洪超，又名洪劬頡。供職于南京市教育科學(xué)研究所。南京市中青年拔尖人才、南京市高中語文學(xué)科帶頭人、江蘇省第四期“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象、江蘇省教育科研先進個人。曾在南京市第十三中學(xué)任教高中語文13年。先后主持江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題“轉(zhuǎn)知成智背景下智慧語文課堂教學(xué)的研究與實踐”“自媒體在作文升格教學(xué)中的應(yīng)用研究”“新時代高效課堂的模式研究”，參與教育部立項課題“區(qū)域提升學(xué)校課程品質(zhì)的研究”、江蘇省重大課題“蘇派教育的實踐與研究”等，領(lǐng)銜“江蘇省語文學(xué)習(xí)實驗課程基地”建設(shè)、前瞻性項目“未來課堂的智慧教育范式的實踐研究”。發(fā)表相關(guān)論文和文章600多篇，執(zhí)教公開課、作講座百余場。

每一個人都有自己生動的故事，都有自己豐富的內(nèi)心生活，都有自己的氣味、聲音和性格。每一個表達，都值得傾聽;每一個聲音，都值得駐足。我把我的世界告訴你，不是要你成為我，而是要把我作為一個并行者，讓你觀察，讓你評判，目的是讓你成為你，成為最好的你。

“智慧語文”是我的語文教學(xué)主張。為什么要在“語文”之前加一個“智慧”？這不是心血來潮，也不是嘩眾取寵，而是自然而然地生發(fā)。1997年8月我走上講臺，我所在的南京市第十三中學(xué)，是南京特別好的一所高中。但是上課沒多久，我便發(fā)現(xiàn)一個問題：我們所教的“語文”，既不姓“語”，更不姓“文”。因為學(xué)生口頭表達能力很差，幾乎無人能流暢地說一段話;更差的是寫作能力，一個班54位學(xué)生寫出的作文讓我能“悅”讀的不足一二——不是占比10%—20%，而是不到一兩位。那個時候，說學(xué)英語學(xué)的是“啞巴英語”，我們的學(xué)生學(xué)的語文，也是“啞巴語文”。令我更為惱火的是，語文是一門重要的課，但無論是我聽課，還是自己上課，都會發(fā)現(xiàn)幾位學(xué)生在睡覺，幾位學(xué)生在做其他作業(yè)，幾位學(xué)生在看動漫……當(dāng)然，也會發(fā)現(xiàn)只有幾位在情愿或不情愿地跟著老師“聽講”。總之，教師以無法吸引學(xué)生的方式努力地“教”著。我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生到校上課，放學(xué)回家，進了校門徑奔教室，出了教室就是回家，偌大的校園竟成為學(xué)生眼中的“空白地帶”。

造成這一問題的原因是多樣的。多年來，我一直在想：人是如何開始因循守舊的？為什么喜歡按照習(xí)慣做事？我們形成的教學(xué)傳統(tǒng)有時候已經(jīng)成為前進的障礙，而我們卻全然不顧地一往無前。

“語文再也不能這樣教！”終于我在執(zhí)教公開課《故鄉(xiāng)的榕樹》被痛批之后，寫下了一連串“語文再也不能這樣教”。那要怎么“教”呢？

姓“語”名“文”重在“用”

“文以載道”是語文教學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，“立德樹人”是語文育人的根本任務(wù)。一個教師教了一輩子韓愈《師說》，可能一輩子也沒有弄明白韓愈為什么要寫《師說》，一輩子沒有弄明白“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。學(xué)到了“小”，而遺漏了“大”，這也是語文教學(xué)容易犯的錯誤。

中國學(xué)生有三怕：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文?！叭隆钡谋澈笫桥抡Z文。學(xué)生也不是從一開始就怕語文的，一開始不光不怕語文，對語文還是“甚是喜歡著呢”。為什么從小學(xué)到初中，再到高中，對語文的喜歡就江河日下、一瀉千里了呢？主要原因有三：一是不民主的師生關(guān)系，二是灌輸型的教學(xué)樣態(tài)，三是應(yīng)試化的以題代練。我曾經(jīng)鉆研過為什么灌輸型的教學(xué)能大行其道，大概有這樣幾個原因：一是教育者“責(zé)任心”強烈，恨不得要把自己知道的全部“倒”給學(xué)生;二是省事省力好操作，不需要費神動腦子;三是時間緊任務(wù)重，要趕進度。

不動腦子教書，比什么都可怕。它讓我們喪失了對現(xiàn)象和問題的起碼判斷，譬如說，“教”“學(xué)”。目前比較流行的“學(xué)”“教”關(guān)系是“為學(xué)而教，先學(xué)后教，以學(xué)定教”，用來取代以前的“為考而教，以考定教，唯考是瞻”。然而，我們稍作思考就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)——或者說學(xué)的學(xué)生——的目的幾乎都是：“為考而學(xué)，以考定學(xué)，唯分是求”。那么我們會發(fā)現(xiàn)：我們的“為學(xué)而教，以學(xué)定教，先學(xué)后教”，又因為學(xué)生的“為考而學(xué)，以考定學(xué)，唯分是求”，轉(zhuǎn)成“為考而教，以考定教，唯考是瞻”。

我記得曾經(jīng)有一句話概括當(dāng)時的語文教學(xué)：“考什么教什么，怎么考怎么教，不考的就不教”，而事實上是，語文教師“教”的是一個系統(tǒng)，學(xué)生“學(xué)”的是一個系統(tǒng)，而到了“考”，又是另外一個系統(tǒng)了。語言學(xué)中有一個磨蝕現(xiàn)象，而從教師的教到學(xué)生的學(xué)這一過程中，磨蝕的程度可能會更厲害。

我們應(yīng)該如何更好地理解“教”“學(xué)”關(guān)系？2010年，我在《江蘇教育》發(fā)起的“‘基于學(xué)的教還是‘基于教的學(xué)”的專題討論中，撰文《為了達到不需要教就必須先教好》，提出：教就是教，學(xué)就是學(xué);教學(xué)永遠是教和學(xué)的統(tǒng)一;教和學(xué)統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。從某種意義上來說，我是很反感“語文味”這種提法的，過分地強調(diào)“語文”的本位主義，實質(zhì)上還是教師本位在作祟?！胺帧笔菍W(xué)生“考”出來的，“習(xí)”是學(xué)生“學(xué)”出來的，而教師的“教”，則是要去教學(xué)生“學(xué)”。學(xué)生不“想”學(xué)，要讓他去“想”學(xué);學(xué)生不“會”學(xué)，要讓他學(xué)“會”學(xué);學(xué)生學(xué)不會，要讓他能學(xué)會。

學(xué)以致用。學(xué)習(xí)知識、文化、技能的目的是幫助我們理解自己的經(jīng)歷，讀懂自己的生活，解釋自己的世界。比姓“語”名“文”更重要的是“重在用”?！皩W(xué)”與“用”，不是簡單的“先學(xué)后用”，“為用而學(xué)”，而是“學(xué)即用”“用即學(xué)”“用中學(xué)”。2019年5月，我與常州市北郊中學(xué)合作申報了江蘇省“用中學(xué)”語文示范基地，將“用中學(xué)”思想作為省級學(xué)科教學(xué)示范中心的實踐項目。

最好的“教”是聽，最好的“學(xué)”是說

我曾用“你”“聽”“我”“說”四字來理解課堂教學(xué)——

傳統(tǒng)課堂：你聽我說，我說你聽。

現(xiàn)代課堂：你說我聽，我說你聽。

智慧課堂：說你聽我，說我聽你。

如此，最好的教是聽，最好的學(xué)是說。這一點在中外經(jīng)典教育論著中都有涉及。如《學(xué)記》中所闡述的“進學(xué)之道”。巴西保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中，從文化人類學(xué)的角度重申了“教育即解放”的思想，批判了灌輸式教學(xué)，提出了情景對話式的教學(xué)方法，他說：“解放的使命是不可能由壓迫者完成的，只能落在被壓迫者的肩上。但被壓迫者需要克服自己的雙重性，其途徑就是通過教育學(xué)的革新來培養(yǎng)新人。灌輸式教學(xué)延續(xù)和復(fù)制壓迫的社會結(jié)構(gòu)，而提問式教學(xué)則通過對話創(chuàng)造人與人之間平等的新型關(guān)系，從而摧毀原有的壓迫和被壓迫制度，并帶來煥然一新的民主社會?！贝骶S·伯姆在《論對話》中也提出：“談的本質(zhì)在于它關(guān)心的是真正的真理所在，絕不對真理做任何的折中和妥協(xié)。它不在乎誰輸誰贏，它也不關(guān)心談話是否一定要達到一個結(jié)果：它追求的是平等、自由、公正地進行交流和溝通。談話者之間互相尊重彼此的人格、觀點和觀念，能夠形成充分的友誼感和信任。每個人都認真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都能徹底地表達出他內(nèi)心深處最真實的想法和看法，然后讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出?！焙啞ろf拉在《如何傾聽，怎樣溝通》一書中，把學(xué)習(xí)看作一個完整的、充滿能量的精神運動過程，并重新闡釋了對話教育的12項原則，其中“建立對學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)過程的安全感”和“學(xué)習(xí)者怎樣知道自己學(xué)會了”兩個原則對我觸動最深。

教師的“教”要建立在學(xué)生的“說”的基礎(chǔ)上，學(xué)生的“學(xué)”要建立在“用”的基礎(chǔ)上。從這一點上來說，學(xué)以致用，“用中學(xué)”，在“讀”中學(xué)會“讀”，在“說”中學(xué)會“說”，在“寫”中學(xué)會“寫”，在“聽”中學(xué)會“聽”，在“用”中學(xué)會“用”，在“思”中學(xué)會“思”。我的理解和實踐是：最好的語文教學(xué)，是教給學(xué)生一種學(xué)法;最好的閱讀教學(xué)，是教給學(xué)生一種讀法;最好的寫作教學(xué)，是教給學(xué)生一種寫法;最好的口語教學(xué)，是教給學(xué)生一種說法;最好的素養(yǎng)教育，是教給學(xué)生一種想法。

教學(xué)的起點是“起點”

正因此，我越來越意識到，教學(xué)的起點是“起點”。要充分實現(xiàn)教師的價值，不能只是經(jīng)由他自己，而應(yīng)更多地體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量上，說到底，很大的權(quán)重是學(xué)生的考試分數(shù)。我堅持認為，任何教學(xué)改革都不能以犧牲學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?yōu)榇鷥r，更不能以犧牲教師和學(xué)生的生命發(fā)展為代價。一個教師如何讓學(xué)生考出好成績？我的觀點是，教學(xué)一定要從“”開始，不能從班級的70%處想，更不能只是瞄著班上的幾個尖子生進行所謂的精英教育。

“文本沒有好壞，只有喜歡不喜歡?！比魏挝谋窘虒W(xué)，都可以從這個問題開始。喜歡有喜歡的理由，不喜歡有不喜歡的理由。教師就慢悠悠地聽不喜歡的學(xué)生說不喜歡的理由，聽喜歡的學(xué)生說喜歡的理由，讓喜歡的學(xué)生去引一引不喜歡的學(xué)生，讓不喜歡的學(xué)生去駁一駁喜歡的學(xué)生。課堂上很多問題都可以得到呈現(xiàn)，得到暴露，未必一定能夠解決，但肯定會經(jīng)過思索。未經(jīng)思考的課堂是沒有價值的。培養(yǎng)學(xué)生獨立的文本解讀能力，必須要讓學(xué)生在獨立的思考中，在與學(xué)習(xí)伙伴的爭論與共鳴中推進思考。

教學(xué)從“”開始，還意味著不放棄、不丟棄、不遺漏、不落后。只要是一個群體，肯定存在好中差，差異是客觀存在的，即使最好的高中也是如此。然而，我們?nèi)绾螌Υ町?，則是有學(xué)問的。常常聽到所謂名校名師抱怨班級中有“差生”，使教學(xué)難以組織，教學(xué)效果難以保證。我們的教學(xué)必須也只有從最后一名開始，學(xué)習(xí)才得以真正發(fā)生。

教師要給每一個學(xué)生以公正、公平和公開，給學(xué)習(xí)營造一個將會有挑戰(zhàn)而此刻卻是風(fēng)平浪靜的安全感。如果語文教師做不到這一點，那他是缺少教育情懷的。尊重每一個學(xué)生，不論他的家庭、他的身高、他的面貌、他的體重、他的智力，而只是因為“他是我的學(xué)生，我是他的老師”，給予他一樣的關(guān)愛、鼓勵與教育。這就將教學(xué)的起點真正回歸“”，因為每一個人的要求都會被考量，每一個人的需求都將得到尊重，得到滿足。

我最需要學(xué)的，我教得最好

2017年，我讀到《教學(xué)的智慧——來自世界最好的大學(xué)教師的經(jīng)驗》中引用的一句話：“我最需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我教得最好?！保ɡ聿榘秃铡跺e覺》）這句話一下子照亮了我苦苦思索的內(nèi)心，為我十多年來不算失敗的教育探索提供了好的注腳。

教即;學(xué)即。《廣雅》：學(xué)，識也。又說：學(xué)，教也。“教”“學(xué)”兩字，從造字之初，就有三個部件相同，可見“教”“學(xué)”從一開始就意思接近，互為一體。在造字之初，“爻”“子”“攴（攵）”分別表示什么意思呢？“爻”是萬事萬物不斷變化之中的規(guī)律，“子”是小孩子，“攴（攵）”是什么意思呢？

“攴”即“敲”。用一個東西不斷敲打一個孩子，讓他掌握萬事萬物變化的規(guī)律，這就是“教”。“敲”跟“砸”區(qū)別在哪里呢？“砸”是不計后果、不計成本的;而“敲”是：恰當(dāng)?shù)慕嵌龋‘?dāng)?shù)牧Χ?，恰?dāng)?shù)姆椒?，使他發(fā)生改變。改變成什么樣子呢？改變成我想要他變成的樣子。從這一點上來看，一切以“攴”（“攵”）作偏旁部首的字都含有這幾層意思，“學(xué)”也不例外。

但“學(xué)”比“教”還多兩個部件：一是“”，一說是在房屋內(nèi)，一說是表示尚處于蒙昧;二是“”，即用手反復(fù)搓揉。《說文解字》中說：“，覺悟也。從教，從冖。冖，尚矇也，臼聲。學(xué)，篆文。”如此，則學(xué)與不學(xué)之間的“度”即為有無“見”，“見”到東西，形成“見”識。

1.從自主學(xué)習(xí)開始。

育人方式轉(zhuǎn)變的根基在于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要轉(zhuǎn)為自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。在這三個學(xué)習(xí)方式中，自主學(xué)習(xí)又是基礎(chǔ)，沒有自主學(xué)習(xí)就沒有合作學(xué)習(xí)，更沒有探究學(xué)習(xí)。但是什么是自主學(xué)習(xí)呢？怎么來認識自主學(xué)習(xí)？我將自主學(xué)習(xí)建立模型如下：

在具體的教學(xué)過程之中——

問題自立，學(xué)習(xí)是教學(xué)的主體;

過程自控，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人;

活動自動，參與的態(tài)度是主動;

評價自評，學(xué)習(xí)的結(jié)果是主見。

在這個過程中，最難的一個環(huán)節(jié)就是：參與的態(tài)度必須是主動的。而事實上，學(xué)生卻難以主動學(xué)習(xí)。那怎么辦？

2.讓學(xué)生走到前臺。

不僅僅是“課前五分鐘演講”，即使是文本研習(xí)，也是把講臺讓給學(xué)生，讓學(xué)生依學(xué)號進行展示，而我就像一個學(xué)生一樣，坐在學(xué)生的座位上，欣賞他，激勵他，鼓勵他。試卷講評學(xué)生走上前，告訴我們考場中做題時真實的心理狀態(tài)，當(dāng)時究竟是怎么想的，現(xiàn)在看來當(dāng)時想得對不對、全不全;作文課學(xué)生走上前，告訴我們讀懂了沒有。不要企圖用自己的文本理解來覆蓋學(xué)生的理解，不要自以為是地認為自己的理解才是唯一正確而有深度的。當(dāng)你認真聆聽學(xué)生對文本的理解，你會完全顛覆你的自以為是和想當(dāng)然。現(xiàn)在，課程標準、統(tǒng)編教材、學(xué)業(yè)評價（包括中高考）已經(jīng)發(fā)生根本變化，不要抱殘守缺、拒絕變化。

3.學(xué)習(xí)是學(xué)生的事。

為什么要讓學(xué)生上前臺？是因為學(xué)習(xí)本來就是學(xué)生的事情，這是家長和教師都無法越俎代庖、包辦替代的。孔子說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，葉圣陶說“學(xué)習(xí)是自己的事”，都在告訴我們一個基本事實，但這個基本事實往往又被我們的教師和家長誤解、曲解了。紀伯倫有一首詩歌《你的孩子其實不是你的孩子》，可以幫我們來理解：

你的孩子，其實不是你的孩子，他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。

他們通過你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身邊，卻并不屬于你。

你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們自己有自己的思想。

你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法達到的明天。

你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣，因為生命不會后退，也不在過去停留。

你是弓，兒女是從你那里射出的箭。弓箭手望著未來之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。懷著快樂的心情，在弓箭手的手里彎曲吧，因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩(wěn)定的弓。

“要成長，自成長。”我們就是“不教”，學(xué)生也會成長的，那我們的“教”在學(xué)生成長過程中究竟起什么作用？讓“自”發(fā)生，想學(xué)，想成長，想成為最好的自己。

上受學(xué)生歡迎的課

有人問我：你所提倡的智慧語文，跟其他語文的本質(zhì)區(qū)別在哪里呢？我的回答是，為智慧而教，讓學(xué)生為智慧而學(xué)會智慧地學(xué)。當(dāng)前不少教學(xué)改革是建立在一個前提之上的，即：學(xué)生都想學(xué)，存在的主要問題是“不會學(xué)”，所以教學(xué)改革的招數(shù)往往都是在教會學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何更有效地學(xué)習(xí)。而我的判斷是，大多數(shù)學(xué)生存在的主要問題是根本“不想學(xué)”，學(xué)生天天來上學(xué)，卻多是不想學(xué)、被動學(xué)、裝著樣子學(xué)。我們都知道：上學(xué)和學(xué)習(xí)并不是一回事，假裝學(xué)習(xí)永遠也學(xué)不好。所以，我們教學(xué)改革的招數(shù)要在促使學(xué)生由“不想學(xué)”到“想學(xué)”上下功夫。

1.方向比努力重要。

紀伯倫說，我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為什么要出發(fā)，也忘記了我們要去向哪里。所以，在語文教育改革中，我們不要總是急于趕路，而要不時停下來，想一想，我們要去向哪里。更為關(guān)鍵的是，在我們出發(fā)前，在決定“學(xué)”和“做”之前，我們一定要弄明白：我們學(xué)到什么為止。學(xué)海無涯，學(xué)無止境。為什么學(xué)習(xí)，為什么學(xué)習(xí)這個，為什么要這樣學(xué)，未必是每一個學(xué)習(xí)者都能弄明白的。

為智慧而教，智慧地教;讓學(xué)生為智慧而學(xué)，學(xué)會智慧地學(xué)?！爸腔壅Z文”不是脫離語文而獨立存在的，而是把語文重新置于人的成長與發(fā)展之中，“學(xué)語文”不是為了“學(xué)”而學(xué)語文，而是為了智慧而去智慧地學(xué)語文。懷海特在《教育的目的》中說：“在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對的，凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族，是注定要失敗的?！苯逃哪康氖鞘谷司哂兄腔?，也就是立德樹人?！白罡叩拿赖率侵腔??！保ㄌK格拉底語）

什么叫“智慧”？智慧是面對問題，在最短時間內(nèi)對解決問題的最佳策略做出選擇。例如文學(xué)作品中，人物的命運是由人物在具體的情境中做出的選擇而定的，要引導(dǎo)學(xué)生分析人物所面臨的境遇，與他的命運共情，評鑒他的選擇，從而養(yǎng)成自己的人生智慧。

2.與時俱進會改變。

教育要與時俱進，語文教育尤應(yīng)如此。世界正處于激蕩的社會轉(zhuǎn)型期，中國尤其如此。僅以世界銀行組織發(fā)布的近三年的世界發(fā)展報告為例，《2018年世界發(fā)展報告：學(xué)習(xí)以實現(xiàn)教育的承諾》《2019年世界發(fā)展報告：工作性質(zhì)的變革》《2020年世界發(fā)展報告：在全球價值鏈時代以貿(mào)易促發(fā)展》。在日新月異的今天，我們的教育能不能跟上社會的發(fā)展？我們的語文教育有沒有與時俱進？聯(lián)合國教科文組織繼《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》（《富爾報告》，1972年）、《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》（《德洛爾報告》，1996年）后，發(fā)布了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》報告。美國國家科學(xué)委員會繼1999年推出《人是如何學(xué)習(xí)的：大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)?！分笥?018年推出《人是如何學(xué)習(xí)的Ⅱ：學(xué)習(xí)者、語境和文化》，針對21世紀以來的新問題、新趨勢，提出新成果和新主張。

我國教育進入新時代以來，也推出了新任務(wù)、新目標、新課標、新教材、新高考等。“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，教育是為未來社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的，但問題是，我們卻用過去的知識教現(xiàn)在的孩子去應(yīng)對他們的未來。情何以堪？

面對改變，我把校長和教師分為三種：常規(guī)型校長/教師，食古不化，一變不變;智慧型校長/教師，適應(yīng)變化，以變應(yīng)變;教育家型校長/教師，創(chuàng)造變化，以變引變。

我們?nèi)绾蝸響?yīng)對變化？而且，我們?nèi)绾卧谧疃虝r間內(nèi)找到解決問題的最佳策略？這是需要智慧的，是通過一天一天的教育生活來塑造的。

3.玩是不需要教的。

玩是不需要教的，所以要把“教”“學(xué)”變得“好玩”;但要玩出名堂，則需要一個人的品位、美的判斷和文化素養(yǎng)。只要想學(xué)，就能想出更好的辦法去學(xué)。譬如說，《〈史記〉選讀》難學(xué)，按照傳統(tǒng)方法教學(xué)，那是相當(dāng)累人，不僅累壞教師，也要累壞學(xué)生。我跟學(xué)生說：你們期中考試，總均分考到年級前兩名，我把劉邦《大風(fēng)歌》、項羽《垓下歌》、荊軻《易水寒》三首歌唱給你們聽。學(xué)生期中考試真的考了第一，我讓學(xué)生把三首歌排成一段15分鐘的戲劇，三首歌全部安排給我飾演的角色來演唱。為了促進學(xué)生更好地學(xué)，我在年級里安排了一次《青春的吟唱》，把《〈史記〉選讀》改編成戲劇，每個班一個節(jié)目進行表演。之后，學(xué)生猛然發(fā)現(xiàn)《〈史記〉選讀》可以按照人物、關(guān)鍵詞等若干專題來學(xué)習(xí)，而這些學(xué)習(xí)，又促進了學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

做學(xué)生喜歡的老師

學(xué)生怕語文，根源還是在學(xué)生怕老師。老師要消除學(xué)生怕語文，就要從根源上去消除學(xué)生怕老師。要消除學(xué)生對自己的怕，其實很簡單，就是把自己的“架子”放下來，把自己的“權(quán)威臉”松下來，不要把自己當(dāng)作拯救眼前這一群頑童的“救世主”。

做一個學(xué)生喜歡的老師，讓學(xué)生喜歡上你;喜歡你所教的學(xué)科，領(lǐng)略到學(xué)科之美;從而喜歡上你與他一起營造的語文生活。需要改變的不是孩子，而是我們成人。因為孩子成長的方向是長大，而家長和老師所指出來的方向是成為自己（或成為自己未曾實現(xiàn)的自己）。雷夫曾經(jīng)說：我的工作不是拯救孩子的靈魂，而是提供機會讓他們拯救自己的靈魂。我們做教師的，一定要相信自己只是一個教師，不是超級英雄;幸運的是，我們參與了一群人又一群人的成長，我們見證美好，見證成長，也見證困難。如果我們一味地擺出強權(quán)者的姿態(tài)，自以為能提供卓越教育、最好的教育，也許只是一廂情愿。

自由是智慧的源泉。只有營造安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，培育樂善的人際關(guān)系，培養(yǎng)抱團的學(xué)習(xí)氛圍，不斷弱化集體內(nèi)的競爭氛圍（強調(diào)競爭時，要以集體的名義與另一個集體競爭），才能讓學(xué)生的智慧火花不斷蹦出。

親其師方能信其道。把自己當(dāng)作這個集體中的一個元素，圍繞促進學(xué)生的分數(shù)提高來讓學(xué)生想方設(shè)法，學(xué)生才會從分數(shù)提高中相信你的策略的正確性而成為你的擁躉。

感謝一路上的關(guān)心者、支持者和鼓勵者。有了你們，“智慧語文”才像一個搖曳不定的小螢火蟲，閃爍著微光，卻又很調(diào)皮地蕩來蕩去，逐漸有了一點與風(fēng)共舞的模樣;有了你們，“智慧語文”才成為語文教育生態(tài)系統(tǒng)中的一棵水草，櫛風(fēng)沐雨，隨風(fēng)飄逸，隨波蕩漾，然而根扎泥土，逐日向光。