于雅琳

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，多元文化特征明顯。曲藝藝術(shù)由于各地文化的不同而呈現(xiàn)繽紛多彩的樣貌。用方言演唱的地方曲藝更是將濃郁的地域色彩表現(xiàn)得淋漓盡致。徐州琴書(shū)是我國(guó)眾多地方曲種中的一員，該曲種采用徐州方言說(shuō)唱，輻射徐州及周邊魯豫皖的市縣，在我國(guó)曲藝界頗具影響，與北京琴書(shū)、山東琴書(shū)并稱為全國(guó)三大琴書(shū)。徐州琴書(shū)2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，十幾年間，對(duì)徐州琴書(shū)的保護(hù)工作取得了令人欣喜的成績(jī)。

筆者從事徐州琴書(shū)專題研究多年，認(rèn)為徐州琴書(shū)作為非遺保護(hù)對(duì)象，應(yīng)聚焦在“人”與“物”兩個(gè)維度。目前，“物”的方面——音像、文字等成果累累，但在“人”的方面明顯遜色。“人”主要指兩個(gè)方面，一方面是指徐州琴書(shū)的演員群體，一方面是指徐州琴書(shū)的觀眾群體。徐州琴書(shū)演員群體的培養(yǎng)通過(guò)師徒制與師生制已經(jīng)有了一定的成果，但是琴書(shū)的觀眾群體多年來(lái)一直是以中老年觀眾居多，很難在青少年群體中實(shí)現(xiàn)突破。這是徐州琴書(shū)保護(hù)工作的缺憾，也是徐州琴書(shū)保護(hù)的隱患。徐州琴書(shū)經(jīng)過(guò)十幾年的非遺保護(hù)，在相關(guān)資料收集與整理相對(duì)完備的情況下，想要步入新的歷史時(shí)期要進(jìn)行內(nèi)容與方法的調(diào)整。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從“人”的角度出發(fā)，要更多關(guān)注琴書(shū)觀眾群體的培養(yǎng)，這是當(dāng)下琴書(shū)保護(hù)的重中之重，也是琴書(shū)得以傳承與發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

為此，筆者與徐州市中小學(xué)音樂(lè)教研員多次探討，達(dá)成共識(shí)，意欲通過(guò)本地中小學(xué)音樂(lè)課進(jìn)行徐州琴書(shū)觀眾群體的培養(yǎng)，把徐州琴書(shū)的傳承工作落到實(shí)處，為徐州地方傳統(tǒng)音樂(lè)謀求一個(gè)扎實(shí)的平臺(tái)。

一、徐州琴書(shū)進(jìn)入本地中小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)目的

京劇作為國(guó)粹，被教育部藝術(shù)教育司納入中小學(xué)音樂(lè)課堂，希望借助音樂(lè)課堂這個(gè)平臺(tái)增加孩子們了解京劇的機(jī)會(huì)，以便傳承京劇這門(mén)藝術(shù)。徐州琴書(shū)作為地方曲種，同樣可以考慮參照京劇進(jìn)音樂(lè)課的樣式，把徐州琴書(shū)納入到徐州地區(qū)的中小學(xué)音樂(lè)課，逐步培養(yǎng)積累徐州琴書(shū)未來(lái)的觀眾群體。以徐州地區(qū)的孩子作為徐州琴書(shū)傳承的主要培養(yǎng)對(duì)象，從地方音樂(lè)文化熏陶入手，逐漸形成地方音樂(lè)文化的自覺(jué)意識(shí)，從而承擔(dān)起地方音樂(lè)文化傳承的責(zé)任。

徐州琴書(shū)的觀眾培養(yǎng)一是需要營(yíng)造氛圍，二是需要從孩子抓起。所謂營(yíng)造氛圍是要讓徐州琴書(shū)的各種物態(tài)與非物態(tài)形式出現(xiàn)在生活與學(xué)習(xí)中，即與人群進(jìn)行接觸，可以是隨意，也可以是刻意（官方統(tǒng)籌或是民族文化自覺(jué)意識(shí)），讓人們（特別是中老年以外的青年人群）悄然接受這種曲藝藝術(shù)形式。另外就是培養(yǎng)徐州琴書(shū)的小觀眾，由于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化等原因，中華民族本土與本民族文化被擠壓，孩子們很少有機(jī)會(huì)聽(tīng)到地方傳統(tǒng)音樂(lè)，與地方傳統(tǒng)音樂(lè)相疏離。為了讓地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化有一分生存空間，一定要從孩童時(shí)代植入本地傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容。在中小學(xué)音樂(lè)課中授予徐州琴書(shū)的內(nèi)容，孩子們才有機(jī)會(huì)、有可能在潛移默化中接受徐州琴書(shū)。要盡可能讓徐州地區(qū)的孩子們首先意識(shí)到徐州琴書(shū)是本地特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其次明白徐州琴書(shū)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，是世界多元文化的一分子，然后認(rèn)識(shí)到“我”是有傳承徐州傳統(tǒng)藝術(shù)責(zé)任與義務(wù)的徐州人。

二、徐州琴書(shū)進(jìn)入本地中小學(xué)音樂(lè)課的總體構(gòu)架

徐州琴書(shū)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課之前，不僅要依托徐州琴書(shū)專業(yè)研究人員的推動(dòng)，還要研究人員與徐州市音樂(lè)教研室教研員進(jìn)行頂層構(gòu)架，要徐州市教育局的全力支持與中小學(xué)音樂(lè)教師的鼎力配合。

1.徐州琴書(shū)進(jìn)入中小學(xué)課堂的意義

徐州琴書(shū)進(jìn)入本地中小學(xué)音樂(lè)課，實(shí)際上是對(duì)徐州地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化行之有效的保護(hù)，是最接地氣并且為徐州琴書(shū)儲(chǔ)備大量后備觀眾的舉措。因?yàn)橐粋€(gè)地方曲種想得到傳承，最重要的是要擁有一定的觀眾群，用目前網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)即為粉絲，而這些粉絲要從小培養(yǎng)，才有機(jī)會(huì)把地方傳統(tǒng)音樂(lè)烙進(jìn)孩子們的記憶。培養(yǎng)并積累穩(wěn)定的觀眾群，或許有機(jī)會(huì)從中培育出有志于進(jìn)行徐州琴書(shū)表演藝術(shù)的后備軍。因此，把徐州琴書(shū)納入中小學(xué)音樂(lè)課，應(yīng)該是保護(hù)成本較低、保護(hù)效果較佳的一種手段。

2.研究人員與音樂(lè)教研員進(jìn)行頂層構(gòu)架設(shè)計(jì)

徐州琴書(shū)的授課可以采用連續(xù)性與間斷性的方式。所謂連續(xù)性，就是把徐州琴書(shū)的內(nèi)容依據(jù)學(xué)生的水平與能力做一個(gè)統(tǒng)籌的教學(xué)規(guī)劃，每一時(shí)期進(jìn)行不同的教學(xué)內(nèi)容。所謂間斷性，就是在音樂(lè)課中使徐州琴書(shū)的內(nèi)容做周期性出現(xiàn)，不用全面覆蓋整個(gè)學(xué)期，以便給學(xué)生留出內(nèi)化的時(shí)間。

徐州地區(qū)中小學(xué)平均每學(xué)年有40周教學(xué)周，除去法令假期與期中期末教學(xué)成績(jī)測(cè)試，音樂(lè)課大約保有34周教學(xué)周或以上，那么徐州琴書(shū)的內(nèi)容大致可以覆蓋到10周左右，可以采用間插式教學(xué)，即每隔3周進(jìn)行一次相關(guān)內(nèi)容教學(xué)。

徐州琴書(shū)進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課，主要問(wèn)題是教什么內(nèi)容，采用何種方式教學(xué)。徐州琴書(shū)雖然是小曲種，但是麻雀雖小五臟俱全，該曲種涉及唱腔、伴奏樂(lè)器、曲本文學(xué)、表演形式等方面，從哪一方面入手才能引起學(xué)生的興趣，難度與深度如何遞增，如何進(jìn)行教學(xué)成效考查等，這些問(wèn)題的確需要研究人員與音樂(lè)教研人員進(jìn)行全面分析。

3.中小學(xué)音樂(lè)教師進(jìn)行課前徐州琴書(shū)知識(shí)培訓(xùn)

徐州中小學(xué)音樂(lè)教師大都為師范類學(xué)校畢業(yè)生，受到過(guò)系統(tǒng)的師范教育，但徐州琴書(shū)為地方曲種，在大學(xué)的《民族民間音樂(lè)》課程中只是小有提及。因此，在開(kāi)課前有必要對(duì)教師進(jìn)行徐州琴書(shū)的相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)。作為地方曲種，應(yīng)該大致了解其產(chǎn)生、發(fā)展及成熟的過(guò)程，以及其音樂(lè)體制的改變、唱腔、伴奏、表演形式、曲本、唱詞韻轍、方言特點(diǎn)、相關(guān)藝人概況等基本常識(shí)。徐州琴書(shū)經(jīng)過(guò)去300多年已經(jīng)發(fā)展成熟，由最初的民間時(shí)調(diào)小曲發(fā)展為曲牌體（單支或多支連綴）、板腔化，甚至一度形成戲曲化形式。徐州琴書(shū)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，相關(guān)研究更是達(dá)到了一定高度，在唱腔曲牌、伴奏音樂(lè)、表演形式、曲本方面都積累了大量資料，培訓(xùn)時(shí)要做好梳理，盡量凝練重點(diǎn)，找出核心，給一線老師們提供有價(jià)值的材料。

三、徐州琴書(shū)進(jìn)入本地中小學(xué)音樂(lè)課的內(nèi)容設(shè)計(jì)

徐州琴書(shū)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課，可以依據(jù)孩子們不同年齡階段的學(xué)習(xí)心理與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與布局。

低年級(jí)（一至三年級(jí)）階段，學(xué)生認(rèn)知以不隨意性、具象性為主。因此，這個(gè)階段的徐州琴書(shū)教學(xué)可以從難度較低的唱腔切入，主要進(jìn)行徐州琴書(shū)的唱腔音樂(lè)教學(xué)。徐州琴書(shū)由一些古老的曲牌以及明末清初的時(shí)調(diào)小曲衍變而來(lái)，唱曲階段使用單支或多支曲牌體連綴，常用曲牌為【疊斷橋】【上河調(diào)】【虞美人】【羅江怨】等；說(shuō)書(shū)階段核心曲牌為【鳳陽(yáng)歌】和【垛子板】。這些古老的曲牌在發(fā)展過(guò)程中逐漸與民歌相滲透、融合，形成徐州琴書(shū)的唱腔。從音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析，單支聲樂(lè)音樂(lè)一般為分節(jié)歌的形式，調(diào)式清晰，句式分明，簡(jiǎn)單易學(xué)；從歌詞分析，一般為五字體或七字體，口語(yǔ)化較強(qiáng)，通俗而接地氣，朗朗上口。

中年級(jí)（四至六年級(jí)）階段，學(xué)生認(rèn)知以情緒性、新穎性為主。因此，徐州琴書(shū)學(xué)習(xí)可以采用不同于前一階段的內(nèi)容，調(diào)整為工尺譜及伴奏樂(lè)器教學(xué)。徐州琴書(shū)唱腔曲譜曾采用過(guò)工尺譜傳承，筆者采訪的邳州琴書(shū)老藝人王作迎曾給筆者唱過(guò)【鳳陽(yáng)歌】的工尺譜。工尺譜是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)所采用的記譜形式之一，主要以“上尺工凡六五乙”為基本符號(hào)，工尺譜的學(xué)唱不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，知曉在五線譜與簡(jiǎn)譜之外，我國(guó)還有其他的記譜形式；還可以帶來(lái)一定的新異性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。徐州琴書(shū)的伴奏樂(lè)器主要為墜胡、揚(yáng)琴與手板。墜胡為絲弦類樂(lè)器，上手有一定難度，但是擊節(jié)性樂(lè)器學(xué)習(xí)相對(duì)簡(jiǎn)單，比較容易上手，可以作為徐州琴書(shū)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)首選樂(lè)器。

高年級(jí)（初中至高中）階段，學(xué)生開(kāi)始從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)度，可以較為理性地組織處理學(xué)習(xí)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)小學(xué)階段的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累，此階段可以進(jìn)行較為復(fù)雜的徐州琴書(shū)學(xué)習(xí)，如不同藝人藝術(shù)水平的鑒賞、一些小唱段的排演等。這些教學(xué)涉及到學(xué)生對(duì)唱腔音樂(lè)音調(diào)是否優(yōu)美、藝人樂(lè)器伴奏是否流暢熟練、藝人的表演是否自然真切等一系列的審美問(wèn)題。小唱段的排演涉及學(xué)生的實(shí)踐操作能力。高年級(jí)的徐州琴書(shū)教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到音樂(lè)審美與音樂(lè)實(shí)踐的層面，學(xué)生們排演時(shí)的思路與操作實(shí)際上可以為徐州琴書(shū)的傳承與發(fā)展提供更為廣闊的空間。

四、徐州琴書(shū)進(jìn)入本地中小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)考查

徐州琴書(shū)作為中小學(xué)音樂(lè)課的補(bǔ)充內(nèi)容，考查不是主要目的，考查的宗旨是讓徐州琴書(shū)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)潛移默化地進(jìn)入學(xué)生們的音樂(lè)生活，通過(guò)學(xué)習(xí)唱腔、手板，鑒賞與排演等手段不斷增進(jìn)對(duì)徐州琴書(shū)的理解。

在制定考查方案時(shí)，務(wù)必要采用輕松而開(kāi)放的態(tài)度，盡量采用難度低、方式多的考查途徑，力爭(zhēng)保持孩子們對(duì)徐州琴書(shū)的學(xué)習(xí)熱情。如唱腔考查，給學(xué)生提供多種選擇，可獨(dú)唱，可小組唱，可唱工尺譜，可唱簡(jiǎn)譜；總之，考查從興趣出發(fā)，形式自由，避免增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

全國(guó)性的大曲種從業(yè)人數(shù)多、觀眾基數(shù)大。而地方曲種一般只在本地“兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，觀眾群局限在本地，傳承壓力巨大，國(guó)家層面也難有精力顧及地方曲種的方方面面。因此，地方政府與研究專家要主動(dòng)承擔(dān)起徐州琴書(shū)的傳承責(zé)任，利用、依托地方資源進(jìn)行自我生存與發(fā)展舉措，創(chuàng)造天時(shí)地利人和的有利條件。徐州琴書(shū)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課的確是運(yùn)作成本較低、收效較高的傳承舉措。筆者提出的徐州琴書(shū)進(jìn)入本地中小學(xué)音樂(lè)課的方案，實(shí)際上是地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的試點(diǎn)，或?qū)Φ胤絺鹘y(tǒng)文化的保護(hù)提供一定的方法，希望拋磚引玉，為地方傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承提供一定思路。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是振興中華民族的需要，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中國(guó)的需要，我們應(yīng)該契時(shí)契機(jī)把握住振興中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)緣，從我做起，從孩子們抓起，共同承擔(dān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。