吳聰靈

新冠肺炎疫情遍及全球，充分昭顯了“人類命運共同體”的本質(zhì)性存在。各種發(fā)乎不同立場的聲音中，關(guān)于中醫(yī)與西醫(yī)的爭議尤甚。這爭議曠日持久，百年來未有定論。若是回到雙方共同的目標上來，或可擱置爭議——都為治病救人，各有神通之處。

辯者各有因，覺者自勤行

新冠病毒肆虐，挑戰(zhàn)了全人類的醫(yī)療體系與抗病毒水平。戰(zhàn)“疫”過程中，各種診療方法上線，“特效藥”之類層出不窮，動輒賣空各大藥房，伴隨之的還有充斥各類平臺的爭議性文章。其中，中醫(yī)與西醫(yī)誰更厲害，是最大爭議點之一。其次，是體制內(nèi)中西醫(yī)結(jié)合的中醫(yī)院，與民間中醫(yī)究竟誰更靠譜……

種種爭論，可謂“亂花漸欲迷人眼”。為何被迷？因為肉眼凡胎，不具備辨別能力，還沒練就一雙識破真相的“火眼金睛”?；蛘咄咎幷f，未能從認識事物的本質(zhì)上來看待中西醫(yī)之別。

兩種醫(yī)學(xué)體系的根本區(qū)別在于什么？入手不同，路徑不同。中醫(yī)以系統(tǒng)論的宏觀視角切入，將人與自然的關(guān)系、天氣地理乃至自然界中的動植物，都融入這種宏觀系統(tǒng)論中，再對應(yīng)到人身上來。

以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例，黃帝在與岐伯對話中說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！贝笠馐牵衣犝f上古時代的真人，掌握世界事物變化的規(guī)律，可以調(diào)節(jié)呼吸，吸收清純之氣，超然獨處令精神內(nèi)守，使身心表里如一，高度協(xié)調(diào)，因此壽命可同于天地沒有盡時，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。這里強調(diào)的是對客觀規(guī)律的高度尊重，與契合規(guī)律的生活方式。而西醫(yī)從微觀入手，顯微鏡里看各種微生物之間的生克關(guān)系，加以利用，來對治人體的局部癥狀，或是拓展到結(jié)構(gòu)形態(tài)的嵌套關(guān)系上，來做關(guān)節(jié)置換、心臟起搏之類的功能支持。簡單說，是在可見的物理層面的治療之道。

兩種系統(tǒng)均已存續(xù)多年，且背后有強大的理論支撐系統(tǒng)，近年來隨著量子科學(xué)的發(fā)展，兩大體系之間的壁壘也在快速消融。可是，社會上那些習(xí)得皮毛或熟稔于某一支技法的人，卻還在執(zhí)一己之成，妄自尊大。這還算好的，畢竟有個人知見支撐。更有一些爭議者，只是為了給自己的產(chǎn)品做廣告而已……

所以，別看人家吵架熱鬧，若自身無真知，信誰都是迷信——且問自身的健康要如何維護？若無長期考驗后值得信任的一二醫(yī)者引為師友，就必須要自己學(xué)習(xí)，掌握真知灼見了。

上醫(yī)治未病，神人無功名

臨時抱佛腳是人之常態(tài)。除了醫(yī)學(xué)世家，幾乎沒多少家庭會將人體健康養(yǎng)生學(xué)作為家學(xué)去教授、傳承。因此，雖然人最首要的工作是保障自身健康，可除了成年后進入醫(yī)學(xué)院的人，絕大多數(shù)人，都坐失了學(xué)習(xí)機會——病急時亂投醫(yī)，就是碰運氣了。這種局面，千百年前就存在了。眾人熟知的名醫(yī)扁鵲之聞名，也與之有關(guān)。

春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲醫(yī)術(shù)之高明令人嘆為觀止。他可以遵循各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣來調(diào)整醫(yī)療手段與取材，重大疾病藥到病除。

有天魏文王問他：你家兄弟三人醫(yī)術(shù)都很棒，究竟哪位水平最高？扁鵲老實答道：大哥醫(yī)術(shù)最高，二哥次之，我是三兄弟中醫(yī)術(shù)最差的。魏文王疑惑不解：為什么三兄弟中，你是最出名的呢？

扁鵲說：大哥最擅長的是未病先治，一個人的病還沒發(fā)作時，他就可以給出方法來讓他將病因消除。但也因為病因被消除了，人們沒有親眼見到自己得病，也就體現(xiàn)不出他的高明之處了。二哥呢，是在人得病剛發(fā)作，狀況初起時就加以治療，這就會讓人認為，他僅僅可以治些小病，因此他的名氣也不大。而我和他們兩個都不相同，我治的病人多是重大疾病患者，人家見我在經(jīng)脈上放血，在皮膚上刺針，甚至動刀做大手術(shù)，感覺特別厲害的樣子，所以就認為我的醫(yī)術(shù)最高明了。也因為我治的都是那些重癥人士，他們口口相傳，以為神奇，就造成我的名氣最大了。

“上醫(yī)不治已病治未病”一直是中醫(yī)倡導(dǎo)的重要生活理念——未病先治，就意味著在行為方式、生活習(xí)慣上，消除那些可能帶來疾病的不當部分，遵循健康科學(xué)的生活方式。不得病，不需要醫(yī)生，讓人體自身免疫系統(tǒng)的工作一直可以正常運轉(zhuǎn)，不去破壞自身生理機能系統(tǒng)的平衡性，不是很好嗎？

莊子在《逍遙游》云：“至人無己，神人無功，圣人無名?！睂?yīng)上述故事，略可會意一二了。

今人亦然，一個懂得科學(xué)養(yǎng)生、生活中自律自治的人，斷不會參與上述口舌之爭——強烈的情緒波動原就是損害生命的。

身心本同體，兼濟善養(yǎng)之

強烈的情緒對健康產(chǎn)生直接影響，如今已是人之共識。雖是常識，在自身生活中卻還是容易中招，喜怒哀樂憂恐，自傷傷人，可謂慘哉。

美國心理學(xué)家露易絲·海在其《生命的重建》一書中列出了各種觀念情緒與不同疾病癥狀的對應(yīng)關(guān)系，并列出解決這些癥狀的新認知，供讀者自我檢測。在“身心一體”的生命觀上，且不說《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已有不同情緒與人體臟腑功能之影響關(guān)系的偉大認識，拿近的來說，清人王鳳儀先生就將人體健康與個人德行的對應(yīng)關(guān)系發(fā)揮到了極致，由此發(fā)展出“性理療病法”。

王鳳儀又名王善人，1864年出生于蒙古族家庭，幼時家貧未得讀書，自小就給人家放牛，后為人扛活做工。他天性敦厚善良，對父母盡孝，對兄弟盡悌。困苦的生活與社會紛擾使他從青年時期就開始思索人生道理。34歲那年，聽人宣講“賢人爭罪，愚人爭理”一句，他突有所感，開始沉痛懺悔自己過往錯誤，一夜間，他纏身12年的瘡癆竟然痊愈。

之后不久，因感嘆世風(fēng)日下，而生棄世之念，他躺在炕上絕食數(shù)日，后又打消念頭，開始積極投入生活。

他創(chuàng)辦女子義務(wù)學(xué)校，讓窮苦人家的女子都可以去讀書明理，從而提升自身素養(yǎng)，改善家庭關(guān)系。在以皇權(quán)、夫權(quán)為主的舊社會，女人沒有受教育的機會，還受苦受累。王鳳儀的創(chuàng)舉，使得作為家庭教育主體的女性素養(yǎng)與德行都得到大力提升，正如他所說，這一“翻轉(zhuǎn)世界，重立人根”的創(chuàng)舉利益了一代人。幾十年里他創(chuàng)辦了七百余所女子義務(wù)學(xué)校，助推女子教育的發(fā)展，被人譽為“王善人”。

他的創(chuàng)舉還在于“性理療病法”。結(jié)合親身實踐與大量觀察，他發(fā)現(xiàn)人的疾病大多由不良情緒與不完善的德行引發(fā)，因此，他通過勸人向善、轉(zhuǎn)化心地，把很多人的疾病給“說”好了。如此神奇的方法，既助人愈療疾病，又助人提升素養(yǎng)、改善關(guān)系，可謂醫(yī)者仁心與妙手兼具了。

時至今日，個中原理越發(fā)大行其道。以抑郁癥為例，現(xiàn)在一些對“身心同體”有著深刻認識的醫(yī)者，也可“以身治心”，通過調(diào)整行為習(xí)慣、助益生理機能等措施來支持患者痊愈——對于現(xiàn)代人來說，系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些知識的機會遠勝于古人。區(qū)別只在于，你是把時間用來不當消費與過度得利了呢，還是拿來學(xué)習(xí)一些真正利益身心的知識，而后知行合一地保持平衡有序的生活方式呢？

上醫(yī)云：正氣內(nèi)存，邪不可干。咱們做好自身理性建設(shè)，應(yīng)是日常功夫。如此，心地不慌了，變化來時，心田才不荒蕪。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com）