著時代的進步，仫佬族青年一代開始接觸現(xiàn)代社會，利用網(wǎng)絡、電視等高科技技術可以欣賞到現(xiàn)代化的文藝節(jié)目和現(xiàn)代歌曲，因此很多青少年不再接觸本民族的文化，這為仫佬族民歌的教育傳承帶來了重重阻礙。

在學校中要增加仫佬族民族文化方面的教育內(nèi)容，提升仫佬族民歌課程的課時。從現(xiàn)在的情況來看，仫佬族民歌的傳承困境主要體現(xiàn)在繼承人匱乏。假如以后沒有人繼續(xù)唱仫佬族民歌，那么這種藝術形式將會消失。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，仫佬族中很多青年為了提升生活質(zhì)量，選擇外出打工，各個村落中只剩下了一些孤寡老人和幼童。因此，現(xiàn)在的青年人很少會主動學習仫佬族民歌。為了保證仫佬族民歌能夠繼續(xù)傳承下去，需要將這種藝術形式引入課堂教學中，在學校中開設相應的課程，教授幼童學習民歌，這對于民歌的教育與傳承有著積極的推動作用。

當前，很多地方已經(jīng)開始將仫佬族民歌引入課堂教學中，并取得了不錯的效果。但是，這種工作更多的是學校自主組織的活動，持續(xù)的時間相對較短，通常是在某個特殊的時間，或者是單純?yōu)榱送瓿缮霞壗逃鞴懿块T所布置的任務而做的表面工作。想要將仫佬族民歌真正融入現(xiàn)代課堂教學中，不能單純只依靠學校的努力，而是要教育主管部門、學校、學生、家長、社會等多方給予支持，為仫佬族民歌的教育傳承掃清障礙。如果諸如民歌講授人員、內(nèi)容、經(jīng)費、課時等問題沒有得到解決，那么民歌進課堂依然只是一句口號。而要真正落實，則需要社會、政府以及民眾提升思想認知，共同推動這些工作的完成。

除此之外，想要提升學生對仫佬族民歌的興趣，其需要對內(nèi)容的更新。傳統(tǒng)的內(nèi)容想要流傳下來，需要滿足當代社會與時代發(fā)展的要求。對于民歌而言，同樣如此，需要緊跟社會生活的發(fā)展與變遷，創(chuàng)作出全新的曲目。當前，仫佬族民歌出現(xiàn)了嚴重的傳承困境，沒有人愿意唱，除去傳承人短缺的問題以外，還有一個重要的原因就是內(nèi)容過于陳舊，演唱的都是過去的人和事，和年輕人的時代觀念無法產(chǎn)生共鳴，他們感覺這些內(nèi)容非常的陳舊，所以，他們不愛唱，也不感興趣。仫佬族民歌中流傳至今的曲目，都為經(jīng)典曲目，他們經(jīng)過了日復一日、年復一年的洗禮，最終從眾多的民歌曲目中脫穎而出，并流傳至今，可以說這些曲目都是仫佬族民歌所有曲目中的精華，我們需要繼續(xù)傳承。同時，我們也要注重推陳出新，創(chuàng)作出更加具備時代氣息，能夠被年輕人接受的新曲目。

仫佬族民歌未來的教育傳承工作還需要從以下幾方面開展。首先，從家庭層面，讓孩子在年齡較小的時候就接觸仫佬族民歌，讓孩子們從小就喜歡演唱仫佬族民歌。其次，學校層面，將仫佬族民歌作為一門固定化的課程，讓孩子能夠長期受到仫佬族民歌的洗禮，加強他們對于仫佬族民歌的認同，提升傳承與保護意識。最后，社區(qū)教育。使得孩子能夠在社區(qū)當中感受仫佬族民歌魅力，在社區(qū)當中構(gòu)建仫佬族民歌館，便于孩子們?nèi)娑窒到y(tǒng)的了解仫佬族民歌。此外，政府部門要加大對仫佬族民歌傳承工作的扶持力度，團結(jié)各方力量，為仫佬族民歌教育傳承貢獻力量。

結(jié)語

仫佬族民歌中凝聚了人們的智慧，體現(xiàn)了仫佬族人民生活的各個方面，同時也是我國民族音樂的組成部分。隨著社會的發(fā)展以及時代的進步，仫佬族民歌中融入了其他民族的音樂形式和現(xiàn)代音樂理念。但是，不論社會如何變遷，仫佬族民歌中的文化藝術特征是不會改變的，人們用口條歌的形式記錄著各種歷史，用隨口答的形式體現(xiàn)現(xiàn)實生活，用口風歌的形式比拼學識，這些內(nèi)容都體現(xiàn)出了仫佬族人民堅毅的品格特征以及對歌唱的熱愛。本文試圖通過對仫佬族民歌教育傳承價值的論述，讓更多的人可以了解這種民族音樂形式，激發(fā)起人們的研究熱情，從而將我國的民族音樂推到一個更高的發(fā)展高度。

注釋：

[1]龍殿寶.一蓬艷麗的民族之花——仫佬族民歌研究[J].河池學院學報，2005（06）：76—82.

[2]唐代俊.令人迷醉的仫佬族民歌[J].中國民族，2008（05）：49—51.

[3]韋 偉.仫佬族民歌與民族社會關系初探[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018（06）：59—60.

[收稿日期]2019-10-11

[基金項目]河池學院2018年碩士專業(yè)學位授予單位立項建設專項基金項目（2018YS006）。

[作者簡介]石 寧（1980— ），男，河池學院講師。（宜州 546300）

（責任編輯：崔曉光）