[摘 要]發(fā)展與傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是我國(guó)提高文化自信的重要途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族藝術(shù)文化走向商業(yè)化。本文介紹了藝術(shù)商業(yè)化的背景、現(xiàn)狀與困境，以廣西那坡為例，敘述了那坡藝術(shù)商業(yè)化的優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)狀，并提出堅(jiān)持民族藝術(shù)文化核心、打造那坡名片、擴(kuò)大傳播渠道、加強(qiáng)宣傳意識(shí)四個(gè)方面的建議，為實(shí)現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)文化共同發(fā)展提供參考。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)商業(yè)化;廣西那坡;少數(shù)民族

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）04-0130-02

[收稿日期]2019-12-17

[作者簡(jiǎn)介]孔紫晨（1996— ），女，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生;段宇馨（1996— ），女，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（南寧 530022）

一、藝術(shù)的商業(yè)化現(xiàn)狀

（一）大勢(shì)所趨的藝術(shù)商業(yè)化

“我國(guó)氣候多變、地貌復(fù)雜的自然環(huán)境形成了南腔北調(diào)，截然不同的民族文化，為人們提供多樣的藝術(shù)生活。隨著物質(zhì)生活水平的日益提高，人民越來越多地追求精神文化。各個(gè)民族致力于傳承發(fā)展自身民族文化，走出大山。”[1]

許多少數(shù)民族生活在偏僻鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)水平低，在民族文化傳承之前首先需要解決的是經(jīng)濟(jì)問題。在政府的支持下，依靠商業(yè)營(yíng)利的方式方法，發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)，傳播傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。常見的解決方式就是建立旅游景點(diǎn)，民族風(fēng)情體驗(yàn)寨等，傳播民族文化，增加當(dāng)?shù)厣鐣?huì)收入，吸引勞動(dòng)力回歸。

另一方面，在國(guó)家的一再支持鼓勵(lì)下，藝術(shù)相關(guān)專業(yè)與藝術(shù)院校也在不斷增加。專業(yè)人才儲(chǔ)備的不斷增加及時(shí)為民族藝術(shù)行業(yè)提供發(fā)展基礎(chǔ)，也是推進(jìn)藝術(shù)商業(yè)化的一大助力。部分學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)后回到家鄉(xiāng)，利用家鄉(xiāng)的民族藝術(shù)資源建立表演團(tuán)體等方式創(chuàng)造收入，同時(shí)解決了小部分就業(yè)問題。

（二）藝術(shù)商業(yè)化發(fā)展困境

商業(yè)化是否造成藝術(shù)文化一味迎合市場(chǎng)、追求利益是一大問題。

從人類生活來說，首先是生存，多數(shù)民族藝術(shù)深藏在大山，藝術(shù)商業(yè)化把傳播發(fā)展民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)榱速囈陨娴哪芰夹g(shù)，這是值得肯定的一面。但是更重要的是我們的內(nèi)容是否為民族藝術(shù)的精華，民族藝術(shù)是否通過商業(yè)化得到了發(fā)展傳播，樹立了良好的民族藝術(shù)形象，未來能否可持續(xù)發(fā)展。

其次，從商業(yè)化的角度去看，很多地區(qū)都有交通不便設(shè)施老化，內(nèi)容過于單調(diào)，缺乏吸引力等問題，這需要當(dāng)?shù)卣嗣衽c專業(yè)的商業(yè)人士協(xié)同解決。以當(dāng)前大火的漢文化為例，出發(fā)點(diǎn)是傳承漢文化，但是在傳播中的熱點(diǎn)卻是正品漢服的天價(jià)。藝術(shù)商業(yè)化不可避免要謀利，我們要解決好藝術(shù)與商業(yè)的比重，做出正面的、積極的內(nèi)容，發(fā)展本民族的藝術(shù)，提高當(dāng)?shù)鼐用袷杖搿?/p>

二、廣西那坡民族藝術(shù)的商業(yè)化

（一）那坡民族文化的優(yōu)勢(shì)

“那坡的少數(shù)民族種類多，有壯、瑤、苗、彝、京等少數(shù)民族，其中壯族中的黑衣壯是那坡壯族的主要組成部分，那坡壯族按方言、習(xí)俗等可以分出二十個(gè)左右的支系，壯族也是那坡人數(shù)最多的少數(shù)民族。那坡白彝祖先因?yàn)樘油鰜淼侥瞧?，這讓他們的民族文化在流傳中與那坡文化相結(jié)合，也與其他地方的彝族有所不同。那坡?lián)碛兄S富的物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，音樂藝術(shù)類的占比在其中較大?！盵2]

廣西那坡縣當(dāng)?shù)卣畬?duì)于傳統(tǒng)民族文化的看重，使得當(dāng)?shù)厝匀槐Ａ糁S多傳統(tǒng)民族節(jié)日，那坡壯族在每個(gè)月都有節(jié)日，例如農(nóng)歷四月初八的牛魂節(jié)，為了感謝牛的辛勤勞作，這一天牛不能耕田犁地，要清潔牛欄、給牛沐浴、喂黃豆粥、雞蛋甜酒和嫩草，待牛如親如故。那坡的除夕、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也有獨(dú)特之處，如春節(jié)是將整個(gè)正月作為春節(jié)，其中正月十五那天要“偷青”，晚飯后，孩童到他人菜園偷摘芹菜和蔥蒜，主人家會(huì)祝福孩童來年勤快聰慧?！澳瞧氯嘛L(fēng)流街”就是政府支持下打造的那坡名片，在那天那坡會(huì)有傳統(tǒng)的美食、手工、音樂、舞蹈，各族人聚在一起游玩，還有越南代表出席演出，民族藝術(shù)氛圍濃郁。

那坡地處西南邊陲與越南相連，身處國(guó)家邊界，毛主席曾題字說“還是那坡好”，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)國(guó)家有著深厚的歸屬感。歷史上那坡多次更改名稱，始終都是鎮(zhèn)守邊疆的一線。新中國(guó)成立后，它的名字從“鎮(zhèn)守”之意變?yōu)榱恕澳肋叀保浇裉?，文化戍邊就是它的職?zé)所在，這賦予了那坡獨(dú)特的紅色文化。

（二）那坡藝術(shù)商業(yè)化的不足

游覽當(dāng)?shù)睾谝聣崖糜螀^(qū)發(fā)現(xiàn)民族表演者年老者居多，表演水平良莠不齊，內(nèi)容單一也缺乏趣味性。而民族藝術(shù)傳承者的表演則是難度大，即使是專業(yè)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)起來也頗為困難。新編民歌在表演形式與內(nèi)容上不夠大膽，創(chuàng)新能力不足。

在了解那坡豐富藝術(shù)資源的同時(shí)，也為行程帶來了困難，花費(fèi)在路途的時(shí)間較長(zhǎng)，各個(gè)民族所展示的內(nèi)容形式并不夠豐富，民族文化特點(diǎn)的表現(xiàn)也不夠充分。民族之間的聯(lián)系較少，內(nèi)容分散。民族藝術(shù)的表演不夠系統(tǒng)，那坡民族藝術(shù)的整體性還沒有建立起來。

那坡縣城經(jīng)濟(jì)水平偏低，城市交通受地形影響不夠便捷，城市建設(shè)不完善，宣傳上沒有強(qiáng)有力的名片立足，這也反映了那坡藝術(shù)商業(yè)化的不足之處。

三、廣西那坡縣民族藝術(shù)商業(yè)化的發(fā)展建議

（一）堅(jiān)持民族藝術(shù)文化核心

優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才能夠真正創(chuàng)造價(jià)值，那坡的民族藝術(shù)得天獨(dú)厚，在商業(yè)化的表演中應(yīng)該是核心的文化宣傳點(diǎn)。要與優(yōu)秀專業(yè)人才、藝術(shù)院校合作，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，增加民族藝術(shù)學(xué)習(xí)者的同時(shí)提高自身表演水平。傳承者在接觸新形式的表演方式中開闊思路，推動(dòng)民族藝術(shù)的發(fā)展。科學(xué)的選擇與編排表演內(nèi)容，利用舞美手段表現(xiàn)藝術(shù)的原汁原味，展現(xiàn)更完整的民族藝術(shù)。

壯族節(jié)日風(fēng)俗眾多，多為文字展示，可以添加體驗(yàn)性的活動(dòng)。增加藝術(shù)商業(yè)化區(qū)域的娛樂性和趣味性的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕辛烁羁痰牧私?。例如做游戲，那坡?dāng)?shù)赜幸环N游戲，叫作木頭鬼仔，游戲時(shí)通過對(duì)木頭鬼仔的操作，以打斗的方式?jīng)Q定勝負(fù)。還有上文提到的“偷青”，也可以添加為體驗(yàn)性活動(dòng)。從整體角度出發(fā)，做一個(gè)時(shí)間文化長(zhǎng)廊，從除夕開始，加入游戲、講解、展示等環(huán)節(jié)讓民族藝術(shù)活起來。

儀式是民族上千年文明的積淀，隆重的儀式感是對(duì)民族文化的尊重，也是正確傳達(dá)自身民族藝術(shù)文化。在博物館中觀看各族人民不同身份服飾的視覺體驗(yàn)中加入情景體驗(yàn)。從當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際的生活中認(rèn)識(shí)民族文化，在一舉一動(dòng)中融入精神文明，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待上千年的歷史傳承。

那坡?lián)碛歇?dú)特的邊疆歷史，當(dāng)年與外敵抗?fàn)帗屨忌筋^時(shí)，哪國(guó)把旗幟插上去就是哪國(guó)的地盤，兩國(guó)士兵打起游擊戰(zhàn)。這樣的故事就為那坡肅穆的歷史感帶來了活力，是當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?/p>

（二）打造那坡名片

那坡民族種類多但是卻沒有整體性和一個(gè)響亮的名片。風(fēng)流街時(shí)間上有限制，對(duì)山歌的難度比較大，體驗(yàn)性參與感較差。反思三月風(fēng)流街，我們可以從多民族交匯的角度發(fā)掘亮點(diǎn)，為三月風(fēng)流街打響名氣，發(fā)揚(yáng)那坡民族文化特色。

如白彝族，在政府支持下打造白彝風(fēng)格獨(dú)特，別具一格的居住地。受祖先遷徙影響，性格內(nèi)斂沉重，對(duì)于祖先的祭祀活動(dòng)十分看重，通過傳承人的講解，得知儀式之復(fù)雜，保留之完整，出于對(duì)民族文化的尊重，我們不能在其他時(shí)間觀看到儀式，但在打造名片中就可以是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的景點(diǎn)。

（三）擴(kuò)大傳播渠道

對(duì)于那坡部分民族藝術(shù)文化時(shí)間上的局限性，與直播平臺(tái)合作建立官方直播間，展示傳統(tǒng)文化藝術(shù)，根據(jù)一年中的時(shí)節(jié)，通過直播展示那坡不同于其他民族的風(fēng)景、風(fēng)味、風(fēng)情，感受傳統(tǒng)文化的魅力，是傳播發(fā)揚(yáng)民族音樂和吸引參觀者的一種渠道。

（四）加強(qiáng)宣傳意識(shí)

在內(nèi)容逐漸完善后，宣傳是打響那坡藝術(shù)文化的重要一環(huán)。廣西“花山壁畫” “長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬” “桂林山水甲天下” “最適合人類生存的地方北海”等名氣較大，那坡宣傳幾乎沒有。在高速發(fā)展的今天，我們要追隨時(shí)代的腳步，積極展示發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)文化。

結(jié) 語

藝術(shù)商業(yè)化是機(jī)會(huì)，抓住民族的特點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待民族民俗風(fēng)情，做優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，輔以趣味性與娛樂性，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。讓這座隱藏在深山中的縣城展現(xiàn)它歷史的厚重，寶貴的文化遺產(chǎn)，絢爛多彩的民族藝術(shù)文化。樹立民族自信感和肩負(fù)文化傳承的使命感，弘揚(yáng)中國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

注釋：

[1]杜 皓.貴州儺面具與非洲木雕面具——民族藝術(shù)價(jià)值成功商業(yè)化的因素探討[J].文化學(xué)刊，2018（06）：13—15.

[2]王易萍，譚志堅(jiān).論消費(fèi)社會(huì)中民族藝術(shù)的商業(yè)化與生活化[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2016（18）：199—201.

（責(zé)任編輯：崔曉光）當(dāng)代音樂·2020年第4期劉昱君：新世紀(jì)中國(guó)實(shí)景歌舞劇的音樂創(chuàng)作