何曉紅

經(jīng)過(guò)幾年的作文訓(xùn)練，同學(xué)們已經(jīng)初步掌握了寫(xiě)人記事類(lèi)作文的基本寫(xiě)作方法，大多數(shù)同學(xué)基本上能做到習(xí)作主題明確，人物精神品質(zhì)突出。但如果從審美的角度看，有些習(xí)作讀起來(lái)空洞無(wú)物，味同嚼蠟。

究其原因，不少習(xí)作缺少對(duì)人物較生動(dòng)的描寫(xiě)，比如事情發(fā)生時(shí)人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言，周?chē)沫h(huán)境等細(xì)節(jié)往往一帶而過(guò)，或根本關(guān)注不到。所謂“如聞其聲， 如見(jiàn)其人”，今天何老師帶來(lái)四把鑰匙，希望有助于同學(xué)們開(kāi)啟寫(xiě)作大門(mén)。

第一把鑰匙：身份性格聯(lián)系法

佳篇引路

爸爸坐到我身邊，平靜地說(shuō)：“一個(gè)人所能給予他人的最珍貴的東西，莫過(guò)于自己身體的一部分。很久以前，你媽媽和我就認(rèn)為，如果我們死后的身體能有助于他人恢復(fù)健康，我們的死就是有意義的?！?/p>

（節(jié)選自琳達(dá)·里弗斯《永生的眼睛》）

名師解讀

語(yǔ)言是表達(dá)思想最重要的工具，是展示人物性格特征的鏡子，是袒露人物心靈世界的窗戶(hù)。人物的語(yǔ)言，要符合人物的身份、地位、年齡、職業(yè)、心情、性格、文化教養(yǎng)等，使讀者聞其言，便知其人。

在《永生的眼睛》里，面對(duì)病危急需器官移植的病患，假如我們可以像父親那樣悲天憫人地為其設(shè)想，為其呼吁，我們的語(yǔ)言將更具震撼人心的力量。

佳篇引路

她今天樣子很兇，但當(dāng)我問(wèn)起她的頭發(fā)為什么這樣長(zhǎng)的時(shí)候，她還是用昨天那樣溫暖而柔和的腔調(diào)說(shuō)：

“看來(lái)這是上帝給我的懲罰，上帝說(shuō)：給你梳這些該死的頭發(fā)去吧！年輕的時(shí)候，我夸耀過(guò)這一把馬鬃，到老來(lái)我可詛咒它了。你睡吧！還早著呢，——太陽(yáng)睡了一夜剛起來(lái)……”

“我不想睡！”

“不想睡就不睡好了，”她馬上表示同意，一面編辮子，一面往沙發(fā)那邊瞧，母親就在沙發(fā)上躺著，臉朝上，身子直得像一根弦。“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小點(diǎn)聲說(shuō)！”

外祖母說(shuō)話(huà)好似在用心唱歌，字字句句都像鮮花那樣溫柔、鮮艷和豐潤(rùn)，一下子就牢牢地打進(jìn)我的記憶里。

（節(jié)選自高爾基《童年的朋友》）

名師解讀

高爾基在《童年的朋友》里寫(xiě)外祖母每次跟我談話(huà)“好似在用心地歌唱，字字句句都像鮮花那樣溫柔、鮮艷和豐潤(rùn)”，即使“她今天樣子很兇，但當(dāng)我問(wèn)起她的頭發(fā)為什么這樣長(zhǎng)的時(shí)候，她還是用昨天那樣溫暖而柔和的腔調(diào)說(shuō)”。我們看到的是一個(gè)飽經(jīng)艱難卻永遠(yuǎn)樂(lè)觀的慈母形象，一個(gè)一直對(duì)“我”充滿(mǎn)著朋友式的關(guān)愛(ài)的長(zhǎng)輩的形象。

第二把鑰匙：場(chǎng)合情境融入法

佳篇引路

唐僧氣惱地說(shuō)：“你這猴子，怎么說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，你們要西天取經(jīng)，留我在這里招婚，我死也不從?！?/p>

……

八戒拿上釘耙走近一看，竟然羞得胡言亂語(yǔ)起來(lái)，問(wèn)道：女菩薩，你往哪去呀？手里提著什么？分明是妖精近在眼前。

……

悟空接過(guò)貶書(shū)，收進(jìn)袖里，依依不舍地對(duì)唐僧說(shuō)：“師父，我們師徒一場(chǎng)，有蒙菩薩指點(diǎn)，本想保你西天取經(jīng)。沒(méi)想到半途而廢，沒(méi)得正果。你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心?！?/p>

（節(jié)選自《西游記》）

名師解讀

以上是女兒國(guó)國(guó)王求親、悟空三打白骨精、唐僧趕悟空離開(kāi)的三個(gè)畫(huà)面。對(duì)不同的人物在不同的環(huán)境中有不同的語(yǔ)言描寫(xiě)。這就告訴我們：人物的語(yǔ)言描寫(xiě)還要注意場(chǎng)合，寫(xiě)出人物在特定環(huán)境條件下的語(yǔ)言。比如上課時(shí)、游戲時(shí)、在家時(shí)、在外時(shí)……即使是同一個(gè)人，同一句話(huà)，在不同場(chǎng)合說(shuō)的方式、語(yǔ)氣都應(yīng)有所不同。

語(yǔ)言描寫(xiě)要符合社會(huì)環(huán)境，人物生活在特定的時(shí)代環(huán)境中，因而語(yǔ)言要符合時(shí)代特征。一個(gè)時(shí)代確實(shí)有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言。比如，《荷花淀》寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，白洋淀地區(qū)人民斗爭(zhēng)生活的作品，人物對(duì)話(huà)中許多詞語(yǔ)都是那個(gè)特定年代的時(shí)代詞。如“據(jù)點(diǎn)”“拖尾巴”等等，反映那個(gè)時(shí)代生活和人物精神風(fēng)貌，有著鮮明的時(shí)代感。

第三把鑰匙：神態(tài)動(dòng)作輔助法

佳篇引路

老人引我進(jìn)了他的小屋，為我沏了一杯濃茶。茶，很熱，很香，仿佛一股暖流，很快溝通了我們倆的心靈。

“如今游客多，您老工作挺累吧？”

“不累，不累，我每天早晨掃上山，傍晚掃下山，掃一程，歇一程，再把好山好水看一程?！彼f(shuō)得輕輕松松，自在悠閑。

……

借著淡淡的星光，我仔細(xì)打量了他：瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下，一雙慈善的眼睛炯炯有神。

“您老有60歲了吧？”

老人搖搖頭，伸出了七個(gè)指頭，然后悠然地說(shuō)：“按說(shuō)，我早該退休了。可我實(shí)在離不開(kāi)這里：喝的是雪花泉的水，吃的是自己種的大米和青菜，呼吸的是清爽的空氣，而且還有花鳥(niǎo)作伴，我能舍得走嗎？”

（節(jié)選自章武《天游峰的掃路人》）

名篇解讀

在描寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)，配以神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，人物性格就會(huì)更鮮明、生動(dòng)，人物形象更富感染力。

以《天游峰的掃路人》為例，文中掃路老人只說(shuō)了三句話(huà)，但三句語(yǔ)言描寫(xiě)都伴有人物神態(tài)，甚至個(gè)別語(yǔ)句中還加入了動(dòng)作描寫(xiě)。有了這些描寫(xiě)的輔助，掃路老人的形象才顯得豐滿(mǎn)，才能讓讀者如聞其聲，如見(jiàn)其人，從而增強(qiáng)了表達(dá)效果。

第四把鑰匙：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)增色

佳篇引路

當(dāng)天下午，一位警官來(lái)到我們家，對(duì)父親說(shuō)：“先生，您同意醫(yī)院取用尊夫人的眼睛角膜嗎？”

“當(dāng)然可以?！备赣H痛快地回答。

我被他們的對(duì)話(huà)驚呆了。我不明白那些醫(yī)生為什么要將母親的角膜給予他人，更讓我無(wú)法明白的是，爸爸居然不假思索地答應(yīng)了。我痛苦難忍，不顧一切地沖進(jìn)了自己的房間?！澳阍趺茨茏屗麄冞@樣對(duì)待媽媽?zhuān)　蔽覜_著父親哭喊，“媽媽完整地來(lái)到世上，也應(yīng)該完整地離去?！?/p>

（節(jié)選自琳達(dá)·里弗斯《永生的眼睛》）

名師解讀

語(yǔ)言描寫(xiě)，有時(shí)很難用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，就可以借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使說(shuō)的話(huà)符合當(dāng)時(shí)情景，獨(dú)具人物個(gè)性。母親病逝，父親面對(duì)前來(lái)征求意見(jiàn)的警官，僅僅回答“可以”，細(xì)心的讀者發(fā)現(xiàn)“可以”的后邊是個(gè)句號(hào)，而非感嘆號(hào)。他是這樣平靜、堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)男人承受著中年喪妻之痛時(shí)作出如此簡(jiǎn)單的回應(yīng)，讓我們解讀出多么豐富的父親形象。

我們?cè)诿鑼?xiě)人物的語(yǔ)言時(shí)要簡(jiǎn)潔，不能拖泥帶水，說(shuō)個(gè)沒(méi)完。跟中心密切相關(guān)的話(huà)，有助于刻畫(huà)人物形象的話(huà)多寫(xiě);反之，哪怕是半句也是多余的。

除了我們要能依據(jù)情境，通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)人物的個(gè)性，如果我們能在對(duì)話(huà)描寫(xiě)中靈活運(yùn)用提示語(yǔ)的幾種不同形式，那我們就能通過(guò)文字使人物形象鮮活。