苗澤華，王世哲，李金英

MIAO Ze-hua1,WANG Shi-zhe2,LI Jin-ying1

1.河北地質(zhì)大學(xué)，a.商學(xué)院、b.外國語學(xué)院，河北 石家莊 050031；2.河北省高速公路管理局路政總隊，河北 石家莊 050031

1.Hebei GEO University,Shijiazhuang 050031,China;2.Highway Administration Team of Hebei Highway Administration,Shijiazhuang 050031,China

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)。”[1]綿延起伏的萬里長城，橫貫東西，依山傍水而建，因天地而制宜，宛若一條神奇的巨龍。長城從東到西，可謂龍脈，凝聚了中華大地之靈氣，凝練了中華民族之智慧，凝結(jié)為中國龍之精神。長城文化薈萃，儒道墨法兵，諸子百家，歷朝歷代，天子的夢想，人民的創(chuàng)造，鑄就了“自強不息，厚德載物”的乾坤精神與中華民族文化自信。

1 長城龍脈，文化傳承

中華民族自古就稱為龍的傳人，龍的傳人不僅僅是美麗的神話，而是中華民族心心相印、生生不息的人文精神。說到中華龍脈與龍文化，還得從三皇五帝之首伏羲說起。三皇一般是指天皇、人皇、地皇?！兜弁跏兰o(jì)》將伏羲列為三皇之首?！秴问洗呵铩酚謱⒎肆袨槲宓壑?，故伏羲為三皇五帝之首。[2]天皇之配皇為伏羲，對應(yīng)龍；人皇之配皇為女媧，對應(yīng)蛇；地皇之配皇為神農(nóng)，對應(yīng)牛?！犊鬃蛹艺Z》(卷六：五帝第二十四)上記載了孔子與季康子就五帝的對話。季康子請教孔子曰：“舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？”孔子曰：“昔丘也聞諸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。’古之王者，易代而改號，取法五行。五行更王，終始相生，亦象其義。故其為明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水。” 季康子曰：“太皞氏其始之木何如?”孔子曰：“五行用事，先起于木。木，東方萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下。其次則以所生之行轉(zhuǎn)相承也?！鼻嗟?，即蒼帝或木帝，配帝則是伏羲。伏羲有圣德，明若日月，故稱為太昊或太皞。伏羲為風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧。在后世與太昊、青帝等諸神合并，被歷朝歷代朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”。伏羲生于天水，長于新樂(河北省新樂)，都于陳地(河南省淮陽)，稱王一百一十一年后去世。傳說伏羲的母親華胥氏曾到雷澤踩雷公足跡而受孕，孩子一生下來就是人首龍身(或人首蛇身)，故伏羲氏號曰“龍師”。中華民族自古就稱為龍的傳人，正是源于此。伏羲作為中華民族之人文始祖，教民結(jié)繩為網(wǎng)，建古代歷法，改婚姻制，主張非同族通婚。青帝主掌天下之東方，屬木，木主萬物生發(fā)，對應(yīng)的季節(jié)是春，對應(yīng)人體五臟則是肝臟?！澳尽敝駷椤叭省保础吧咸煊泻蒙隆?。[3]伏羲對應(yīng)的卦是乾卦(如圖1)，上卦為天，下卦也是天，每一爻皆是陽爻。這就是“天上有天”“天外有天”的來歷。中國古代皇帝稱為“九五至尊”，就源于乾卦九五爻辭“飛龍在天，利見大人。”《乾·文言》上說：“先天而天弗違，后天而奉天時。”這是“先天”與“后天”之詞的出處。伏羲仰望蒼天，俯瞰大地，畫八卦以配河圖。后人稱伏羲所創(chuàng)八卦圖為先天八卦，亦稱伏羲八卦。按照哲學(xué)的說法，先天八卦描繪的是宇宙之本源，為天地萬物存在之始。[4]

伏羲創(chuàng)立先天八卦是中華文明的開端，也是中華龍脈文化之始?！拔模瑥男呢场?，《說文》上說：“黑而有赤色者為玄?！碧斓念伾珵樾瑢?yīng)五行之水。天之道，奧妙無窮，玄也引申為深奧、玄妙、奧妙和奧秘。玄對應(yīng)五行之水，“水帝”也稱為玄帝?！墩f文》上說：“爻，交也。象易六爻，頭交也?！必持疽猓从诠糯慕Y(jié)繩記事，繩子的兩個結(jié)就是爻。當(dāng)今，流傳于世并風(fēng)靡全球的中國結(jié)，也源于爻。爻是《易》中的長短橫道，長的橫道為陽爻，兩個短的橫道(中間斷開)為陰爻。“文”字上部從玄，下部從爻，正是玄與爻的結(jié)合體。鄙人認(rèn)為，文恐怕是天地萬物產(chǎn)生的紋路與軌跡。伏羲先天八卦囊括了天地萬物的紋路與軌跡，是人類對天地萬物之道的樸素認(rèn)識。在先天八卦中，乾是首卦，乾的方位在南方，正所謂天南地北。周文王所創(chuàng)八卦也稱為后天八卦，亦即《周易》。據(jù)說，周文王作卦辭，其子周公作爻辭。乾卦的爻辭皆有龍：初九爻辭為“潛龍，勿用?！本哦侈o為“見龍在田，利見大人。”九三爻辭為“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”九四爻辭為“或躍在淵，無咎?！本盼遑侈o為“飛龍在天，利見大人?！鄙暇咆侈o為“亢龍有悔?！庇镁咆侈o為“見群龍無首，吉?！笨鬃釉诮忉尩诙硶r說道：“見龍在田、天下文明。”這里的“見”字就是“出現(xiàn)”的意思。為什么乾卦爻辭中，都有“龍”字呢？龍到底是一種動物，還是天象天意天道呢？當(dāng)今，雖然有諸多恐龍化石出土，但中華神龍恐怕不是張牙舞爪的動物。筆者認(rèn)為，龍就是天道，也是天象，還是天意。龍是人德，人得之于天，得之于道。從乾卦之卦辭來釋義，龍則是“剛健向上，自強不息”之精神。也可以說，“龍”就是天地萬物所表現(xiàn)出的陰陰陽陽、剛剛?cè)崛?、動動靜靜、彎彎曲曲的紋路與軌跡。龍是乾之大道，若隱若現(xiàn)，于形而下現(xiàn)，于形而上隱。我們將其引申為天地圣道，人間至德。

《長城保護(hù)總體規(guī)劃》第7條記載：長城，作為中華民族的精神象征，自春秋戰(zhàn)國(公元前7世紀(jì))至明末(公元17世紀(jì))，歷經(jīng)2 000多年的持續(xù)營造，現(xiàn)為我國乃至全世界體量最大、分布最廣的具有線性特征的軍事防御體系一場，是人類歷史上宏偉壯麗的建筑奇跡和無與倫比的歷史文化景觀。[5]我們不僅認(rèn)識到長城它是中國古代重要的軍事防御工程，也是世界最重要的歷史文化遺產(chǎn)之一。通過認(rèn)識和了解長城，深入挖掘長城文化，昭示中華文明，塑造長城精神，必須樹立正確科學(xué)的觀念。一是樹立長城中華龍的概念與意識，深入挖掘“剛健向上，自強不息，以人為本，厚德載物”的中華民族龍文化。二是樹立系統(tǒng)與辨證的思維，天人合一，陰陽和合，動靜結(jié)合等哲學(xué)思想，使長城龍精神與中華文明昭示于世界，深入民心，造福蒼生，惠及天下。三是樹立品牌意識，將長城打造成國際歷史文化遺產(chǎn)名牌，適度開發(fā)綠色休閑體驗旅游，造福人類社會，促進(jìn)世界和平。四是樹立區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的理念，重視長城遺產(chǎn)保護(hù)與適度開發(fā)利用，推進(jìn)全域綠色旅游，創(chuàng)造更好的生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益。五是科學(xué)規(guī)劃長城帶，謀劃長城經(jīng)濟帶可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)長城東中西三大區(qū)域經(jīng)濟帶的協(xié)同發(fā)展。

2 天人合一，鬼斧神工

“天人合一”，也稱為“天地人合一”?！疤烊撕弦弧钡脑搭^是伏羲的先天八卦思想，不僅天地合一，陰陽合一，四象合一，八卦也合一，萬物皆合一。人的身心合一，就是一元太極，能得大自在?！疤烊撕弦弧笔且捉?jīng)中的大智慧，這不僅是儒家的重要思想，也是道家的處世哲理?！疤烊撕弦弧笔侵腥A民族倫理與文化、智慧與文明的源泉，也是當(dāng)今長城經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略的思想寶庫?！兑捉?jīng)·系辭下傳》曰：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！边@里所說的“三才”是指“天地人”。中華民族追求“天人合一”，其本質(zhì)是人與天地自然和諧相處的一種思想與境界。[6]《周易·乾卦》曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？況于神乎？”這段話強調(diào)：人不能違背自然規(guī)律，人要敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、適應(yīng)自然、保護(hù)自然、發(fā)展自然。人要以自然規(guī)律為前提，有所為有所不為，從而達(dá)到“自強不息，厚德載物”的境界?！兑捉?jīng)·說卦傳》曰：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義。”《易經(jīng)》以天地人之道作為自然法則，強調(diào)了天道在于陰陽的對立統(tǒng)一，地道在于剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一，人道在于仁義的對立統(tǒng)一，并以此為基礎(chǔ)建立了有條不紊的倫理與文化體系，這是天文與人文的高度融合與統(tǒng)一。[7]

世間萬物皆由“天地”所生，長江、黃河、長城皆是天地所生。從伏羲先天八卦之“天南地北”來看，長江居乾位，對應(yīng)天，對應(yīng)陽，對應(yīng)男；黃河則居坤位，對應(yīng)地，對應(yīng)陰，對應(yīng)女。長江為父親河，黃河則為母親河。筆者曾經(jīng)賦詩：“長江黃河浪淘沙，同源分流自天涯。萬里奔騰永不盡，百川歸海本一家?！边@首詩不僅頌揚了壯美雄偉的長江黃河，還寓意祖國統(tǒng)一，功到垂成。長城則居人位，是天地之化育，乾坤之大成。長城的存在似乎是戰(zhàn)爭客觀存在之偶然，其實更是天地自然社會發(fā)展之必然。長城的修筑，秉承了天地之道，體現(xiàn)了歷代統(tǒng)治者的旨意，更是中華民族的偉大創(chuàng)舉。在當(dāng)時的背景下，漢民族生活在農(nóng)耕社會，面朝黃土背朝天，而與漢民族進(jìn)行利益博弈的游牧民族卻是快馬長刀。通過長城的修筑，卻徹底改變了對抗與戰(zhàn)爭中的博弈規(guī)則，用長城割斷了外敵的長驅(qū)直入，在防御中占據(jù)了地理先機。長城的攻守變化莫測，正是中華神龍之精神。

長城修筑的歷史可追溯到西周時期，如發(fā)生在首都鎬京(今西安)的著名故事“烽火戲諸侯，一笑傾人城”就隱含了西周時期修筑的“長城”。春秋戰(zhàn)國時期，列國爭霸，互相防守，長城修筑進(jìn)入第一個高潮，如燕長城、趙長城、齊長城、楚長城，皆是防御工程。不過，諸侯國修筑的長城都比較短。秦滅六國統(tǒng)一天下后，秦始皇連接并修繕戰(zhàn)國遺留下的諸長城，才形成了一個橫貫東西的萬里長城。自秦以后，漢、晉、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明等朝代都對長城進(jìn)行過不同規(guī)模地修筑或修繕，其中以漢、金、明三個朝代的長城規(guī)模最大。明朝是最后一個大規(guī)模修筑長城的朝代，今天人們所看到的長城大多是明代修筑。據(jù)文物部門和測繪部門對長城遺跡資源的調(diào)查統(tǒng)計，長城主要分布在河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省市自治區(qū)。調(diào)查結(jié)果表明，明長城總長度為8 851.8公里，秦漢及早期長城超過1萬公里，總長超過2.1萬公里。[8]1961年3月4日，長城被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。1987年12月，長城被列入世界文化遺產(chǎn)。長城蜿蜒起伏，綿延萬里，的確像一條橫貫東西的巨龍。長城的老龍頭在秦皇島，第一個重要的關(guān)口就是聞名于世的天下第一關(guān)山海關(guān)，我們稱之為龍喉。長城雄偉壯麗，鬼斧神工，凝聚著中華民族的偉大智慧與大國工匠精神，表現(xiàn)出了中華龍的威武與氣勢。

3 易釋長城，需解益生

《易經(jīng)·系辭上傳》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?！遍L城的修建秉承了天意，順應(yīng)了地形，融合了動靜，體現(xiàn)了剛?cè)?。屬于天象在地成形，突出了中和思想而又富于變化。長城還體現(xiàn)了天道之誠與民心之誠。天道以中和為根，人道以中和為本。長城的修筑，表面上是為了應(yīng)付戰(zhàn)爭的需要，而本質(zhì)是為了在博弈中求得民族和解，促進(jìn)諸民族的長期繁榮與和平。孟子曰：“誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！闭\乃天道，思誠乃人道。我們認(rèn)為，“誠”為“城”之基。城，會意。從土，從成，成亦聲?！墩f文解字》上說：“城，所以盛民也?！盵9]“城”之左部為“土”，土為五行之一，對應(yīng)五常之信。守土有責(zé)，守土的關(guān)鍵就是守信?！俺恰弊钟也繛椤俺伞?。《說文解字》上說：“成，就也?！背?，包括天成、地成、人成。長城正是天地人三才之大成也。長城的修筑體現(xiàn)了易之智慧。一是簡易。長城龍文化，可謂一脈相承，長城秉承天道，順應(yīng)地理，順勢而為，乘勢而起，體現(xiàn)了中華民族“自強不息厚德載物”的精神，也順應(yīng)了歷朝歷代廣大人民祈求和平的民意，可謂天地人合一。所謂“一”就是“元”，《道德經(jīng)》中的“道生一”就是“從0到1的質(zhì)變”。在《易經(jīng)》中“一”就是“太極”。在數(shù)學(xué)中，阿拉伯?dāng)?shù)字“1”是一個最簡單的數(shù)字符號。在現(xiàn)實生活中，奉行“一”的準(zhǔn)則，生活就會簡易。長城從東到西就像一個連續(xù)不斷、彎彎曲曲的長“一”。長城是一體的，長城內(nèi)外的眾生也是一體的。眾生乃至萬物皆是生命共同體的基元。二是變易。長城正是中華民族眼中之龍，更是心中之龍。在中華民族信仰體系中，龍為神，剛健向上，非勢不為，乘勢而為，變化莫測，富有神秘色彩。萬里長城，連綿起伏，富于變化。長城的修筑與歷代修繕，真是巧奪天工，表現(xiàn)出了大國工匠精神。長城以變應(yīng)變，正是變易的表現(xiàn)。三是不易。長城最為偉大之處就是“道不變，德不易”，長城精神代代相傳。長城所遵循的天道地理等自然規(guī)律是亙古不變的真理。長城所表現(xiàn)出來的“剛健有為，自強不息，以人為本，厚德載物”的天地精神是真理，也是萬古永存的中華文化。長城一體，國人齊心。精誠團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力，眾志成城。在此，試圖用《易經(jīng)》的需、解、益三卦來詮釋長城?！靶琛睘殚L城防御，以及構(gòu)建社會經(jīng)濟和諧秩序之需要；“解”為多民族和解和平，萬物共生共榮之必然；“益”是“解”之結(jié)果，共生之需促進(jìn)和解，和解促進(jìn)和平，大益自然而生矣。在三卦中，“需”為因，“解”為緣，“益”為果。從歷史發(fā)展來看，當(dāng)今發(fā)展長城經(jīng)濟帶正處于“益”之階段，經(jīng)過了“需”和“解”，大益必將生成。需、解、益三卦，如圖2、圖3和圖4。

圖1乾卦

Fig.1 HexagramQIAN

圖2需卦

Fig.2 HexagramXu

圖3解卦

Fig.3 HexagramXie

圖4益卦

Fig.4 HexagramYi

3.1 長城之需

需卦是《周易》六十四卦中的第五卦，是異卦(上卦與下卦不一致，則為異，亦即異卦相疊)。水天需(需卦)屬于守正待機，處于中上卦。需卦是乾坎相疊。主卦(下卦)為乾，寓意剛健。這是天之道，也是天之意志，更是中華民族自強不息的偉大精神?？拓?上卦)為坎，寓意險陷。坎對應(yīng)月，對應(yīng)五行之水，坎也表現(xiàn)出水之德。水，至柔至剛，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?，而至中和?！吧仙迫羲笔侵腥A民族最偉大的智慧之一。需，以剛逢險，宜穩(wěn)健為妥，不可冒失而動，宜觀時而待變，則有望成功。需卦之卦辭為：“有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”《說文》上說：“孚，信也?！薄版凇本褪亲匀欢恢?，天地有信，春華秋實。君子終身守信，人稱老成，才堪重用?！坝墟凇笔侵戈庁撑c陽爻親近，陰陽相交而孵化生命，從而蘊育生機。生機勃發(fā)，必須守正而待機。亨字有順意、通達(dá)、亨通等含義?！肮夂唷本褪枪饷髡蠖樌ㄟ_(dá)。貞者，定也，正也。貞的含義是心定而身正。“貞吉”是說身心正定則吉祥。“利涉大川”表面意思是“有利于跋涉大川大河”，其引申義為：只要心定身正，守正待機，自然能克服兇險，逢兇化吉，變坎坷為通途。長城作為歷史文化一場，不僅有其偶然性，更有其必然性。長城的建設(shè)與存續(xù)，是我國社會進(jìn)步與發(fā)展的需要。長城，不僅是戰(zhàn)爭防御之需，也是和平發(fā)展之需；長城，不僅是天子守成之需，也是百姓平安之需；長城，不僅是古代政治軍事之需，也是當(dāng)代中華民族全面復(fù)興之需。當(dāng)今，我們要切實保護(hù)長城遺跡，挖掘長城文化，凝練長城精神，錘煉長城品質(zhì)，煥發(fā)長城氣勢。長城是中國對外交往的名片，發(fā)展長城經(jīng)濟帶，可持續(xù)開發(fā)利用長城資源，是我國社會發(fā)展與世界和平的需要，也是區(qū)域生態(tài)共生、經(jīng)濟共贏，文化共榮、社會共享、政治共和的現(xiàn)實需要。

3.2 長城之解

解卦是《周易》六十四卦中的第四十卦，是異卦。水雷解(解卦)，主卦(下卦)為坎，客卦(上卦)為震。震為雷，象征動；坎為水，象征險。險在內(nèi)，動在外。此卦寓意：在嚴(yán)寒之冬，天地閉塞，靜極而動，冰雪消融，冬去春來，萬象更新，陰陽交合，萬物復(fù)蘇，生機再現(xiàn)，是為和解。從解卦來看，主卦(下卦)為坎，坎為水，對應(yīng)五常之智。長城寓意著上善若水這一中華民族的偉大智慧。長城見證了從戰(zhàn)爭到和平，從民族之間的沖突到大融合，從而實現(xiàn)共生、共享、共贏與共榮。水，屬于柔中有剛?？拓?上卦)為震，震為雷，雷對應(yīng)五行之火，對應(yīng)五常之禮。先禮后兵，萬不得已，在刀兵相見之后，再達(dá)成和解，產(chǎn)生新的禮儀，形成新的規(guī)制與秩序。水火相濟，就能解開死扣，解放眾生與萬物，從而梳理問題的關(guān)鍵，更好地處理各種矛盾。長城的修筑與歷代修繕之初衷并不是為了連年的戰(zhàn)爭，而是為了民族和解與和平，為了建立惠及諸多民族的共生秩序。當(dāng)然，戰(zhàn)爭也有電閃雷鳴、變幻莫測、風(fēng)雨交加的時候，但雨后彩虹會更加燦爛美好，和平永遠(yuǎn)是各族人民永遠(yuǎn)的向往與追求。當(dāng)今，長城是我國和平與發(fā)展的象征，是共生與共榮的體現(xiàn)，長城橫貫我國的東部、中部和西部十余個省市自治區(qū)，不同地帶之間的人口差異、生態(tài)差異、經(jīng)濟差異、資源差異、收入差異和文化差異等是客觀存在的。但要解決不同民族之間的利益及其矛盾，就需要大智慧，并在和解中共生，在發(fā)展中共榮，在和平中共享。在全球化的今天，在斗爭中，求和解；在和解中，求和平；在博弈中，求共生。這正是長城“解”之大義。

3.3 長城之益

益卦是《易經(jīng)》六十四卦的第四十二卦，是別卦。別，指類別。別卦，往往展示主客雙方關(guān)系在某種形勢下不斷變化的可能性?！墩f文解字》上說：“益，饒也?！逼鋾鉃槠髅笾杏兴?。益，也有增長的意思。益卦，則象征著增多和補益。益的卦辭為“益，利有攸往。利涉大川”。其意思是，利于有所前進(jìn)，利于涉越河川。其寓意著：只要克服困難，勇往直前，坎坷就會變?yōu)橥ㄍ荆?dāng)然會有所獲益。益卦，主卦(下卦)為震，客卦(上卦)為巽。震為雷，雷厲風(fēng)行。巽為風(fēng)，風(fēng)助雷威。風(fēng)順雷，雷借風(fēng)，風(fēng)雷激蕩，風(fēng)雷相益。龍在風(fēng)雷中，乘勢而起，施云布雨，惠及蒼生萬物。長城是中華天文與人文融合的象征，保護(hù)長城，修繕長城，開發(fā)長城，發(fā)展長城經(jīng)濟帶有五益：一是通過保護(hù)、修繕長城，系統(tǒng)修復(fù)和改善長城生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生物多樣化，帶動綠色旅游，實現(xiàn)生態(tài)方面的共生。二是挖掘長城歷史文化，重塑長城中華龍之精神，加強愛國主義教育，促進(jìn)各民族文化自信與交融，帶動紅色旅游，從而推動政治方面的共和。三是實施長城經(jīng)濟帶可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)世濟民，惠及民生，帶動金色旅游，實現(xiàn)經(jīng)濟方面的共贏。四是促進(jìn)長城政治、歷史、經(jīng)濟、文化以及資源環(huán)境方面的學(xué)術(shù)研究，提升長城學(xué)研究成果的水平，為中華民族提供與時俱進(jìn)的精神食糧，帶動冰雪旅游，實現(xiàn)文化方面的共榮。五是把長城經(jīng)濟帶與社會進(jìn)步有機結(jié)合起來，尤其要做好長城經(jīng)濟帶貧困縣的扶貧攻堅工作，加強精準(zhǔn)扶貧上，推進(jìn)全域旅游，促進(jìn)社會發(fā)展成果與長城文明的共享。

4 區(qū)域協(xié)同，龍頭先行

國家文物局公布的長城遺跡資源涉及省市自治區(qū)有15個，長城內(nèi)外直接涉及縣(市)有403個。[10]其中，國家級貧困縣大約占58%。明代長城遺跡資源涉及省市自治區(qū)有10個，涉及縣(市)為156個。2017年3月4日，在河北地質(zhì)大學(xué)長城研究院舉辦的研討會上，與會學(xué)者通過熱烈的討論與爭鳴，經(jīng)中國長城學(xué)會常務(wù)副會長董耀會先生認(rèn)同，初步將長城經(jīng)濟帶的省市自治區(qū)確定為9個，分別為：河北、北京、天津、遼寧、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏。線性文化遺產(chǎn)(Lineal or Serial Cultural Heritages)主要是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群。線性遺產(chǎn)一般是由線狀遺跡串聯(lián)或沿線形邊界排列的點線結(jié)合或點狀排列的遺產(chǎn)。世界著名的奧地利塞默林鐵路和印度大吉嶺喜馬拉雅鐵路皆屬于線性文化遺產(chǎn)。[11]我國的萬里長城、絲綢之路、大運河、茶馬古道、紅軍長征路線和長安—天山廊道的路網(wǎng)等，皆屬于線性文化遺產(chǎn)。線性文化遺產(chǎn)不僅是新興的一種全新的遺產(chǎn)保護(hù)理念，也是一種按照“線性”進(jìn)行區(qū)帶可持續(xù)開發(fā)利用的新模式?！伴L城經(jīng)濟帶”這一概念就是繼“長江經(jīng)濟帶”概念之后的一個嶄新理念。“長江經(jīng)濟帶”保護(hù)的是長江，開發(fā)的是經(jīng)濟；“長城經(jīng)濟帶”保護(hù)的是長城，挖掘的是文化，并在文化傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)區(qū)帶人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)筑長城經(jīng)濟帶，必須明確長城經(jīng)濟帶的戰(zhàn)略定位，構(gòu)思長城經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)長城經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略成為銜接“一帶一路”倡議和“京津冀協(xié)同發(fā)展”“東北振興”“中部隆起”“西部大開發(fā)”等國家重大戰(zhàn)略的紐帶與橋梁，推進(jìn)長城經(jīng)濟帶不同省市自治區(qū)的協(xié)同發(fā)展。長城經(jīng)濟帶戰(zhàn)略，以生態(tài)共生為基礎(chǔ)，以綠色發(fā)展為引領(lǐng)，以長城文化為根脈，以經(jīng)濟共贏為條件，以社會共榮為目的，以梯度協(xié)同發(fā)展為模式，全面構(gòu)建長城綜合體，從而呈現(xiàn)百花綻放的新態(tài)勢。長城經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略需要全面、系統(tǒng)、科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計，如圖5所示。

圖5 長城經(jīng)濟帶戰(zhàn)略架構(gòu)Fig.5 Strategic Framework of Great Wall Economic Belt

4.1 綠色發(fā)展，區(qū)帶共生

長城經(jīng)濟帶戰(zhàn)略必須走綠色發(fā)展之路。綠色是自然界中的五色之一，對應(yīng)五行之木、五常之仁，方位居?xùn)|，四季之春。綠色也代表生機勃勃、昂揚向上。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“加快建立綠色生產(chǎn)和綠色消費的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。”長城經(jīng)濟帶戰(zhàn)略必須堅持綠色發(fā)展，以綠水青山理念為引領(lǐng)，以長城區(qū)帶生態(tài)共生為基礎(chǔ)，提高經(jīng)濟效率，積極發(fā)展長城綠色旅游，實現(xiàn)長城經(jīng)濟帶由東到西的協(xié)同與持續(xù)發(fā)展。長城帶涉及省市是我國北部從東至西的區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)長城帶復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、健康、持續(xù)、循環(huán)，實現(xiàn)長城帶生態(tài)共生與經(jīng)濟共贏，必須在全面保護(hù)長城的基礎(chǔ)上走綠色發(fā)展之路。這需要弘揚儒家仁人愛物的思想與理念。樊遲問仁，子曰：“愛人?！盵10]從愛人及物，到尊重生命、愛護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，正是仁在不同維度之表現(xiàn)。長城帶綠色發(fā)展，必須以長城生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理為基礎(chǔ)。我國長城保護(hù)第一人羅正文先生在詩中曾寫道“斷壁殘垣古墟殘，夕陽如火照燕山。今朝賜上金戎刀，要使長龍復(fù)舊觀?！盵11]當(dāng)今，保護(hù)長城與修復(fù)受到了黨中央國務(wù)院的高度重視。這要求全面系統(tǒng)修復(fù)修繕長城。堅持依舊修舊，恢復(fù)長城原貌，展現(xiàn)長城新顏。長城帶綠色發(fā)展，必須堅持不懈地推進(jìn)長城帶植樹造林工程，弘揚塞罕壩精神，綠化美化長城帶，做好長城生態(tài)旅游，引導(dǎo)綠色消費。

4.2 龍頭先行，梯度推動

京津冀處于長城的龍頭與龍頸區(qū)帶，長城的老龍頭在秦皇島。中華龍欲騰飛，龍頭須先行。長城從東到西貫穿十幾個省市自治區(qū)，地域經(jīng)濟發(fā)展與技術(shù)擴散的不平衡性決定了長城經(jīng)濟帶的規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)該堅持由東向西的梯度推動戰(zhàn)略，即東部騰飛、中部崛起和西部開發(fā)。要充分發(fā)揮長城龍頭帶動效應(yīng)，形成飛龍在天的新常態(tài)，就必須率先重視京津冀協(xié)同發(fā)展，并沿長城帶從東部、中部至西部全方位的協(xié)同聯(lián)動機制。這需要將京津冀協(xié)同發(fā)展與長城經(jīng)濟帶的規(guī)劃與設(shè)計有機結(jié)合起來，形成縱橫交織的經(jīng)天緯地戰(zhàn)略。京津冀長城帶要率先騰飛，不僅要重視長城帶山地水源的生態(tài)涵養(yǎng)，對燕山、金山嶺、八達(dá)嶺、太行山北段等全面開展植樹造林和退耕還林，還必須切實保護(hù)長城帶生物的多樣性。長城經(jīng)濟帶的規(guī)劃與設(shè)計，必須重視長城帶培育與治理，尤其是北京、天津、雄安、保定、張家口、秦皇島等城市應(yīng)高度重視城市建設(shè)與長城帶的關(guān)系，以城市為輻射中心，以長城特色、體驗、休閑旅游為先行官，培育長城商業(yè)服務(wù)新模式，全面帶動長城帶縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展，形成有特色的長城帶產(chǎn)業(yè)集群。產(chǎn)業(yè)集群的培育與發(fā)展，必須以區(qū)域生態(tài)共生為基礎(chǔ)。沒有良好的生態(tài)，長城中華龍就不可能在綠水青山之間騰飛。因此，京津冀長城帶的發(fā)展，必須堅持從東至西的綠色發(fā)展的梯度推動戰(zhàn)略，建設(shè)有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)與區(qū)域共生的基礎(chǔ)設(shè)施，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈、智慧城市鏈和特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)，形成鏈網(wǎng)立體發(fā)展模式，為長城帶的經(jīng)濟注入活力，培育綜合競爭力。針對長城中西部地帶，要全面調(diào)整優(yōu)化長城帶經(jīng)濟增長方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，尤其要調(diào)動長城帶農(nóng)牧民的積極性與動能性。高度重視長城帶中西部農(nóng)、林、牧、游業(yè)的市場建設(shè)，把智能化、信息化與市場化有機融合形成長效機制，積極發(fā)展電子商務(wù)，確保商品的交易與流通。加強中西部長城帶農(nóng)牧民的文化教育與技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)牧民的文化素質(zhì)與技術(shù)管理能力，做好精準(zhǔn)扶貧工作，讓長城帶的貧困縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)率先脫貧致富，滿足長城帶人民群眾對美好生活的向往與需求，不斷提高長城內(nèi)外人民群眾的生存質(zhì)量與生活水平。

4.3 大國工匠，文化傳承

長城作為中華民族歷史文化遺產(chǎn)，其資源不僅是有形的長城建筑體，而無形的精神與文化更為重要。長城不僅凝結(jié)著中華民族“自強不息、厚德載物”的天地精神，還蘊藏著中華民族大國工匠精神。長城工匠精神的實質(zhì)是正義、大義和公義的體現(xiàn)，也是長城修建者對國家和民族高度負(fù)責(zé)、盡職盡責(zé)的愛國精神。義，宜也。履正，行義，則大吉。長城保護(hù)，不僅是保護(hù)長城實體，而貴在保持正義、保護(hù)民心。修繕長城就是修復(fù)公義、修復(fù)良心，煥發(fā)良知與良能。只有在億萬中國人民心中筑起萬里長城的鋼鐵意志，我們才能不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。要弘揚長城精神，加強愛國主義教育和社會主義核心價值觀教育，把長城建設(shè)成偉大的愛國主義陣地，構(gòu)建長城帶政治、經(jīng)濟、文化、社會與生態(tài)新秩序。要以長城經(jīng)濟帶協(xié)同發(fā)展為契機，體現(xiàn)人民對和解、和睦、和諧、和順、和平的信心與愿景，構(gòu)建各民族之間的交流、交往、溝通與協(xié)同機制，在民族文明融合中維護(hù)國家的主權(quán)與世界和平。長城既要傳承人民英雄的精神，也要奮發(fā)圖強，在斗爭中求和平，方可國泰民安?！靶郯病?，既雄亦安，先雄后安，不雄不安，惟雄惟安。雄偉的長城，煥發(fā)龍之精神。偉大的長城精神，保護(hù)中華民族平安。長城的魂魄是大地之誠、大國之信。長城經(jīng)濟帶規(guī)劃與設(shè)計要將修城與修誠結(jié)合起來，傳承大地之誠，筑牢人民之信，提高民族之間以及國家之間的信任度。因此，要大處著眼、小事入手，全面加強長城學(xué)的研究與歷史文化挖掘，培育長城特色文化，讓長城的正義、公義、大義之精神與文化進(jìn)入課堂、入腦入心。長城文化研究是經(jīng)濟帶的重要支撐，應(yīng)在長城沿線東中西部城市群中的高校和社科院中建立相關(guān)的研究機構(gòu)。加強政治、資源、生態(tài)、歷史、經(jīng)濟、科技、教育、文化、信息等多學(xué)科交融滲透的優(yōu)勢，建立長城研究的大智庫，實現(xiàn)長城文化共榮。

總之，規(guī)劃長城經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略，必須遵循天地易理，做好乾坤定位，充分發(fā)揮政府、企業(yè)與人民群眾的作用，要弘揚新儒商精神，促進(jìn)旅游企業(yè)實施儒商管理，實現(xiàn)“德商、智商、情商、膽商、財商”之“五商”并舉，構(gòu)建長城商業(yè)道德與文化體系，促進(jìn)長城商業(yè)的繁榮。[12]長城經(jīng)濟帶戰(zhàn)略崛起，需要在共生、共和、共贏、共享、共榮之中實現(xiàn)和氣、和解、和睦、和諧、和平，讓長城中華龍騰飛起來，造福人類，惠及天下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！