【摘? 要】貴州省是少數民族大省省份,少數民族文化豐富,省內少數民族的傳統(tǒng)手工藝傳承在現代生產力發(fā)展的影響下面臨著極大的挑戰(zhàn)。在通過對多種不同的手工藝人培訓方式進行調查和對比,改進手工藝人的培訓方式在一定程度上可以促進傳統(tǒng)手工藝的保護。
【關鍵詞】少數民族;培訓方式;手工藝人
一、手工藝人培訓的現狀
目前對手工藝人培養(yǎng)的研究與手工藝的研究是一起的。傳統(tǒng)手工藝及手工藝人在機械生產方式作為主流的今天,兩者之間難以實現平衡協調性發(fā)展。1再加上過去手工藝傳承時對手工藝人的選擇也有著家族傳承、口傳身授,傳女不傳男等情況,使得傳統(tǒng)手工藝人群體較小。目前傳統(tǒng)手工藝人的培養(yǎng),應對市場發(fā)展所表現出來的傳承培養(yǎng)形式主要有合作社和個人作坊、小微企業(yè)等幾種方式。2手工藝人的培養(yǎng)目前面臨著多方面的社會現實條件限制,手工技藝的活態(tài)傳承與提升手工藝產品的市場競爭力之間存在著不小的矛盾。3地區(qū)的貧困狀況會導致手工藝人面臨著生存的困境,對手工技藝的傳承動力不足,使得其可能面臨無人傳承的狀況。4要解決手工藝人所面臨的生存問題后才能促使其對手工技藝的傳承產生內生性的動力,才能更高效的促使其主動傳承,同時也需要保持傳承的本真,遵循傳統(tǒng)才是長久的發(fā)展之道。5手工技藝的良性傳承,手工藝人的培養(yǎng)還需要與文化生態(tài)相結合進行研究,通過合理的文化機制促進傳統(tǒng)手工藝人的培養(yǎng),是值得思考的一個方向。6
二、手工藝人培養(yǎng)面臨的問題
在物質文化深度交融發(fā)展的今天,要更好的傳承民族手工藝文化,就需要對傳承方式進行創(chuàng)新,改進手工藝人的培養(yǎng)方式,做到“傳統(tǒng)不守舊,創(chuàng)新要有根”7。少數民族通過一定的藝術手法將傳統(tǒng)文化精神內涵融入手工藝品中,用器物傳遞自己民族的文化,“通過這種文化符號我們可以窺見一個民族的生存方式、審美追求、生活意愿及民族與自然和諧共處的場景。”8
傳統(tǒng)的手工藝生產與現代主要的機械生產方式不相適應9,現代居民消費觀念的轉變10,在保持本真依照傳統(tǒng)生產方式進行生產出來的傳統(tǒng)手工藝品存在設計與現代審美存在脫節(jié),制作周期長成本高,實用性低,生產質量參差不齊等問題所以造成了發(fā)展前景不好,對人的從業(yè)吸引力小,傳承人數少的情況。11但目前正流行的“手工藝外包”產業(yè)化加工的發(fā)展方式又正在使手工藝人失去選擇自由和主動創(chuàng)造性。12所以急需尋找出一種合理的培訓模式促進手工藝人培訓效率提高,盡量避免相關問題的出現。
三、手工藝人培訓方式
貴州少數民族受山地地形的阻隔,“知者創(chuàng)物,巧者述之,守之世”13。各民族之間相對獨立的發(fā)展,最終影響不同民族之間形成絢麗多彩的獨特文化技藝。各地區(qū)對于傳統(tǒng)手工藝人的培訓方式也不盡相同,綜合各地區(qū)的實際情況目前所具有的培訓方式主要有家族傳承、口傳身授14,校企合作15,建設人才培訓基地,企業(yè)牽頭培訓等等方式。
四、合理的培訓方案及意義
一種合理的手工藝人培訓模式能夠賦能傳承效率,特別是在具有得天獨厚自然與人文條件的貴州,比如將文化生態(tài)保護機制與“現代學徒制”16 相結合的模式。文化生態(tài)保護機制主要包括實體展館與生態(tài)博物館相結合形成靜態(tài)的實物與動態(tài)的技術聯結在一起保護。理論上有利于結合貴州的實際情況對手工藝人的培訓實現差異化、實際化,同時最大程度保證手工技藝傳承保護的整體性。將生態(tài)旅游與文化產業(yè)聯動的進行保護,促進文化資源經濟價值的實現17,使文化生態(tài)與經濟發(fā)展相結合,獲得足夠的發(fā)展前景,推動少數民族學習傳承傳統(tǒng)手工藝的動力。18
結語:
隨著文化強國戰(zhàn)略的深入發(fā)展,貴州省內少數民族手工藝的傳承逐漸受到重視,改進手工藝人的培訓方式促進手工藝的傳承,也逐漸在政府等相關部門的帶領下進入正向發(fā)展階段。本文在通過對國內傳統(tǒng)手工藝人培訓的研究現狀進行對比下,對手工藝人培訓的發(fā)展提出了一個大概構思,為手工藝人培訓方式的研究提供參考。
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課題研究:
本文為2020年貴州師范學院大學生創(chuàng)新訓練項目課題《貴州省少數民族手工藝人綜合培訓各類方式調查及對比研究》(S202014223022)研究成果。
作者簡介:
張治,男,出生年月:1999年1月,貴州仁懷,漢族,貴州師范學院歷史與檔案學院本科生。
(作者單位:貴州師范學院歷史與檔案學院)