[摘 要]豫劇作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其有著珍貴的藝術(shù)價(jià)值。但近些年來(lái)，豫劇的發(fā)展卻不盡如人意，是藝術(shù)文化本身出了問(wèn)題，還是它所處的社會(huì)大環(huán)境發(fā)生了改變，應(yīng)該怎么樣去改變這一現(xiàn)狀，這成了我們所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，中西方文化強(qiáng)烈的碰撞，使得大眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視水平下降，這給豫劇的發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展;傳承;創(chuàng)新;大眾

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）04-0055-02

[收稿日期]2019-12-18

[作者簡(jiǎn)介]張一倬（1996— ），女，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（南寧 530000）

一、豫劇的發(fā)展受到了前所未有的沖擊

“中國(guó)有著眾多戲曲劇種，這些戲曲音樂(lè)除了多樣性，也是不同地域文化的代表性藝術(shù)品，具有非同一般的藝術(shù)性、鮮活性等特點(diǎn)。”[1]豫劇，又名“河南梆子”，也被人叫作“河南高調(diào)”。在中華民族的數(shù)千年發(fā)展長(zhǎng)河中，豫劇作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受人民群眾的喜愛(ài)，在中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶中有著極為重要的地位。在民間與電影電視上都能見(jiàn)到豫劇的身影。但近些年來(lái)，由于時(shí)代在飛速發(fā)展，受到外來(lái)文化以及新媒體時(shí)代科技的沖擊，豫劇的發(fā)展似乎并不是想象中的與時(shí)俱進(jìn)，面對(duì)這樣的局面，我們必須制定一系列的措施，找到豫劇發(fā)展的突破口與方向。

二、豫劇的發(fā)展必須學(xué)會(huì)與時(shí)代接軌

“作為中華民族戲曲音樂(lè)重要組成部分的河南地方戲曲音樂(lè)，豫劇有著非常重要的藝術(shù)欣賞價(jià)值及研究?jī)r(jià)值，河南作為中原文化的凝聚地，豫劇所承載的文化價(jià)值遠(yuǎn)比想象中的要強(qiáng)大許多。”[2]但在現(xiàn)代生活節(jié)奏加快的時(shí)代背景下，人們的生活方式以及娛樂(lè)方式都有了巨大的變化，小到幾歲的孩子，大到中年人，對(duì)于戲曲的了解程度大打折扣，河南地方戲曲也受到現(xiàn)代流行音樂(lè)與互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)的巨大沖擊，如何既繼承傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的基礎(chǔ)，又能夠符合現(xiàn)代社會(huì)的審美趨勢(shì)和文化需求，成為實(shí)現(xiàn)河南地方戲曲傳承與發(fā)展的首要前提，同時(shí)這也是從事音樂(lè)文化以及熱愛(ài)戲劇音樂(lè)文化的人們應(yīng)該重視的問(wèn)題。在平時(shí)的生活中我們可以明顯看到，現(xiàn)在的年輕人耳熟能詳?shù)膸缀醵际且恍┝餍幸魳?lè)，很少有人能夠演唱上一兩句戲曲音樂(lè)，年紀(jì)再小一些的孩子甚至已經(jīng)無(wú)法分辨各個(gè)地方的戲曲種類，豫劇音樂(lè)作為一種古老的音樂(lè)文化，如若想要在這個(gè)科技飛速的時(shí)代下追上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，就必須進(jìn)行創(chuàng)新與改革，學(xué)會(huì)吸收新的優(yōu)秀的音樂(lè)文化因素，為其所用，并且學(xué)會(huì)利用新媒體科技，提升豫劇的傳播能力與藝術(shù)品位，運(yùn)用多樣化的發(fā)展手段，與時(shí)代接軌，真正滲透到人們的生活之中，成為對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)是“接地氣兒”的民族文化。網(wǎng)絡(luò)科技的今天，各式各樣的綜藝節(jié)目、音樂(lè)會(huì)以及網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，這些都是能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速進(jìn)行傳播的高效率途徑。年輕人之間最快速的溝通媒介已經(jīng)變成了多媒體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，大家可以在最快的時(shí)間內(nèi)了解到自己想要知道的事情，方便簡(jiǎn)潔已經(jīng)成了新媒體的代言詞。當(dāng)代年輕人的社交、娛樂(lè)等都與新媒體息息相關(guān)，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得文化傳播的速度大大加快，同時(shí)也減免了許多不必要的煩瑣過(guò)程，給人們留下的印象也較為深刻。“豫劇的發(fā)展方式有著很大的空間，在快速并且大范圍進(jìn)行傳播時(shí)，也能及時(shí)收到大眾的反饋，這也是新媒體時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)，想要進(jìn)步就必須學(xué)會(huì)為我所用?！盵3]

三、豫劇自身內(nèi)容形式上的創(chuàng)新

“在傳播方式上進(jìn)行了創(chuàng)新之后，我們也可以在豫劇原本的內(nèi)容上進(jìn)行有依據(jù)的創(chuàng)新，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們必須保護(hù)保存，但這并不意味著一成不變，在完好保存其優(yōu)秀精華的同時(shí)我們可以結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展所需進(jìn)行一定范圍內(nèi)的創(chuàng)新?！盵4]現(xiàn)在的多元音樂(lè)文化已經(jīng)深入到每一個(gè)孩子、年輕人的生活之中，豫劇相比之下或許稍顯不夠活躍，形式上也不太容易被接受。此時(shí)就需要專業(yè)的音樂(lè)工作者進(jìn)行一定的創(chuàng)新了，完整的豫劇可能聽(tīng)過(guò)的年輕人少之又少，但如果提起《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有強(qiáng)大的家》《木蘭從軍》等具有戲曲文化的音樂(lè)作品，大家或許聽(tīng)過(guò)。有一首紅遍街頭巷尾的《故鄉(xiāng)是北京》便是通過(guò)提取京劇中的創(chuàng)作元素進(jìn)行重新編配的音樂(lè)作品，隨之變成了膾炙人口的聲樂(lè)歌曲，也將京劇以更好的形式呈現(xiàn)在了大眾的眼前。這些作品在保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在唱腔以及音樂(lè)的編配上進(jìn)行改良，變成更加容易被大眾所接受的作品，這便是很好的開(kāi)端。在當(dāng)下社會(huì)，我們必須創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，改變?cè)≡械囊恍┏尸F(xiàn)給大眾的一成不變的方式，使得經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的作品大量投入到聲樂(lè)教學(xué)以及非專業(yè)人士的日常生活之中，這大大擴(kuò)充了豫劇的流傳范圍，創(chuàng)新后的音樂(lè)作品同樣是以豫劇為本體，但也富有更加淺顯易懂的特點(diǎn)，更加樂(lè)曲化的旋律，使得豫劇呈現(xiàn)給大眾的方式更加多元化，活力化。也更加能夠被大眾快速接受，所以內(nèi)容上的創(chuàng)新也十分重要。

四、豫劇的發(fā)展離不開(kāi)教育課程的改革

另外，在關(guān)于豫劇的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，我們必須從根源抓起，也就是從孩子的教育抓起。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，其所包含的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)比我們想象中要強(qiáng)大許多，是現(xiàn)在年輕人所普遍追捧的西方音樂(lè)所無(wú)法比擬的。所以我們可以從小學(xué)教育課程中做出一些調(diào)整，增加一些民族文化的課程，制定一套完整的傳統(tǒng)文化的教學(xué)體系，使得孩子們從小對(duì)于自己國(guó)家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化有所了解并且能夠從中汲取到知識(shí)。在課程的設(shè)置中，我們也應(yīng)當(dāng)組織校內(nèi)外各式各樣的文化活動(dòng)，讓同學(xué)們走近民族文化，對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不只是存在于書(shū)本之中和老師的口中，更是要立體展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生近距離去接觸它，增加每一個(gè)人的參與度與體驗(yàn)感，這樣才能從根本入手，推動(dòng)民族文化的傳承與發(fā)展。在教育的創(chuàng)新改革過(guò)程中，不僅僅是小學(xué)教育，高校民族聲樂(lè)工作者也應(yīng)該更加注重民族傳統(tǒng)文化的研究。例如豫劇隊(duì)民族聲樂(lè)的影響，豫劇在演唱時(shí)音域?qū)拸V，音色明亮。其中有很多精髓在潛移默化之中已經(jīng)融入了后來(lái)創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品之中，高校教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中可以著手多研究一些有關(guān)于豫劇的課題，使學(xué)生多發(fā)現(xiàn)二者之間的聯(lián)系，并努力將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。最后回歸豫劇本身，在豫劇的傳承中，專業(yè)從事豫劇表演事業(yè)的人數(shù)逐漸變少，這也是值得我們思考和做出改變的，專業(yè)從事者的隊(duì)伍不能減弱而是應(yīng)該逐漸發(fā)展壯大，我們應(yīng)該加大對(duì)豫劇創(chuàng)作的投入，不管是在演出還是文化傳播，甚至可以把豫劇與旅游資源結(jié)合，打造民族文化的名片。獨(dú)特的品牌在新時(shí)代的發(fā)展中顯得越來(lái)越重要了，獨(dú)特的品牌才能真正給人們帶來(lái)深刻的影響。豫劇若想在眾多傳統(tǒng)文化之中占有一席之地，成為獨(dú)特的品牌，就一定要將原有的精華與創(chuàng)新的形式所結(jié)合，最終以大眾所能最快接受的方式出現(xiàn)在大眾的眼中。例如早些年的《梨園春》欄目，讓豫劇走進(jìn)家家戶戶，現(xiàn)在綜藝節(jié)目種類豐富、形式多樣，我們應(yīng)該緊緊把握住這股時(shí)代潮流，在形式上有所創(chuàng)新，使得豫劇能更好地搭上科技時(shí)代這艘順風(fēng)船，航行得更遠(yuǎn)更久。

豫劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分體現(xiàn)了中國(guó)民族民間藝術(shù)的魅力，同時(shí)在不斷傳播的過(guò)程中也體現(xiàn)了河南的特色地域文化。藝術(shù)文化的形式不應(yīng)該是單一的、一成不變的，隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)可能已經(jīng)不能滿足人們的日常所需，創(chuàng)新才是關(guān)鍵，根據(jù)時(shí)代變化而創(chuàng)新出來(lái)的豫劇，一定會(huì)將其原有的文化魅力更大地發(fā)揮出來(lái)。保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人必須做的事情，我們有義務(wù)、有責(zé)任。但是如何保護(hù)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它世世代代流傳下去，是值得我們深思的問(wèn)題。我們必須積極吸收新的藝術(shù)元素，學(xué)會(huì)讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，在時(shí)代前進(jìn)的步伐下，傳統(tǒng)文化也跟著一起壯大。

注釋：

[1]郭振飛.試論現(xiàn)代豫劇音樂(lè)創(chuàng)作多元化的創(chuàng)新探討[J].戲劇之家，2018（07）：135.

[2]王曉婷.基于新媒體視域下豫劇文化傳播的研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2019（09）：101—102.

[3]高 雷.中國(guó)民族聲樂(lè)——“豫歌”與豫劇的借鑒與融合[J].美與時(shí)代（下），2018（03）：54.

[4]馮麗萍.傳播視域下豫劇的中原民俗文化特色研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018（11）：56.

（責(zé)任編輯：崔曉光）當(dāng)代音樂(lè)·2020年第4期付曉雪：論中國(guó)歌劇的民族性特征