文/王 曄

《集殷墟文字楹聯(lián)匯編》 木耳社版

一、東渡扶桑 致力學術(shù)

羅振玉與王國維都是近代中國矚目的國學大師，共同創(chuàng)立“羅王之學”。二人結(jié)識于1898 年，交往共歷30 載。1911 年，在日本本愿寺教主大谷光瑞、歷史學家藤田豐八等人的邀請下，羅振玉與王國維偕家眷前往日本京都，羅振玉遂也開啟了長達八年的旅居生活（其間有短期返程）。這八年，羅振玉遠離國內(nèi)政治旋渦，潛心學術(shù)，成果斐然。

羅振玉是殷墟甲骨收集、文字考釋及書法創(chuàng)作方面的先驅(qū)。他深感甲骨價值的珍貴，大量搜集，即使流亡期間也在堅持。1915 年還曾回安陽實地考察：“天不出神物于我生之前，我生之后，是天以畏予也。舉世不之愿而以委之予，此人之召我也。天與之，人與之，敢不勉夫?！碑吷詹丶坠瞧_到三萬余枚，這也為其研究甲骨文字提供了廣泛資料。

到達日本之后，羅振玉將自己的眾多書籍、資料存放在京都大學圖書館，并繼續(xù)對甲骨文字的研究，進而撰寫了《殷虛書契考釋》。在1914 年的羅振玉、王國維往來書信（以下簡稱“往來書信”）中也記錄下寫書歷程：

拙序昨夕改訂數(shù)處，尚有未愜而未能改得者。茲先將已改者寫奉，仍祈斧正。

信中內(nèi)容說明了羅振玉撰寫《殷虛書契考釋》及改定序言時的情況，《殷虛書契考釋》中的甲骨原文為羅振玉親自書寫，推翻了他人代筆的言論。

羅振玉自1911 年開始陸續(xù)出版了《殷墟書契》（1913）、《殷虛書契前編》（1913）、《殷虛書契菁華》（1914）、《殷虛書契后編》（1916）等，一系列著作開甲骨考釋之先，也讓羅振玉成為甲骨文研究領域的奠基人。

作為“甲骨四堂”之首的羅振玉不僅在甲骨學領域是理論翹楚，在甲骨書法創(chuàng)作方面也是開山之人。其在見到殷墟契文之后，開始臨寫抄著，并用考釋過的甲骨文字集聯(lián)，遂成《集殷墟文字楹聯(lián)》。

昨小憩塵勞，取殷契文字可識者，集成偶語，三日夕得百聯(lián)。存之巾筒，用佐臨池。辭之工拙非所計也。

雖然搜集有萬余甲骨遺片，但除去重復字例，所得釋字也是有限。羅振玉仍用其集成了一百七十多副楹聯(lián)，后又續(xù)寫《集殷墟文字楹聯(lián)匯編》。日本學者內(nèi)山知還對《匯編》進行了全譯，后東京木耳社出版《甲骨文墨場必讀—集殷墟文字楹聯(lián)匯編》，已成日本書界甲骨文書法創(chuàng)作的必備參考書目。

不少書者書寫甲骨文，會模擬契刻文字尖銳刀口。羅振玉是將毛筆書寫筆意融入甲骨文字書寫之中，加之其是“由許書以溯金文，由金文以窺書契，窮其蕃變”。故后期還把大篆筆法運用其中，顯現(xiàn)出法度嚴謹、工整穩(wěn)重的書卷氣息。羅振玉在甲骨文的臨摹與創(chuàng)作上用功頗多，其孫羅繼祖曾回憶說：“辛酉年我八歲，已能記事，每見公為人寫楹帖，總是集契文，大小篆倒反而少寫。以后也常常如此，如果人家不指明要那一體的話，就統(tǒng)以契文應之。”

羅振玉寄給王國維的書信大多為行草寫就，其行草結(jié)體修長，斜勢明顯，有董華亭筆意。“弟此次所撰諸畫跋尾，自問如與華亭共語，當相視而笑。先生或不以我為誕乎？”沈曾植也曾曰：“學問之事，既為公等壟斷，而公之小行楷書，又復卓絕。我畢生染翰，竟無入處，此關(guān)天事，又復何云?！?/p>

可見羅振玉以實用性為主的“稿草”書寫具有濃厚的文人氣息，自己不僅對此頗有信心，也得到了他人的肯定。

羅振玉在旅居日本期間，偶執(zhí)鐵筆，除自用印外也為朋友刊刻。其以璽印實物為典章研究之助，而不趨明清諸流派，出秦入漢，以古璽漢印為宗，以醇厚學養(yǎng)出之。

1916 年羅振玉為王國維治印二方，一方朱白文姓名印，一方白文名號印，均取法漢印，謹嚴工穩(wěn)，古穆淡雅。

今日為公制（治）印，晚間始成，而得惠簡，茲先將印本呈鑒。名印仿漢人撥燈法，甚愜意；號仿切玉法，則未盡愜心，然尚大雅可用。至所作邊款，則不成字，如蔣山堂晚年款矣。因目力大遜，老境漸逼，可懼也。

二、往來交游 中外互鑒

羅振玉在日期間，也持續(xù)保持與國內(nèi)和國外學者、收藏家、古董商等的交流與交易：一是為了不斷更新信息，了解最新的出土和發(fā)掘情況，豐富藏品并增加書籍刊??；二是通過國內(nèi)外的交游，能夠互通有無，開拓眼界。

國內(nèi)學者、收藏家諸如沈曾植、梁鼎芬、曹元弼、劉惠之等與羅振玉多有交流，其中沈、梁二人與羅為肺腑交：

昨見沈乙老，暢談二時許。座中并見曹叔彥。今朝梁節(jié)老來，略悉近來情狀。

節(jié)老辮發(fā)竟被其學生剪去，今安一假辮。沈、曹則不復他出，故幸免。乙老好客如故，志趣堅定，向之投書，宜其不懌也。

乙老深贊大序之考證，斯世竟得知己，然恐無第二人也。

羅振玉《流沙墜簡》

羅振玉刻“上野理一”“有竹”

早在1898 年，羅振玉等在上海創(chuàng)辦了農(nóng)學社、南洋公學東文學社，王國維是文學社培養(yǎng)的學員之一。當時羅振玉為了能翻譯日本及歐洲的農(nóng)學書籍，遂請來了藤田豐八，而后又通過藤田，認識了京都大學的內(nèi)藤湖南和富岡謙藏。也正是在這些人的幫助下，羅、王二人可以舉家東避。

內(nèi)藤湖南，日本近代中國學的重要學者，中國學京都學派創(chuàng)始人之一。

富岡謙藏是金石學家，主攻中國金石學，與羅振玉、王國維多有往來。1912 年2 月，在富岡謙藏的牽線下，其父親文人畫畫家富岡鐵齋拜訪了羅振玉，飽覽羅的收藏，并相互切磋。羅振玉還為富岡鐵齋篆刻了“富岡百煉”“鐵如意齋”等印。

上野理一，號有竹翁，齋號有竹齋，出版家、收藏家，篤愛中國古物，富藏法書名畫及商周秦漢古玉。1915 年，“頃博文堂來報上野氏太夫人之喪”，羅振玉聞聽上野理一母親過世的消息，特意偕同王國維向其表示問候。1917 年，上野理一將所藏中國古印鈐成《有竹齋所藏璽印》四冊。羅振玉亦應上野之請，為此題寫書名及分類標記。

羅振玉致鄒壽祺信札

日本學者林泰輔對甲骨文也做研究，判斷甲骨出土故墟在河南湯陰，并將論文《清國河南省湯陰縣發(fā)現(xiàn)之龜甲獸骨》寄給羅振玉。羅振玉后考證出甲骨出土地是河南安陽小屯，糾正了林的誤斷。林泰輔在辛亥革命后又到安陽親自考察搜集，并與羅振玉、王國維保持著學術(shù)交流。其間，王國維著《與林浩卿博士論洛誥書》（1916），羅振玉著《與林浩卿博士論卜辭王賓書》（1917）。羅王二人與林泰輔的互相切磋探討對甲骨學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

羅、王二人與日本諸人的學術(shù)交游也可見于書信中：

前劍峰學士過此，念公甚，已以近狀告之。渠又言林浩卿博士每得公及弟手書，如獲異寶。

林浩卿博士所著《周公》一書，乃博士會院之賞金，此尚算公道。林在彼邦學者，自是翹楚也。

今日見長尾雨山。數(shù)日前，湖南來，以我崇德四年高麗所刊太祖皇帝圣德碑所贈，漢滿蒙三文書之（望告乙老，渠不知曾聞有此碑否），此在高麗碑中最有用，校之三韓漢晉諸刻，尤有價值。

此間能讀漢籍者，實僅長尾雨山一人，下次即添贈渠一本可也。

屬贈東友《叢刊》，已分致內(nèi)藤、狩野、富岡，東京則寄藤田、林兩君，弟留一份。

不僅是東瀛，羅振玉也與西方學者有直接往來。羅振玉在敦煌寫本文獻研究上用功頗深，在東渡日本前，羅振玉已從法國伯希和劫敦煌漢簡文書中得到了部分影印資料。東渡最初兩年，仍在整理校對敦煌文獻照片，后著錄《鳴沙山石室佚書》《敦煌石室遺書》。

伯希和昨有信來，已轉(zhuǎn)往北京使署，言有照片二百紙贈弟，戰(zhàn)后乃可寄云云。此中殆必有嘉品，恨不得寓目也。

羅振玉除與法國伯希和外，又接觸到了英國斯坦因和沙畹教授，互相探討并糾正了沙畹教授的一些學術(shù)主張，后與王國維合力編撰《流沙墜簡》，此書為中國近代最早研究簡牘的著作。

并請問敦煌遺書（西夏字書影照否？）及有無影照，有無目錄，及沙、伯兩君有無托致弟之信。

古簡牘粗閱一過，擬分為三大類：一小學、方技、術(shù)數(shù)書，二西域屯戍叢殘，三簡牘遺文，而總名之曰《流沙墜簡》。

《流沙墜簡》樣本已來，奉覽。竟與法人原書無二（幾過之）。

日本后期熱衷研究敦煌學，也是深受羅振玉的影響。

三、鬻物自給 傳古是務

旅居日本的這八年，羅振玉在學術(shù)上碩果累累，成就斐然。清末民初，殷墟甲骨、敦煌遺書、西域簡牘、中原碑志等考古資料大量發(fā)現(xiàn)，羅振玉也竭盡所能廣泛搜集，分門別類整理研究。他曾言：“自問平生文字之福，遠過前人，殷墟文字一也，西陲簡冊二也，石室遺書三也，大庫史料四也。”其他諸如高句麗與百濟遺民之最初研究、西夏文字等均有開創(chuàng)之功，并有專集刊行。

在書學的收藏研究上能有如此巨績，羅振玉是需要有一定財力的。郭沫若曾評說“功勞即在為我們提供出了無數(shù)的真實的史料。他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋，實在是中國近三十年來文化史上所應該大書特書的一項事件”。王國維亦評：“辛亥以后，流寓海外，鬻長物以自給，而殷墟甲骨與敦煌古簡佚書先后印行。國家與群力之所不能為者，竟以一流人之力成之，他所印書籍，亦略稱是。旅食八年，印書之費以巨萬計，家無旬月之儲，而先生安之。舉力之所及，而惟傳古之是務，知天即出神物，復生先生于是時，固有非偶然者?！?916 年，王國維回到上海，在哈同花園編《學術(shù)叢編》，并擔負起羅振玉“書畫買賣事”的重要職責。從1916這一年的往來書信中可知，羅、王二人在書畫交易上頗為操心。國內(nèi)古董商人程冰泉的汲修齋和日本的博文堂在書信中出鏡頗多，可見它們多是羅、王二人所收書畫的流轉(zhuǎn)運作之所。“買賣事”也為二人的學術(shù)工作提供了豐富的物質(zhì)資料和強有力的經(jīng)濟支撐。

羅振玉與王國維的書信往來讓世人看到兩位學者專心篤行的治學態(tài)度和志同道合的深情厚誼。羅繼祖言：“兩公為學，有疑或有獲，必相質(zhì)證，真所謂‘如切如磋，如琢如磨'”。從“滿紙春蚓秋蛇，非公不能識也”中可見二人的熟知與默契；從“公歷次來書，已盛以小匣中，將盈矣。初欲將來書所述摘入日記中，乃多不勝記，乃專匣儲之。不意弟之惡札，公亦儲之篋衍也。天壤之大，疑如吾二人，可決其必無矣”中可知兩公皆珍其手稿，重視此情。

羅振玉能夠著作等身是與他堅韌的毅力和東渡扶桑后的環(huán)境分不開的。在京都期間，羅振玉遠離國內(nèi)的政治旋渦，1912年又堅辭日本京都大學教職之聘，相對的寧靜使其能全身心投入學術(shù)活動中。羅振玉“知一切學術(shù)，非從最古書籍讀起不可”。也知學術(shù)之路艱辛，誠如其所說：

回憶此事研究，先后垂十年，積銖累錙，遂有今目。當今之世，舍公而外，尚無能貫徹此書者。譬猶以數(shù)分鐘觀博物館，徒訝其陳列之眾，竟無人肯以長久之時日，一一細覽之者。不知異世有潛心搜討如公與弟者否？弟竊謂考古之學，十余年來，無如此之好資料，無如此之關(guān)系重大，無如此之書癡為之始終究。今有之，而世人尚罕知貴重，可哀也……今世士竟弟之業(yè)者，舍公外無第二人，幸屏他業(yè)，以期早日成就，何如。當今海內(nèi)外相距數(shù)千里，而每月通書數(shù)十次，以商量舊學，舍公與弟外，恐亦無第三人也。

羅振玉信札

羅振玉臨金文

羅振玉書札

雖“惜國家往者不注意，我輩一人之力，不能盡其千百之一二，為可恨也”。但羅振玉仍憑自己一人之力，為現(xiàn)代學術(shù)的繁榮做出了突出貢獻，并贏得了國際聲譽。在日期間，他繼續(xù)甲骨文的考釋刊布、開敦煌學先例、加深漢晉木簡研究，為簡牘學奠基、整理金石文字資料、進行古器物研究，可謂中國近現(xiàn)代學術(shù)界第一人。羅振玉以“傳古”為己任，書學思想和書印臨創(chuàng)均以“古”為靈魂，體現(xiàn)出了其深厚的傳統(tǒng)功力和人文素養(yǎng)。一代國學巨擘，除去其在政治上的守舊，其在書學領域上披荊斬棘所閃耀的熠熠光輝可永爍世間。