摘要：本文試分析《狼圖騰》所展現(xiàn)的狼性精神，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

關(guān)鍵詞：圖騰文化 狼性精神 啟發(fā)

一、圖騰內(nèi)涵與狼性精神

所謂圖騰是指記載神的靈魂的一種載體，是古代原始部落信仰某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，而用來作為本氏族的徽號(hào)或者象征。圖騰作為一種精神的、靈魂的載體，其形成的基礎(chǔ)是原始部族對(duì)大自然的敬仰和崇拜，并且在人類社會(huì)的發(fā)展中，運(yùn)用圖騰來解釋神話以及民俗民風(fēng)是一種早期的人類歷史較為普遍的文化現(xiàn)象。

（一）圖騰的演變

1.初生階段——受想象力水平的限制，圖騰對(duì)象的呈現(xiàn)與自然形態(tài)較為相似。比如某些部落直接將動(dòng)植物的本體形態(tài)作為其部落的圖騰，用以記載神的靈魂。

2.鼎盛階段——受生產(chǎn)力水平提高的影響，人們的想象能力也得以提升，并且更加重視自身作為“人”的獨(dú)特之處，受親情紐帶的影響，祖先意識(shí)加強(qiáng)，將獸擬人化，即把人的形體特征賦予獸，將獸趨近于人。圖騰形象開始達(dá)到半人半獸的“圖騰圣物”。

3.祖先崇拜階段——人為地將民族圖騰和其祖先建立起一定的血緣或者特殊的關(guān)系，比如認(rèn)為其圖騰是其祖先的先祖或者其祖先正是由圖騰動(dòng)物演化而生。每個(gè)氏族都有具有某種神秘力量的圖騰，信仰著同一圖騰的集團(tuán)成員是一個(gè)統(tǒng)一團(tuán)體。

（二）狼性精神的具體分析

《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，作品講述的是在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)的男知青和草原狼、游牧民族相互依存、斗爭著也共生著的故事。無所畏懼、敢于殊死拼搏的草原狼才是遼闊的內(nèi)蒙古大草原上真正的霸主，且它們有著許許多多值得人們?nèi)W(xué)習(xí)的精神特征。

1.英勇無畏且冷靜沉著的精神。小說《狼圖騰》中，陳陣和楊克帶著兩條大狗出發(fā)想要偷襲狼洞，并將老狼與小狼一網(wǎng)打盡。小說中寫道：“母狼正在發(fā)狂地猛攻死守……與兩條狗拼命廝殺”，這里很好地展現(xiàn)了草原狼的英勇無畏。看到這里的時(shí)候筆者沒有感受到草原狼一絲一毫的恐懼氣息，所能感受到的只是一種猛烈的、兇狠的狼性，并且小說中狼和狗的對(duì)比更加凸顯狼的無畏，它就是真真切切的內(nèi)蒙古草原上的霸主；而當(dāng)母狼發(fā)現(xiàn)陷阱和圈套之后，便躲進(jìn)狼洞再也不出來了，它沒有出于被襲擊的憤怒而與人和狗死纏，而是很好地認(rèn)清了局勢(shì)后選擇了一時(shí)的躲避，這不是害怕、不是膽怯，就好比古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上迂回?cái)澈蟛皇乔雨?，佯裝敗退也不是逃兵一樣，這都是英勇且沉著的草原狼的智慧。

2.團(tuán)結(jié)合作的精神。草原狼作為內(nèi)蒙古草原上的霸主，并不是只會(huì)單打獨(dú)斗的獨(dú)行游俠，它們經(jīng)常團(tuán)隊(duì)合作、協(xié)同作戰(zhàn)。它們會(huì)為了一定的共同目標(biāo)而聚集起來，合作出擊，建立起一個(gè)相互協(xié)調(diào)的高效配合的團(tuán)隊(duì)。如描寫狼群撤退時(shí)的情形，雖然狼群因受到蒙古族獵人的圍困而不得不緊急撤退，但卻很難看出有絲毫的慌亂，狼群連撤離都是井然有序的，在狼王的領(lǐng)導(dǎo)下按最有利、最穩(wěn)妥的方式撤離。不難看出，不論是作戰(zhàn)抑或撤離，狼群始終都可以保持高度的協(xié)同合作的作戰(zhàn)方式，不會(huì)盲目進(jìn)攻，不打無準(zhǔn)備之仗，更不會(huì)自亂陣腳，在狼群頭領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下英勇作戰(zhàn)不畏死亡，甚至有的時(shí)候可以為了大局而舍棄自身的生命。

3.極具耐力的狼性精神。草原狼擁有極多值得人們學(xué)習(xí)的精神，其中作為草原上別具風(fēng)采的霸主，十足的耐力是其成功偷襲、獲取獵物的重要依仗。文中畢利格老人帶陳陣去草原上暗中觀看草原狼群偷襲黃羊的情節(jié)中，陳陣見狼群遲遲不發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，等得有點(diǎn)不耐煩，猜不準(zhǔn)狼群的用意，一度揣測(cè)狼群是不是在等天黑再發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并忍不住詢問了畢利格老人。老人和他說了當(dāng)年成吉思汗的故事，成吉思汗之所以能夠打敗金國的百萬大軍，靠的不僅僅是戰(zhàn)功赫赫的蒙古鐵騎，也不僅僅是刀頭舔血的狠厲，而是耐力，像狼一樣的耐力。草原狼正是如此，不論是偷襲黃羊還是發(fā)起反抗都沒有急于行動(dòng)，它們很有耐性，結(jié)合其他的一些優(yōu)勢(shì)，這就是它們制勝的關(guān)鍵，因而耐心也是狼性精神中比較鮮明的特點(diǎn)。

二、狼性精神帶來的啟發(fā)

（一）對(duì)民族精神的啟迪

《狼圖騰》這本書在帶給我們有關(guān)草原狼的精彩故事的同時(shí)，也讓我們了解到有關(guān)狼的文化和狼的精神。在崇拜一個(gè)圖騰之時(shí)，我們所要了解的不應(yīng)只是其本體，更應(yīng)該了解其文化內(nèi)涵與精神意義，借此煥發(fā)我們的民族精神，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、勇敢、堅(jiān)韌、奮進(jìn)的大無畏精神。

（二）圖騰的推陳出新

作為蒙古部族精神載體的“狼圖騰”在漫長的歷史長河中始終有著它的影響力，沒有泯滅在人類發(fā)展的路途之中，沒有被其他的圖騰文化所取代，它被人們?nèi)谶M(jìn)了傳說與故事中，被歷史保存了下來。而要想將狼圖騰與時(shí)代融合，就在于推陳出新，要將“狼性精神”中的“英勇、無畏、警覺、敏銳、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)協(xié)作”等品質(zhì)與新時(shí)代相融合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)相融合，這樣才能夠代代發(fā)展、歷久彌新。

三、結(jié)語

圖騰實(shí)質(zhì)是一種精神崇拜，是一種生命力的崇拜。作者姜戎對(duì)草原狼形象的刻畫以及許多精彩故事的描寫，帶領(lǐng)著人們走進(jìn)這個(gè)內(nèi)蒙古草原上的狼圖騰與狼性精神。這種強(qiáng)悍的狼性精神是中華游牧民族的精神品格，不僅影響著中華民族，也影響著全世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜戎.狼圖騰[M].武漢：長江文藝出版社，2004：102-103.

（作者簡介：王勝磊，男，本科在讀，沈陽師范大學(xué)，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）