趙野

摘 要：本文從管理學(xué)的角度出發(fā)，著眼學(xué)院下一步外訓(xùn)規(guī)模擴(kuò)大、生源拓展、信仰復(fù)雜的實(shí)際，著力分析宗教的總體作用，探索宗教作用在外軍學(xué)員管理中的應(yīng)用，建立起一套合乎外訓(xùn)特點(diǎn)、有利于外訓(xùn)工作可持續(xù)開展的管理途徑，從而不斷提高培訓(xùn)質(zhì)量，加快外訓(xùn)事業(yè)的發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞：外訓(xùn)；宗教；管理

1 宗教的總體作用

1.1 具有導(dǎo)人向善的說(shuō)服性

宗教通過(guò)本身的感召作用，用人性化的方式轉(zhuǎn)變信徒的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，不動(dòng)聲色地達(dá)到教育目的。佛教、基督教、伊斯蘭教等世界上發(fā)展成熟的各大宗教雖各自有自己的一套理論體系，各自的經(jīng)典、教義、信條也各不相同，但道德戒律都是不可缺少的內(nèi)容。無(wú)論是基督教的“末日審判”，還是佛教的“因果報(bào)應(yīng)”，或者是伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文，說(shuō)的都是同樣的信念，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。以善除惡，做有道德的人，這是各宗教信徒的共同向往，也使宗教具有導(dǎo)人為善的作用。

1.2 具有心理調(diào)適的疏導(dǎo)性

通過(guò)細(xì)致入微的心理調(diào)適解決信徒的精神問(wèn)題是宗教的又一大特色。自然和社會(huì)的雙重壓迫都在威脅著人們的安全感，使人們生活在對(duì)那些強(qiáng)大的異己力量的恐懼中，人們時(shí)時(shí)被驚擾，人人都會(huì)遇到挫折和失敗，于是內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生焦躁不安，疑慮重重，或者充滿莫可名狀的恐懼的悲觀情緒，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)自身造成傷害，甚至危害他人。宗教主張忍耐，順從，教人追求精神的滿足和來(lái)世的幸福，這就有助于增加人們的心理承受能力、消除人們的痛苦和恐懼、平衡人們的心理，穩(wěn)定人們的情緒，使人們?cè)谛睦?、生理、精神和行為達(dá)到和諧的狀態(tài)。

1.3 具有個(gè)體成長(zhǎng)的社會(huì)性

個(gè)體社會(huì)性就是把人培養(yǎng)成為一名合格的社會(huì)成員的過(guò)程，人的一生是不斷學(xué)習(xí)各種角色、不斷社會(huì)化的一生，也是接受多方面教育和實(shí)踐的一生。社會(huì)化的過(guò)程需要借助一定的組織和社會(huì)環(huán)境來(lái)實(shí)施，家庭、同齡群體、學(xué)校、工作單位、大眾媒體等都是社會(huì)化的角色。宗教社會(huì)化功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是規(guī)范人們的行為；二是有助于社會(huì)成員形成良好的角色意識(shí)，并以適應(yīng)的社會(huì)行為扮演相應(yīng)的社會(huì)角色。宗教的社會(huì)化功能與主流社會(huì)各種組織的社會(huì)化功能相輔而行，收到了異曲同工之效。

2 宗教在外軍學(xué)員管理中的作用

2.1 調(diào)和外軍學(xué)員之間的矛盾

外訓(xùn)培訓(xùn)對(duì)象來(lái)自不同的國(guó)家，學(xué)員的軍銜、年齡、宗教信仰、文化背景、教育程度、生活習(xí)俗等方面存在著較大差異，使他們顯出與其他類型學(xué)員明顯不同的群體和個(gè)體特征，在外軍學(xué)員接觸過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生一些摩擦。一些宗教的教義能減少這些摩擦的產(chǎn)生，以便加強(qiáng)政治教育，形成良好學(xué)習(xí)氛圍。如基督教的教義主要來(lái)自《圣經(jīng)》，基本信條是“十誡”和“信”“望”“愛”，倡導(dǎo)人人之間彼此關(guān)心，相互扶持，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，謙虛，寬恕，勇敢，忍耐等種種美德；佛教倡導(dǎo)天人合一、人與人以及人與自然和諧相處的思想，宣揚(yáng)忍辱負(fù)重，自我犧牲的精神，提倡眾生平等；伊斯蘭教的教義主張理性、自由、平等、博愛，相互尊重、溝通、學(xué)習(xí)，主張“真主之前，人人平等”。這些教義有助于信教學(xué)員形成良好的人際交往習(xí)慣，減少各自交往中的摩擦和不愉快.從而形成和睦的學(xué)習(xí)、生活氛圍。宗教信仰無(wú)國(guó)界之分，這也便于拉近外軍學(xué)員的距離，調(diào)和學(xué)員間的關(guān)系。

2.2 協(xié)調(diào)外軍學(xué)員與中方人員的關(guān)系

外訓(xùn)學(xué)員不同于內(nèi)訓(xùn)學(xué)員的特殊性，讓我們?cè)诠芾頃r(shí)要樹立“以人為本”的工作理念，堅(jiān)持走人性化管理的道路，宗教管理作為外訓(xùn)管理工作的法寶，是至關(guān)重要的“調(diào)節(jié)器”和“助推器”。很多宗教都宣揚(yáng)“感恩”的教義。宗教中“感恩”的教義讓學(xué)員們常懷感恩之心，理解和支持培訓(xùn)方的工作。

2.3 調(diào)適受訓(xùn)學(xué)員自身的情感心理

外軍學(xué)員遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)涉重洋來(lái)我國(guó)培訓(xùn)，必然會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的陌生、語(yǔ)言的不通及與人交流的減少而帶上情感上的孤獨(dú)、恐慌甚至壓抑，久而久之，他們?nèi)菀鬃兊媒乖辍⒁着?，給培訓(xùn)方的工作帶來(lái)一定的負(fù)擔(dān)。宗教信仰擁有強(qiáng)大的控制力，讓學(xué)員們找到了精神寄托，讓他們緊張壓抑的情感得到宣泄，空虛的心靈有所寄托，心境逐漸平和。培訓(xùn)方可以巧妙運(yùn)用宗教信仰、感情、儀式、教義約束學(xué)員們的行為，拉近培訓(xùn)方與受訓(xùn)學(xué)員之間的距離，增強(qiáng)心靈互動(dòng)，減少學(xué)員身處異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)無(wú)助感和后顧之憂，全身心的投入到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中。

3 利用宗教的作用增進(jìn)管理效果

3.1 重視信仰，實(shí)施宗教關(guān)懷

要想利用宗教的作用，達(dá)到科學(xué)管理外軍學(xué)員的目的，首先要收集學(xué)員的宗教信息，讓外軍學(xué)員感受到其宗教信仰被尊重；如在我系，學(xué)員一入校就填寫入學(xué)登記表，其中有一欄就是“宗教信仰”；第一次召開開訓(xùn)動(dòng)員會(huì)，管理人員就會(huì)說(shuō)明學(xué)院尊重外軍學(xué)員們的宗教信仰，實(shí)行宗教信仰自由的政策，使信徒們感受到宗教信仰的寬松環(huán)境。這些措施的實(shí)行，加深了受訓(xùn)者對(duì)培訓(xùn)方人性化管理的了解，有利于外軍學(xué)員在華培訓(xùn)的順利開展。

3.2 注意細(xì)節(jié)，避免宗教禁忌

周恩來(lái)總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“外事無(wú)小事”。在外訓(xùn)管理中，既要考慮國(guó)家對(duì)外政策的重大問(wèn)題，也要注意涉及宗教的細(xì)節(jié)問(wèn)題。首先避免因宗教禁忌產(chǎn)生矛盾。每個(gè)宗教都有一些禁忌，如伊斯蘭教禁止飲用溢流的血、食用自死物、豬肉和“誦非安拉之名而宰的動(dòng)物”。針對(duì)伊斯蘭教學(xué)員宗教信仰的特殊性，我們會(huì)適時(shí)調(diào)整飲食，方便穆斯林學(xué)員就餐?；浇虅t禁止吃血，食用勒死的牲畜，反對(duì)醉酒。天主教要求在小齋（星期五）禁吃豬、牛、雞、飛禽及羊肉。培訓(xùn)方在與其接觸過(guò)程中應(yīng)當(dāng)熟記這些禁忌，避免宗教沖突。其次，了解各個(gè)宗教的文化背景，以避免產(chǎn)生誤解。

3.3 利用教義，宣傳宗教政策

由于外軍學(xué)員身份的特殊性，來(lái)華后對(duì)國(guó)際社會(huì)和我國(guó)發(fā)生的一些重大事件十分敏感。我們要利用國(guó)際和國(guó)內(nèi)發(fā)生的一些與宗教、民族關(guān)系有關(guān)的重大事件，向外軍學(xué)員解釋中國(guó)的民族、宗教政策，介紹我國(guó)民族宗教管理現(xiàn)狀，不斷通過(guò)溝通加強(qiáng)了解，培養(yǎng)外軍學(xué)員對(duì)華的良好感情，從而便利我方的管理工作，起到事半功倍的作用。

4 小結(jié)

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的逐漸增強(qiáng)和軍事現(xiàn)代化水平的不斷躍升，我軍正以日益自信的姿態(tài)邁出國(guó)門，走向世界。為維護(hù)地區(qū)和世界的和平做出了突出的貢獻(xiàn)，受到了廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)。同時(shí)，隨著軍隊(duì)透明度的不斷增強(qiáng)，我軍對(duì)外國(guó)軍事人員的吸引力也在與日俱增，每年申請(qǐng)來(lái)華培訓(xùn)的人數(shù)在逐年增長(zhǎng)，各個(gè)院校的外訓(xùn)規(guī)模在持續(xù)擴(kuò)大。隨著學(xué)院下一步培訓(xùn)規(guī)模的擴(kuò)大，一些因宗教信仰引發(fā)的新問(wèn)題也在不斷產(chǎn)生，這將給管理增加一定的難度。充分利用宗教對(duì)學(xué)員管理的正面影響，重視學(xué)員的宗教信仰，靈活運(yùn)用各種策略，使宗教因素成為外訓(xùn)管理和諧、穩(wěn)定的一項(xiàng)重要手段。

參考文獻(xiàn)

[1]房忠賢.西方國(guó)家軍隊(duì)政治工作透析[M].國(guó)防大學(xué)出版社，2001

[2]劉樹德.外軍政治工作研究[M].解放軍出版社，2002

[3]劉樹德.外軍政治工作研究[M].解放軍出版社，2002

[4]新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編[M].北京：宗教文化出版社，1995

[5]曹國(guó)廷，耿斌.論新時(shí)期外訓(xùn)管理辦法[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（12）：181—182

[6]陳村富.宗教傳播與文化交流[J].世界宗教研究，2002（1）：11-16

[7]董群.宗教道德哲學(xué)的基本原則[J].哲學(xué)研究，2005（11）：82—84

[8]嚴(yán)興平，張喜燕.外軍宗教教育的作用、特點(diǎn)及其對(duì)我軍的啟示[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）28—30