石天傲 劉佳

摘要：民間傳統(tǒng)手工藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍，是一個(gè)國(guó)家文化的沉淀和智慧的結(jié)晶。由于工業(yè)的發(fā)展和城市的興起，人們的生活方式、消費(fèi)觀(guān)念與以前相比發(fā)生了巨大的改變，民間傳統(tǒng)手工藝等民族文化的傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是亟待解決的問(wèn)題。因此，必須加強(qiáng)人們保護(hù)民間傳統(tǒng)手工藝的意識(shí)，明確傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方法。本文就唐山民間傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)和形式，如何讓其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合，成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化軟實(shí)力展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：唐山 傳統(tǒng)手工藝 傳承發(fā)展

民間傳統(tǒng)手工藝的形成和發(fā)展，跟當(dāng)?shù)氐奈幕厣偷乩硖攸c(diǎn)密切相關(guān)。唐山是一個(gè)位于冀東平原的沿海城市，不僅是一個(gè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)城市，還是一個(gè)擁有優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)手工藝的歷史城市。唐山的民間傳統(tǒng)藝術(shù)有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，且擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，民間傳統(tǒng)手工藝的受眾數(shù)量大大減少，不少民間傳統(tǒng)手工藝從藝術(shù)內(nèi)容到藝術(shù)形式都發(fā)生了很大的變化。如何在當(dāng)前快消費(fèi)時(shí)代對(duì)唐山民間傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承和發(fā)展，促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，與時(shí)代接軌，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、唐山民間傳統(tǒng)手工藝的種類(lèi)和特點(diǎn)

唐山民間傳統(tǒng)手工藝形式豐富，有泥塑、皮影、陶瓷和大鼓書(shū)等，其中唐山皮影和唐山陶瓷最為著名。唐山皮影根據(jù)其地域特點(diǎn)分為樂(lè)亭皮影和灤州皮影，它是由驢皮剪成的各種人物、動(dòng)物和山水等形態(tài)，人物造型優(yōu)美，外簡(jiǎn)內(nèi)繁，玲瓏剔透，色彩艷麗，當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)驢皮影。皮影是一種傳統(tǒng)的表演藝術(shù)，在觀(guān)眾面前擺放一個(gè)影幕，演員在幕內(nèi)操作皮影人物表演，在光影的烘托下同時(shí)加上音樂(lè)的襯托，完成一場(chǎng)又一場(chǎng)逼真的表演。

唐山陶瓷起源于明永樂(lè)年間，至今已經(jīng)有近600年的歷史，具有十三代的田家窯陶瓷世家。[1]明朝永樂(lè)年間，田家窯在唐山陡河開(kāi)始建造陶器作坊，將陶瓷文化引入唐山，當(dāng)時(shí)陶土主要采用當(dāng)?shù)氐淖瞎?jié)和釉土制成瓷器。隨著唐山陶瓷工業(yè)的不斷發(fā)展，技藝的不斷成熟，出口由開(kāi)始的幾千件到現(xiàn)在的幾千萬(wàn)件，造型也更加精致。每年的唐山陶瓷博覽會(huì)上，國(guó)內(nèi)外上千家商戶(hù)參展，極大地拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、唐山民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

今天，隨著科學(xué)和技術(shù)的迅猛發(fā)展，快消費(fèi)逐漸成為這個(gè)時(shí)代的代名詞，重工業(yè)逐漸成了唐山的代名詞，整個(gè)城市散發(fā)著鋼筋和混凝土的氣息，已經(jīng)牢牢地掩蓋了它曾經(jīng)存在的芬芳自由的藝術(shù)氣息。在產(chǎn)品呈流水線(xiàn)式生產(chǎn)的今天，日常用品的實(shí)用性越來(lái)越被強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)手工藝品逐漸失去地位，有的只存在于藝術(shù)作品中。工業(yè)和城市的興起，讓民間傳統(tǒng)手工藝的匠心精神逐漸消失。如唐山皮影，其皮影雕刻制作工藝復(fù)雜，技術(shù)含量高，且需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。時(shí)代的發(fā)展以及工藝的復(fù)雜性，導(dǎo)致?lián)碛写朔N技術(shù)的工藝人員越來(lái)越少，而年輕人對(duì)此不感興趣，更是造成了年齡斷層。傳承人老齡化是當(dāng)前民間傳統(tǒng)手工藝面臨的最大問(wèn)題。[2]傳統(tǒng)手工藝作為民間藝術(shù)形式的一種，也是我國(guó)文化不可或缺的一部分，不能讓它在文明和進(jìn)步過(guò)程中消失在歷史的洪流中。讓人們熱愛(ài)和保護(hù)唐山民間傳統(tǒng)手工藝，對(duì)其繼承和發(fā)展，是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。

三、唐山民間傳統(tǒng)手工藝傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

唐山民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)不僅擁有豐富的歷史資源，而且擁有很多具有匠心精神的手藝人，他們創(chuàng)造了自己繼承和發(fā)展的方式，造就了很多高品質(zhì)的藝術(shù)珍寶。下面將探討如何進(jìn)一步發(fā)展傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，加速唐山民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（一）抓好政策機(jī)遇

“促進(jìn)中外人文交流力度，創(chuàng)新對(duì)外傳播、文化交流、文化貿(mào)易方式”，這一政策的提出使傳統(tǒng)文化的發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇。我們要牢牢抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，繼承和發(fā)展民間傳統(tǒng)手工藝。[3]因此，唐山市政府加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，啟動(dòng)了創(chuàng)新發(fā)展民間傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目。

與此同時(shí)，政府不僅應(yīng)充分發(fā)揮職能，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)能力，提高認(rèn)知度，還應(yīng)注意產(chǎn)業(yè)布局、政策和財(cái)政支持，全面加強(qiáng)開(kāi)發(fā)規(guī)劃，將傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分，利用政府資金推動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。

（二） 利用高校為傳統(tǒng)手工藝行業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新人才

唐山民間傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的突出問(wèn)題是年輕人才的短缺。大學(xué)是培養(yǎng)和匯集人才的重要場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)該將民俗藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝引入課程，提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度和興趣。民俗藝術(shù)和大學(xué)之間的合作，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的深度開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新發(fā)展的提高。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝資源作為教育資源，可以讓民間的手藝人走入課堂，給學(xué)生帶來(lái)生動(dòng)形象的講解。還可利用高校的教育資源，為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性研發(fā)提供資源和現(xiàn)實(shí)條件，為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展和創(chuàng)新提供新的機(jī)會(huì)。

（三）傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)應(yīng)建立品牌效應(yīng)

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)管理方法的加強(qiáng)，品牌效應(yīng)的推廣得到了重視。從產(chǎn)品的質(zhì)量、公司的開(kāi)發(fā)思路、品牌產(chǎn)品的有效推廣出發(fā)，唐山的傳統(tǒng)手工藝作品應(yīng)建立一連串的產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展鏈。有必要構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)聯(lián)合，形成一批注重產(chǎn)品文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和品牌文化協(xié)調(diào)發(fā)展、相互增進(jìn)的著名品牌。按照現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)體系，強(qiáng)化品牌經(jīng)營(yíng)，建立并維護(hù)品牌價(jià)值。

首先，建立企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和技術(shù)研發(fā)隊(duì)伍，對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)繼承并創(chuàng)新，市場(chǎng)定位專(zhuān)業(yè)化、精準(zhǔn)化。其次，在藝術(shù)研究與開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，為確保創(chuàng)新的深度與廣度，注重與高校及社會(huì)團(tuán)體的合作。

（四）藝術(shù)性與實(shí)用性結(jié)合

藝術(shù)性和實(shí)用性對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)展同樣重要，就像一個(gè)人的雙腳。要想又快又好地發(fā)展，就不能用一只腳走路，而應(yīng)該用兩只腳走路。在繼承和發(fā)展的過(guò)程中，我們既要繼承和保持民間傳統(tǒng)文化手工藝的歷史積淀，保留其文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，還要在實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)效益方面進(jìn)行創(chuàng)新，注重產(chǎn)品的研發(fā)，以提高工藝品的實(shí)用價(jià)值，迎合群眾的需求和接受能力。產(chǎn)品的價(jià)值和定位是打入不同目標(biāo)群體的重要一環(huán)，要滿(mǎn)足群眾對(duì)產(chǎn)品的需求，拓展銷(xiāo)售渠道和產(chǎn)品范圍，形成民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。值得注意的是，產(chǎn)品進(jìn)入社會(huì)市場(chǎng)意味著要形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，所以，要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的需求，提升市場(chǎng)的空間和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬文靜.民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展問(wèn)題探討[J].貴州民族研究，2009（01）.

[2]王敏，楊笑媛.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展機(jī)遇研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2015（09）.

[3]章順凱，江文淼.“非遺”語(yǔ)境下民間傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代傳承[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（01）.

★基金項(xiàng)目：本文系河北省教育廳大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：S201910099009X）。

（作者簡(jiǎn)介：石天傲，本科在讀，唐山師范學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)；劉佳<通訊作者>，本科，唐山師范學(xué)院美術(shù)系， 研究方向：思想政治教育、美術(shù)教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）