[摘 要]沁源秧歌，也稱沁源民歌、沁源小調(diào)，主要流行于沁源縣、太岳山。沁源秧歌本是民歌體裁，是當(dāng)?shù)匾环N小調(diào)，后來在抗日戰(zhàn)爭時期登上舞臺，以民歌與小戲兩棲的形態(tài)呈現(xiàn)在民眾面前，承擔(dān)起以文藝宣傳抗日的使命，它反映著民眾的生活，也記錄著社會的變遷，具有歷史價值和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]抗戰(zhàn)歌謠;歷史記憶;當(dāng)代意義

一、沁源抗戰(zhàn)歌謠產(chǎn)生的背景

沁源抗戰(zhàn)歌謠是歷史的記載，反映著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臅r政狀況，是特定時期文化形式的體現(xiàn)，它產(chǎn)生于“沁源圍困戰(zhàn)”時期，起到鼓舞軍心，宣傳政策的作用。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，沁源很快成為華北敵后抗日根據(jù)地的腹心地區(qū)，1942年，侵華日軍入侵沁源，搞“山岳剿共實驗”，施行“燒光，搶光，殺光”的三光政策，犯下滔天罪行，罄竹難書。11月11日，中共太岳區(qū)黨委區(qū)黨委指示中共沁源縣委：“在黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大群眾，廣泛開展群眾性的游擊戰(zhàn)爭，實行長期圍困，戰(zhàn)勝敵人。”[1]沁源人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下展開了“沁源圍困戰(zhàn)”，在兩年半的圍困戰(zhàn)中，社會環(huán)境異常惡劣，生活條件異常艱苦，當(dāng)時作為太岳軍區(qū)司令員的陳賡在日記中寫道：“沁源群眾饑荒成為普遍。城關(guān)一家自殺，丈夫吊死，女人歸見，將小孩弄死后又自殺。中峪店有一人自殺，剩下妻兒無法。在住過敵人的地方更甚，難民群起請愿。救濟(jì)春荒成為目前嚴(yán)重問題。老百姓成天吃糠，拉不出屎，疾病饑餓交相攻擊?！盵2]面對此困難，黨和政府除了在山區(qū)組織群眾展開生產(chǎn)自救保障后方穩(wěn)定外，還將流散在山區(qū)的秧歌藝人聚集起來成立難民劇團(tuán)（1943年改名為綠茵劇團(tuán)）進(jìn)行文藝宣傳，沁源秧歌由于其與下層民眾的天然聯(lián)系，應(yīng)時承擔(dān)起宣傳抗日的使命，民間歌謠的特殊性又使其可以用民眾熟悉的曲調(diào)，通過改變歌詞傳播新的內(nèi)容而成為革命宣傳的重要方式。難民劇團(tuán)的民間藝人和知識分子對當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)進(jìn)行搜集整理歸納，并結(jié)合當(dāng)時的戰(zhàn)爭環(huán)境及戰(zhàn)斗形勢，群眾在山溝里的生活，舊瓶裝新酒，用舊的小調(diào)填上新詞，幫助民眾克服畏難情緒，號召民眾挽救民族危亡，武裝農(nóng)民進(jìn)行長期斗爭，以激昂的旋律和激奮的歌詞鼓舞了一批批軍民，留下了大量反映抗戰(zhàn)的沁源秧歌。

二、抗戰(zhàn)歌謠表達(dá)的歷史記憶

“革命歌謠誕生于特定的歷史時期，其內(nèi)容承載了革命時代的社會記憶，同時也是順應(yīng)時代的產(chǎn)物，成為與時代‘共名’的作品?！盵3]沁源抗戰(zhàn)歌謠依附特殊的時代情境產(chǎn)生，飽含著那個時代民眾的共同情感和革命情懷，保留了有關(guān)過去的形象和那個時代群體的記憶，它已經(jīng)熔鑄為一種民族精神，歷久而彌堅。

“一九四二年，正是秋收天，日本鬼橫行霸道進(jìn)攻沁源，又殺人又放火真呀真野蠻，從此后沁源人民遭了大難”，一首《望延安》道出了日寇的殘暴行徑;“家家戶戶全疏散，村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)無人煙，困牛先把糧草斷，小日本，咱水膠鰾膠熬熬看”，一首《圍困歌》寫盡了沁源人民的艱難生存。日軍入侵沁源后，黨和政府首先組織群眾進(jìn)行了轉(zhuǎn)移，將群眾轉(zhuǎn)移到離城較遠(yuǎn)的深山老林中，毀壞農(nóng)具，埋好糧食，填死水井，切斷水源，最大限度地限制鬼子的生存，卻同樣加劇了民眾的困難?！渡綔仙罡琛愤@樣唱道：“太陽出來天仍寒，烘火不敢讓冒煙，一天到晚聽動靜，捆把柴兒把洞鉆。山上餓了一整天，肚子空得忽奄奄，圪幾圪搗三更天，一日如活好幾年?！庇捎趹?zhàn)時正是冬天，而沁源地處山區(qū)，海拔又高，民眾不得不生火取暖，這樣冒起的青煙很容易便暴露蹤跡，引來敵人，此為一重難;另外，由于糧食都在城內(nèi)，山上百姓又不能隨便進(jìn)城取糧，因而少米缺面，忍饑挨餓，此為二重難;更為甚者，日寇不定時在山里進(jìn)行“掃蕩”，亂抓亂殺時有發(fā)生，民眾惶惶度日?！懊駠σ荒晔朗乱髞y，日本人攻進(jìn)咱沁源縣，半夜里吃了飯趕明爬了山，鋪百草蓋禾蒿冷水扮炒面，哎嘞哼哎吆呀么，你看咱老百姓傷心又可憐”（《躲反》）便是民眾對當(dāng)時情況的切身感受和鮮明態(tài)度。抗戰(zhàn)歌謠中的苦難書寫一定程度上反映了底層群體真實的生存處境，更彰顯了苦難者面對自我的生存之苦時呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)即苦難從來不是為了訴說，而是在苦難中尋找一種信念、光明和期望。

面對面對侵略者的屠刀，英勇的沁源人民“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，留在戰(zhàn)場的軍民就在薄一波、陳賡等老一輩無產(chǎn)階級革命家的指導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)，轉(zhuǎn)移到深山里的人民也沒有茍且偷生，而是自發(fā)地豎起了“堅定莊”“正氣溝”“頑強(qiáng)圪梁”等木牌來鼓舞人心，堅定士氣;又采用地雷戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、冷槍戰(zhàn)、腐毒戰(zhàn)、夜襲戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)抗擊敵人。1944年抗日形勢越發(fā)嚴(yán)峻，綠茵劇團(tuán)緊密結(jié)合黨的方針政策和中心任務(wù)，編寫出了更為豐富的抗戰(zhàn)秧歌，如《搶糧》《抬擔(dān)架》《鍛石雷》《擁軍》《殺敵英雄李學(xué)孟》《民兵英雄李德昌等》《人民最愛子弟兵》《兒童團(tuán)》《迎接光明》等。其中，《人民最愛子弟兵》反映了軍民魚水情，“馬蓮開花根連根呀，軍隊和老百姓是一家人，一家人，情誼深，魚兒和水不能分，咿么呀兒吆，人民最愛子弟兵么呀兒吆;馬蓮開花片連片呀，部隊出發(fā)要上前線，手拉手，道再見，勝利以后來團(tuán)圓，咿么呀兒吆，親人送到沁河邊么呀兒吆”，歌曲強(qiáng)烈表達(dá)了擁護(hù)人民子弟兵，將抗日進(jìn)行到底的決心，節(jié)奏緊湊有力，旋律富于棱角，突出前進(jìn)的動力;《石雷歌》生動地再現(xiàn)了軍民昂揚的斗志和必勝的信念，“一顆石頭蛋呀當(dāng)中鉆眼眼呀，先裝上四兩藥再把木塞塞安呀，木塞塞留小眼呀爆發(fā)管插中間，又保險又簡單大家都來干。敵人來掃蕩呀石雷到處炸呀，炸死了人和馬撂下了機(jī)關(guān)槍呀，保衛(wèi)老百姓保衛(wèi)公事糧呀，石雷呀真的是人人都沾光呀”，這首《石雷歌》以奮進(jìn)的基調(diào)，昂揚的旋律記錄了當(dāng)時山上山下，大村小莊，男女老少轟轟烈烈的造雷運動，抗日民兵李德昌回憶當(dāng)時的情景說：“在沁縣到交口的二沁大道和沁源城關(guān)的據(jù)點周圍，甚至敵人住處，遍布地雷，武裝襲擊。敵陷于游擊戰(zhàn)爭的汪洋大海中，死傷慘重?！庇绕涫侵菸鲙X一戰(zhàn)“把鬼子打死了一多半”這一標(biāo)志性事件更加速了勝利的步伐（《州西嶺戰(zhàn)斗》），1945年4月11日，敵人在彈盡糧絕的慘狀下倉皇逃竄，軍民一起“排萬難取勝利迎接光明”（《迎接光明》）?？箲?zhàn)秧歌以戰(zhàn)爭生活為素材，以模范代表，先鋒人物，英雄事跡為歌頌對象，既是對真實歷史事件的記載，也極大地激發(fā)并堅定了了全體民眾團(tuán)結(jié)抗日的決心，在那個時代起到槍桿子起不到的作用。

無論是反映民眾艱苦卻堅強(qiáng)的山溝生活，還是表現(xiàn)殘酷卻正義的戰(zhàn)爭場面，都生成一種特定的歷史記憶——英雄的人民英雄的城。1944年1月17日的延安《解放日報》發(fā)表了《向沁源軍民致敬》的社論：“經(jīng)過了1942年兩個月和1943年整整一年，全沁源八萬人，沒有幾個當(dāng)漢奸的，沒有一個村組織起‘維持會’來……模范的沁源，堅強(qiáng)不屈的沁源，是太岳抗日民主根據(jù)地的一面旗幟，是敵后抗戰(zhàn)中的模范典型之一?！盵4]抗日老兵李德昌說“沁源圍困戰(zhàn)，其實是圍困沁源戰(zhàn)，就是沁源人民圍困在沁源的日軍，經(jīng)過兩年半的圍困斗爭全縣軍民一起把鬼子從沁源趕出去了。沁源在抗戰(zhàn)中，他最大的特點就是沒有搞一個日本人的維持會，沒有像其他地方，發(fā)良民證的。”[5]著名作家周立波在沁源任占地記者時在《沁源人民》一文中也寫道：“勇敢忠貞的沁源人民，和八路軍和新四軍的一切其他根據(jù)地的英勇忠貞的軍民一樣，把我們偉大的中華民族的氣節(jié)，高揚到霄漢，而且將要流芳于千古?！盵6]

三、抗戰(zhàn)歌謠的當(dāng)代意義

抗戰(zhàn)歌謠是伴隨著歷史年輪發(fā)展而來的，它代表了一個時代的意義，隨著社會的發(fā)展和時間的流逝，某些作品只能成為時代的縮影而難以代代相傳，有的歌謠因為年代久遠(yuǎn)，老藝人的離世已經(jīng)退出了我們的生活，但其蘊含的革命本色永遠(yuǎn)不會褪色，不會過時，它已經(jīng)成為民眾認(rèn)同的共同文化符號，并轉(zhuǎn)化為永久的革命記憶，社會的無形財富。

抗戰(zhàn)歌謠彰顯的維護(hù)民族尊嚴(yán)，堅守民族氣節(jié)的崇高品格影響著當(dāng)代青年人的價值觀，引導(dǎo)青年樹立堅定的理想信念和愛國情懷;兩年半戰(zhàn)爭鑄就的決死一搏，堅強(qiáng)不屈的“圍困戰(zhàn)”精神激勵著當(dāng)代青年永不言棄，為國爭光。現(xiàn)在，精神就是一種動力，正值新中國成立70周年，抗戰(zhàn)歌謠中突顯的不朽的“明知征途有艱險，越是艱險越向前”的精神必將會鞭策著我們來日方長顯身手，甘灑熱血寫春秋。

注釋：

[1]中共山西省委黨史研究室.中國共產(chǎn)黨山西歷史大事記述[M].北京：中共黨史出版社，1994：389.

[2]陳 賡.陳賡日記[M].北京：解放軍出版社，2003：215.

[3]毛巧暉.延安時期解放區(qū)革命歌謠：社會記憶與時代“共名”[J].民間文化論壇，2015（05）：49—54.

[4]政協(xié)沁源縣文史資料辦公室.沁源文史資料第5輯抗日英杰[M].沁源：沁源文史資料編委會，1995：257—261.

[5]梁紅一，劉 婧.一場典型戰(zhàn)爭沁源圍困戰(zhàn)[J].當(dāng)代世界，2005（08）：46—55.

[6]杜學(xué)文，楊占平.世界反法西斯戰(zhàn)爭中的山西抗戰(zhàn)文學(xué)上[M].太原：北岳文藝出版社，2015：142.

[收稿日期]2019-10-28

[作者簡介]藥銳紅（1995— ），女，山西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。（臨汾 041000）

（責(zé)任編輯：崔曉光）