右索

記 憶

1958年7月1日，毛澤東同志“夜不能寐，浮想聯(lián)翩”。“余江縣消滅了血吸蟲”，這個史無前例“送瘟神”的喜訊，正在撥開和驅(qū)散中國歷史天空曾經(jīng)被“小蟲”肆虐近兩千年的沉沉烏云。為此。毛澤東“欣然命筆”，用他那氣勢磅礴、震撼山河的壯美詩行《七律二首？送瘟神》，放情地書寫了中國人民“感天地，泣鬼神”偉大斗爭的光輝篇章。

毛澤東說過：“就血吸蟲所毀滅我們的生命而言，遠強于戰(zhàn)爭。”中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨領導中國人民向“毀滅我們的生命”的“小蟲”發(fā)動全面宣戰(zhàn)，“余江縣消滅了血吸蟲”戰(zhàn)役的勝利，鼓舞著立志改變落后面貌和掌握自己命運的每一個中國人。中華人民共和國的評彈事業(yè)欣欣向榮，當時年輕的上海評彈團演員劉韻若在社會主義時代中國人民偉大斗爭精神的號召與指引下，把毛澤東詩《七律二首？送瘟神》譜成了現(xiàn)實主義蘇州彈詞雄健情志的音符、沉郁華彩的樂章。今天，在中華民族以舉國之力抗擊新冠肺炎疫情的勇敢戰(zhàn)斗即將勝利的時刻，再來聆聽這首蘇州彈詞《七律二首？送瘟神》①（以下簡稱《送瘟神》），我們?nèi)匀荒軌驈闹杏H切感受到厚重的歷史在場，曲藝感人的力量。

“用功”的前奏

《送瘟神》一開場，劉韻若就用近30秒的一段前奏，把自己的“用心、用情、用功”化在了“新評彈風格”之中。如果說，“用心”和“用情”還是更多地在以蘇州評彈藝術的一般規(guī)律來表現(xiàn)《送瘟神》的主體唱腔部分，那以“用心”“用情”為基礎的“用功”，就是劉韻若推動《送瘟神》整體藝術性進一步升華的重要力量。

每一首蘇州彈詞的唱腔，都是演唱者的藝術心血凝聚而成的。從前奏的“伏線”到“詩一”沉郁的迸發(fā)再到“詩二”雄健的高潮，劉韻若就是用這樣順暢、飽滿的審美邏輯和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，充分展現(xiàn)了《送瘟神》的“新評彈風格”。尤其是前奏風云飄揚般地傳遞出了“激情燃燒”的主旨，讓劉韻若“用功”創(chuàng)作的《送瘟神》不僅具有了70年歷史在場的厚重力量，而且給了當下投入抗“疫”宣傳的中華曲藝很寶貴的現(xiàn)實啟迪。

《七律二首？送瘟神》的“小序”由于不合評彈的唱腔聲韻而未能進入“唱腔”部分。對此，劉韻若創(chuàng)造性地將之譜為前奏，將無盡遐想融進了詩情神韻中。劉韻若在回憶中說得透徹：“要把《七律二首？送瘟神》譜成曲，那如何把唱的人和聽的人融化到詩意里來呢？用一般的評彈過門是不行。所以先來個前奏，把演員的情緒引入到第一首‘綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何……中去。把聽眾一起帶進來，引起共鳴。一定要消滅血吸蟲病?！?/p>

這前奏的音節(jié)里雖未出現(xiàn)任何一個物化性的文字和言詞，卻把詩人對于人民生命的悲憫情懷與博大寬愛定格在了評彈音樂所獨有的審美語境中，貼切地將新社會“人民創(chuàng)造歷史”的壯志豪情，先聲奪人地奏響在了“不言而自言”的壯美樂段里。于是，《送瘟神》前奏，經(jīng)由著蘇州評彈音樂藝術“形象化、動作化、心理化”的弦外之指、音外之意、象外之氣，營造出了“千呼萬喚將出來”的可感氣韻。

這前奏借乘著毛澤東詩韻流啟的風，揭橥了“小序”部分所蘊涵審美景域：政治家如同千軍萬馬在心田奔騰的博大情懷，詩人眼中放納“往事越千年”進而審視“今又是換了人間”的摯廣胸臆，共產(chǎn)黨人總是要勇立時代潮頭“數(shù)風物人物，還看今朝”的革命者心理。劉韻若以其“無文無字，有聲有色”的前奏過渡，“即氣即韻，化形化神”地凸顯出毛澤東由“小序”而“欣然命筆”的藝術創(chuàng)設過程。這樣的創(chuàng)作手法，不僅對“小序”部分未進入唱腔之缺給予了補位，更為接下來充分表現(xiàn)“詩一”詩人“夜不能寐”、懷古痛幽的郁思之聲，“詩二”詩人“浮想聯(lián)翩”、難捺歡欣的喜悅之情，做了音樂形象化的鋪墊和渲染，并為主體唱腔對于詩歌整體意境的表達奠定了音樂基礎。

新評彈風格

“新評彈風格”雄健沉郁、力量深涵，是20世紀60年代最具社會主義藝術革新精神的蘇州彈詞風格，有著自己獨特的審美韻味。承接著前奏深沉跌宕的氣華和起伏沖激的旋律，這“新評彈風格”又進入到了毛澤東“夜不能寐”思維深處，浸潤了悲情，旋蕩著思慮。劉韻若借此而唱出了毛澤東詩意的沉郁憂憤與思不可遏。

中華人民共和國要對血吸蟲這“瘟神”遺留給千村萬戶“人遺矢”“鬼唱歌”的悲劇說“不”！

你聽，在“詩一”中，劉韻若以“新評彈風格”特有的沉郁氣韻，唱出了“華佗無奈小蟲何”的生命悲郁之感，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的滄桑移換之感，“牛郎欲問瘟神事”的心想寄托之感。一句話，毛澤東“夜不能寐”時思考的，是漫漫歷史的遙遠天穹下，古老中國沉默千年的“綠水青山”，和九州人民經(jīng)年累月的悲慘病象。

詩人毛澤東代表中國人民在向“瘟神”說“不”！

你聽，在“詩一”唱腔中，劉韻若催發(fā)“新評彈風格”不甘屈服、斗爭向上的美學力量，唱出了“綠水青山”皆被憂患的沉重之感。這是中華人民共和國第一代政治家把自然界存在的景語，化作了“憂思憂慮，為國為民”的情語。而沉痛的“枉自多”則讓人想起毛澤東“橫空出世莽昆侖”“不要這高不要這多雪”的詞句。是啊，倘若這“綠水青山”不能造福于億萬人民，那么“何要你水長何要你山高”！“綠水青山”啊，你是中國人民的財富，你要為中國人民服務！音律一聲聲唱啟，情懷一層層深至?！端臀辽瘛?，你有多少唱不完的新臺詞；共和國，你有多少道不盡的人民性！

而于“一樣悲歡”的幽長里，劉韻若表達出了政治家毛澤東對于小蟲“肆虐”兩千年的悲憤之感和中國人民偉大斗爭精神終于要向“瘟神”開炮的壯懷之情，更將之導入“逐逝波”的漸默“潛流”中，為“詩二”的激昂積蓄著力量。

于這剛?cè)嵯酀?、輕重得當之中，劉韻若將“新評彈風格”兼容并蓄的風貌很好地展現(xiàn)了出來。劉韻若譜唱同時代魏文伯的“送瘟神《三字經(jīng)》”時，較多地運用了傳統(tǒng)曲調(diào)，在貼近廣大人民傳統(tǒng)藝術審美的基礎上普及、宣傳了“消滅血吸蟲”的知識和事跡。到了20世紀80年代，劉韻若在演唱產(chǎn)生過較大藝術影響的彈詞開篇《晴雯補裘》時，也運用了傳統(tǒng)的彈詞曲牌?？梢?，扎根傳統(tǒng)、融會貫通才是“新評彈風格”的美學基礎。劉韻若正是在對傳統(tǒng)唱腔繼承發(fā)展的基礎上，靈活運用蘇州評彈新時代的聲調(diào)和氣韻，才能唱出人民對新生活的無限希望。

偉大斗爭精神

在“詩二”中，毛澤東的“浮想聯(lián)翩”脫出了“一樣悲歡逐逝波”的緘默，于是，舊時代的“小蟲”在昂揚起來的旋律中“揮手從茲去”。

唱時代、唱革命、唱人民，劉韻若從毛澤東“浮想聯(lián)翩”的詩境出發(fā)，熱情歌頌中國人民戰(zhàn)瘟神的偉大勝利。

你聽，在“詩二”如戰(zhàn)鼓隆隆、似號令聲聲的曲韻唱腔中，人民勝利的喜悅和改天換地的干勁迸發(fā)了出來。于“詩一”沉郁之后那撲面而來的“雄健壯懷”，渲染出了一個激情燃燒、喜悅洋溢的意象詩境，又升華出了蘇州評彈《送瘟神》詩和畫、音一體的美學的氤氳。

唱“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，她唱得無比親切、高尚雄偉。她由景入情，將中華人民共和國燦爛清朗的美好勝景和中國人民戰(zhàn)天斗地、克勝“小蟲”的豪邁心情用形象化的音樂語言唱了出來。

唱“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，她唱得自信滿滿、靈動自如?！胺骼恕鼻逍旅骺?、激越向上，“化為橋”則歡欣鼓舞、一派自豪，這兩句唱，唱出了“青山綠水”從此不在“枉自多”中沉默，而是活潑潑地與正在戰(zhàn)天斗地的中國人民可貴地親和。

唱“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，她唱得物有人情、人物共振。動態(tài)的景語幻化作情語，歡快的情語深化著景語。尤其是“地動三河”的唱法更是精彩，由突出的唱腔和強化的彈奏交織而起的音樂的堅定感，確然像聳立的碑石一般，其中鐫刻的，就是中國人民偉大斗爭精神的人物化形象。

唱“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，她唱得鏗鏘有力、力量十足?！坝瓮背靡徊ㄈ郏由钪睦砘N藉，這是當時中國人民對“瘟君”猛打狠擊、一著不讓的“宜將剩勇追窮寇”的精神，而“紙船明燭照天燒”則用不同時長的重復運腔，疊出了情緒飽滿再飽滿，精神高亢再高亢的綿延峻朗感，一舉兩得地表現(xiàn)出“消滅血吸蟲”階段性勝利的喜悅之情和“送瘟神”的“戰(zhàn)斗”終將獲得徹底勝利的革命樂觀主義精神，在氣韻相交、聲情并茂中，將這幅“面向歷史、悲壯沉郁，立足斗爭、勇敢勝利”的“戰(zhàn)瘟神”的壯美畫卷完美地展現(xiàn)了出來。

劉韻若將現(xiàn)實主義評彈藝術的一個“融”字，根植在了《送瘟神》的“新評彈風格”中。氣色醇正的“蔣調(diào)”、清婉悠揚的“俞調(diào)”、明快激越的“薛調(diào)”、低緩沉郁的“麗調(diào)”回環(huán)交融，在唱腔中煥發(fā)新的風采，迸發(fā)新的靈氣，升騰新的意味，最終融合出新的境界。而正是因為劉韻若能夠自覺大膽地融合創(chuàng)造，將蘇州評彈傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)資源進行了深度有致的“再優(yōu)化”，才能走出一條“六經(jīng)注我、我注六經(jīng)”的傳承發(fā)展之路。

價 值

聽“春風楊柳”“神州舜堯”，我們欣喜；聽“紅雨隨心”“青山化橋”，我們振奮；聽“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，我們斗志昂揚。

《送瘟神》作為在黨的領導下我們抗擊疫情獲得階段性勝利的歷史寫照，已經(jīng)成為中華民族的集體記憶，是極為寶貴的精神文化財富。《送瘟神》的旋律連接歷史與現(xiàn)實，是我們終將贏得庚子抗“疫”斗爭全面勝利的“前奏曲”與“定音鼓”。

聽《送瘟神》，我們同時也聽到了黨的號召響徹云霄，我們要為了偉大中國的14億“神州舜堯”能在追夢路上闊步邁進，而更加全身心地投入到抗擊疫情的最后一場“戰(zhàn)役”中，無所畏懼，勇往直前。

2020年的庚子抗“疫”是當前中國社會的主要“進行時”，蘇州評彈工作者在第一時間站在了為中華民族抗“疫”而發(fā)聲的最前沿。我們聽到了陸建華在《眾志成城抗“疫”情》中用“嚴調(diào)”唱出的悲郁頓挫與低沉深思，我們聽到了袁小良、王瑾在《眾志成城克時艱》中用“亂雞啼”吶喊出的斗爭精神，我們聽到耄耋之年的趙開生老師、久負盛名的“邢雙檔”、始終活躍在評彈創(chuàng)作一線的吳新伯以及許許多多江浙滬評彈工作者和曲藝界眾多同仁的聲音，這聲音是全國文藝界抗“疫”大合唱的重要聲部，是表達中國人民偉大斗爭精神的文藝宣傳洪流。

你聽，新時代的中華曲藝工作者緊跟時代精神，用時刻在場的高度責任感，以“我手寫我心，我口唱我心，我志明我心”，于“一聲長嘆天地愁”的痛感共識和“只爭朝夕，分秒不讓”的沖鋒號聲中，發(fā)出了中國人民“難與痛”的劇烈感，抗“疫”戰(zhàn)爭“堅與韌”的拉鋸感，萬眾一心“英與勇”的決勝感，讓我們記住了曲藝人在庚子抗“疫”中表現(xiàn)出來的不變的初衷：

牢記“以人的價值和生命為第一”，始終高歌中國人民偉大斗爭精神；

遵循“文藝以人民為中心”的宗旨，始終昭展社會主義文化屬于人民的本質(zhì)；

不忘“為歷史留下民族集體記憶”，樹立偉大復興“中國夢”的新氣象。

注釋：

① 這首開篇在充分尊重毛澤東同志詩作的基礎上，根據(jù)蘇州彈詞的藝術特點做了一定取舍，沒有將原詩的“小序”譜成唱詞。原詩的“小序”為“讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆?！北疚耐瑫r為“作品平臺·經(jīng)典賞析”中《七律二首·送瘟神》的賞析文章，請讀者留意?！幷咦ⅰ?/p>