[摘 要]私伙局是由民間愛(ài)好者根據(jù)自身愛(ài)好與興趣成立的非專業(yè)性粵曲表演隊(duì)伍，私伙局具有非常悠久的歷史，最早可以追溯至明朝，它對(duì)客家音樂(lè)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，在廣東音樂(lè)形成過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要影響。隨著近年來(lái)廣東地區(qū)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，私伙局得到了高速發(fā)展，相較于專業(yè)粵劇團(tuán)體生存困難現(xiàn)狀而言，數(shù)以千計(jì)的私伙局憑借著廣大愛(ài)好者的努力不斷發(fā)展壯大，這既有效傳承和發(fā)展了客家音樂(lè)和廣東文化，同時(shí)也有效豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕?，?duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)起到了促進(jìn)作用。本次研究主要圍繞客家音樂(lè)私伙局的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，同時(shí)探究當(dāng)前私伙局存在的問(wèn)題，積極尋找可持續(xù)發(fā)展策略。

[關(guān)鍵詞]客家音樂(lè);私伙局;可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）04-0077-02

[收稿日期]2019-12-17

[作者簡(jiǎn)介]陳鶴天（1988— ），男，嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教師。（梅州 514015）

私伙局來(lái)自于民間俗語(yǔ)，曲藝愛(ài)好者將自己自發(fā)組織以自?shī)首詷?lè)為目的的業(yè)余曲藝社團(tuán)成為私伙局，私伙局與燈籠局二者對(duì)應(yīng)，這類活動(dòng)主要集中于廣東地區(qū)，不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的特征和特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民精神文化需求的增加推動(dòng)了私伙局的發(fā)展，客家音樂(lè)是我國(guó)藝術(shù)史和文化史上的奇葩，它具有傳統(tǒng)音樂(lè)文化的鮮明烙印，私伙局的出現(xiàn)和傳承也是客家音樂(lè)不斷發(fā)展沿革的重要載體。在全新社會(huì)環(huán)境下，私伙局的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，如何有效適應(yīng)時(shí)代并實(shí)現(xiàn)私伙局的可持續(xù)發(fā)展是研究關(guān)注的重點(diǎn)。

一、私伙局發(fā)展概述

私伙局來(lái)自于口語(yǔ)概念，出現(xiàn)于明清以前，嶺南地區(qū)喜愛(ài)音樂(lè)的大戶人家會(huì)召集同樣愛(ài)好者及專業(yè)表演隊(duì)伍一起表演娛樂(lè)，這種娛樂(lè)活動(dòng)往往是私下和不公開(kāi)的，組織者與表演隊(duì)伍間屬于雇傭關(guān)系，表演的主要目的是為了滿足組織者對(duì)音樂(lè)和戲曲玩耍的需求[1]。廣東地區(qū)在明朝后期就是文人聚集之地，文人群體隨著南明朝廷南遷而大量定居在嶺南，他們將江南文化向嶺南傳播，并且不斷推動(dòng)兩種文化的融合。大量文人墨客聚集嶺南，而當(dāng)時(shí)嶺南官場(chǎng)也對(duì)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)出濃厚興趣，很多官員家中都組建了戲曲班子，這使得當(dāng)?shù)匾魳?lè)曲藝事業(yè)高速發(fā)展。廣東也是中國(guó)資本主義萌發(fā)之地，手工業(yè)在明朝萬(wàn)歷年間已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，商人越來(lái)越多地參與到生產(chǎn)活動(dòng)之中，物質(zhì)生活的富足促使更多人開(kāi)始關(guān)注文藝生活。廣東音樂(lè)經(jīng)歷了近三百年的發(fā)展成為一種全新曲種，越來(lái)越多的市民參與到私伙局活動(dòng)之中，他們將音樂(lè)作為自己的一種愛(ài)好，與其他擁有共同愛(ài)好的伙伴一起開(kāi)展音樂(lè)相關(guān)活動(dòng)[2]。明朝永樂(lè)年間私伙局進(jìn)入了歷史上最為繁榮的階段，大量具有較高水平的“玩家”開(kāi)始脫離傳統(tǒng)圈子進(jìn)入到專業(yè)表演領(lǐng)域，粵樂(lè)的發(fā)展日益成熟，曲調(diào)、格式及樂(lè)曲的逐步完善，特有的場(chǎng)地、固定的人群和專門的曲庫(kù)都使得私伙局活動(dòng)能夠更加有效開(kāi)展。

新中國(guó)成立后，私伙局依然保持了很長(zhǎng)時(shí)間的活躍狀態(tài)，人們遠(yuǎn)離了戰(zhàn)亂并開(kāi)始重新建設(shè)家鄉(xiāng)，他們?cè)趧趧?dòng)和生活的同時(shí)也組建了數(shù)量眾多的私伙局，粵曲和粵劇的演奏是此時(shí)私伙局活動(dòng)的主要內(nèi)容?！巴婕摇笔撬交锞职l(fā)展的主要引領(lǐng)者，具有較高水平的玩家在新中國(guó)積極參與到私伙局之中，他們開(kāi)創(chuàng)了私伙局的全新風(fēng)氣，為客家音樂(lè)在廣東地區(qū)乃至全國(guó)的傳承注入了不竭動(dòng)力。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)文藝事業(yè)進(jìn)入了發(fā)展低谷，廣東地區(qū)也不能例外，專業(yè)粵曲表演團(tuán)隊(duì)和非專業(yè)化的“私伙局”同樣受到影響，戰(zhàn)亂使得他們的生活被徹底打破，朝不保夕的日子使得很少有人能夠繼續(xù)堅(jiān)持私伙局活動(dòng)，很多人則暫時(shí)放棄了自己的愛(ài)好[3]。新中國(guó)成立以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化藝術(shù)事業(yè)開(kāi)始全面復(fù)蘇，私伙局也逐漸成為了非官方民間音樂(lè)組織的代稱，原本曾經(jīng)轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)狀態(tài)的“私伙局”開(kāi)始重新活躍，改革開(kāi)放以來(lái)，廣東經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，對(duì)外交流互動(dòng)日益增多，私伙局保持了同步發(fā)展。在近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是珠三角經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有效推動(dòng)了當(dāng)?shù)厮交锞謹(jǐn)?shù)量及成員規(guī)模的擴(kuò)大，客家音樂(lè)由此也進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。

二、客家音樂(lè)私伙局發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

（一）私伙局成員素質(zhì)參差不齊

廣東省內(nèi)各地的私伙局主要是由粵曲愛(ài)好者自發(fā)組織成立，這些愛(ài)好者從事著不同的工作，他們并沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)化培訓(xùn)，主要是通過(guò)電視、廣播或網(wǎng)絡(luò)自學(xué)，粵曲演唱方式與演唱版本存在明顯差異，甚至很多人無(wú)法識(shí)讀樂(lè)譜。而私伙局的樂(lè)手也普遍沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，很多人在不斷摸索和探尋合適的表演方式，他們通過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練能夠提升自己的演奏水平。但是如果想要更好地傳播粵曲文化并且更好地開(kāi)展私伙局活動(dòng)，私伙局有必要組織交流和學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，進(jìn)而提升私伙局中演唱者和演奏者的演唱與演奏能力。

（二）私伙局缺少足夠活動(dòng)資金

目前廣東大部分私伙局是由民間愛(ài)好者自發(fā)組織的，活動(dòng)時(shí)所需要的服裝道具及樂(lè)器等設(shè)備由成員自己準(zhǔn)備，如果需要活動(dòng)資金也需要成員自己籌集，僅有社區(qū)“公助型”私伙局能夠獲得村鎮(zhèn)或者街道的場(chǎng)地與經(jīng)費(fèi)支持。“公助型”私伙局是當(dāng)前私伙局發(fā)展的主流模式，這類私伙局的總體素質(zhì)水平較高，在作品演繹和表達(dá)方面具有較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，專業(yè)教師的指導(dǎo)和培訓(xùn)幫助演唱者與樂(lè)手間的配合非常嫻熟，經(jīng)常會(huì)登臺(tái)表演。而其他私伙局團(tuán)體無(wú)法獲得這樣的便利條件，他們需要自費(fèi)參加表演或者邀請(qǐng)教師培訓(xùn)指導(dǎo)，而每年大量的粵曲活動(dòng)所需資金數(shù)目并不小，并不是所有愛(ài)好者都能負(fù)擔(dān)的，這也在很大程度上制約了更多粵曲愛(ài)好者參與專業(yè)活動(dòng)，阻礙了這些私伙局總體水平的發(fā)展與提升[4]。

（三）青少年較少參與私火局

目前廣東各地私伙局演唱和表演的劇目往往為傳統(tǒng)粵曲曲目，主要成員均為當(dāng)?shù)刂欣夏陳?ài)好者，卻很少有青少年加入私伙局，特別是新的城市移民很少能夠參與到私伙局之中。一方面較為傳統(tǒng)的私伙局曲目難以吸引廣大青少年的注意，另一方面相對(duì)晦澀的曲調(diào)和唱法給青少年學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定難度[5]。當(dāng)前私伙局愛(ài)好者對(duì)粵曲表現(xiàn)出極高的熱情，但是單純依靠原有愛(ài)好者而不發(fā)展新生力量則必然會(huì)導(dǎo)致私伙局和粵曲逐漸進(jìn)入低谷，無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此政府和社會(huì)有必要行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)多種多樣的方式引導(dǎo)更多青少年參與到粵曲的學(xué)習(xí)之中，激發(fā)他們的興趣，逐步實(shí)現(xiàn)私伙局的開(kāi)放性，推動(dòng)粵曲粵劇的可持續(xù)發(fā)展，也為私伙局輸入源源不斷的新鮮血液。

三、私伙局優(yōu)化及可持續(xù)發(fā)展策略

（一）政府加大文藝指導(dǎo)與資金支持力度

目前廣東各地的私伙局都是愛(ài)好者自發(fā)聚集起來(lái)演唱粵曲，缺少固定的活動(dòng)場(chǎng)所和組織者，他們或在茶樓、或在成員家中、或在公園演唱粵曲，費(fèi)用也主要來(lái)自于成員們自掏腰包?！肮汀彼交锞帜軌虻玫綀?chǎng)地和經(jīng)費(fèi)支持，同時(shí)這類私伙局還擔(dān)負(fù)著文化傳播和國(guó)家政策宣傳的使命。因此政府部門不僅僅要關(guān)注少部分粵曲私伙局的發(fā)展，更應(yīng)該扶持更多具有鮮明特色的樂(lè)曲私伙局。一方面可以給他們提供活動(dòng)場(chǎng)所，在設(shè)備樂(lè)器等方面給予支持，另一方面則可以邀請(qǐng)專業(yè)人士組織公益性質(zhì)培訓(xùn)，為私伙局的愛(ài)好者提供更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這也將為私伙局的發(fā)展提供有力支持。而在當(dāng)?shù)匾恍┲匾?jié)慶活動(dòng)期間，政府可以考慮邀請(qǐng)私伙局參與演出，為他們提供展示平臺(tái)，同時(shí)也起到文化交流與溝通的作用，推動(dòng)粵曲私伙局的有序發(fā)展。

（二）創(chuàng)新曲目并吸引青少年的參與

要實(shí)現(xiàn)粵劇曲藝文化的可持續(xù)發(fā)展，就必須不斷創(chuàng)新，不僅要在演唱曲目上創(chuàng)新，而且在人才培養(yǎng)上也要?jiǎng)?chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新曲目，吸引各年齡層次和階層的人加入粵曲私伙局，為粵曲私伙局的持續(xù)發(fā)展儲(chǔ)備人才。對(duì)于新曲的創(chuàng)作應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)形式和年輕人的興趣愛(ài)好，可以集思廣益，征集一些粵曲創(chuàng)作名家撰寫關(guān)于歌頌我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的曲目，同時(shí)也可以創(chuàng)作一些適合年輕人唱的歌唱祖國(guó)、新人新事等一系列作品，從而推動(dòng)粵曲私伙局的可持續(xù)發(fā)展。

（三）加大宣傳力度和推廣力度

廣播電視及新媒體應(yīng)該圍繞私伙局的發(fā)展進(jìn)行宣傳和報(bào)道，選取一些優(yōu)秀的私伙局作品進(jìn)行傳播，讓更多的粵曲愛(ài)好者能夠有機(jī)會(huì)接觸到私伙局，同時(shí)也使得私伙局能夠在更廣范圍內(nèi)傳播。在一些具有較好基礎(chǔ)條件的地區(qū)，社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以出面組織專業(yè)化的私伙局活動(dòng)，評(píng)選出群眾較為喜歡的私伙局作品，特別是要?jiǎng)?chuàng)新表演形式和表演內(nèi)容，增加青少年喜歡的內(nèi)容，讓更多青少年能夠有效參與到活動(dòng)之中，增強(qiáng)青少年對(duì)于樂(lè)曲文化的了解和認(rèn)識(shí)，有效利用私伙局推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)私伙局的健康發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

私伙局推動(dòng)了客家音樂(lè)的發(fā)展，為粵曲粵劇的傳承提供了持續(xù)性支持，在全新社會(huì)形勢(shì)下，私伙局既呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，也暴露出一些問(wèn)題。通過(guò)政府、社會(huì)及粵曲愛(ài)好者的共同努力，將營(yíng)造私伙局持續(xù)發(fā)展的良好局面。

注釋：

[1]劉 瑾.從感性認(rèn)知到意義呈現(xiàn)——對(duì)民間“私伙局”粵樂(lè)演奏的美學(xué)解讀[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（04）：36—43.

[2]龐 博.對(duì)客家山歌文化傳承與創(chuàng)新的新嘗試——以鋼琴曲《客家山歌主題變奏曲》創(chuàng)作研究為例[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2013，29（07）：1—3.

[3]李熙琳，譚 超，沈 寧，劉 瑾.微信公眾平臺(tái)在粵樂(lè)發(fā)展中的作用研究——以廣東聯(lián)誼會(huì)微信公眾平臺(tái)為例[J].科教導(dǎo)刊（下旬），2019（08）：157—158.

[4]蔣 燮，賴秋妍.“凝視”中的私火局表演——清遠(yuǎn)“清暉曲藝苑”音樂(lè)文化調(diào)查研究[J].民族藝術(shù)研究，2017，30（06）：133—140.

[5]肖艷平.開(kāi)放性傳統(tǒng)：“接通”視域下的客家音樂(lè)文化——以客家器樂(lè)與戲曲音樂(lè)為中心的論述[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2016，30（04）：67—72.

（責(zé)任編輯：崔曉光）當(dāng)代音樂(lè)·2020年第4期張 田

于 青：維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》之《冬》的風(fēng)格特點(diǎn)