（重慶文理學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)院，重慶 402160）

中國的古典家具在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了一個從小到大，從低到高，從零到整的發(fā)展趨勢，在明清之際達到了制作技藝與藝術(shù)的巔峰。而明式家具更是以其對造型藝術(shù)的追求和濃厚的人文氣息而受到青睞與追捧。與清式家具的富麗堂皇，繁縟復(fù)雜的裝飾風(fēng)格相比，多數(shù)人對明式家具的印象是渾厚古樸，簡潔大方，甚至有明式家具就是以不著修飾為特征的觀點出現(xiàn)將明式風(fēng)格概括為“明大粗”。而事實上明式家具有著非常豐富多樣，不拘泥于一格的裝飾形態(tài)。從宮廷到平民，文人到市井，不同的階層，不同的生活場景都會出現(xiàn)與之相應(yīng)的風(fēng)格特征，并不能以一概全來看待明式家具的裝飾手段與審美意趣。

1 明式家具的概念界定

通常來講人們對明式家具的界定分為兩種，一是強調(diào)時代，將自明代時期匠人所制作的帶有當(dāng)時典型時代特征的家具歸為明式家具。二是強調(diào)風(fēng)格，以家具的質(zhì)地，樣式，制作技藝等為判斷標(biāo)準(zhǔn)。其中最具有代表性的就是以黃花梨、紫檀、烏木、鐵力木、雞翅木等名貴進口木材為材料的硬木家具。出現(xiàn)的時代相對較晚，多為明中晚期的作品。有些甚至出現(xiàn)于清初甚至更晚的年代。

明式家具并不僅僅是指在明代時期設(shè)計制作的家具，現(xiàn)在其更多的是指明清之交家具制作繁榮時期，文人士大夫在造園與家居中與工匠合作，積極參與審美指導(dǎo)設(shè)計而形成的一種極具藝術(shù)氣息的經(jīng)典家具風(fēng)格。此類家具又以蘇州吳地為中心的江南地區(qū)的蘇作家具為典型，與受宮廷文化影響深遠的京作家具和外來文化影響的廣作家具不同，蘇作家具代表了最為嚴謹?shù)墓に囁疁?zhǔn)和最具文人風(fēng)格的藝術(shù)追求，因而廣受推崇。

2 明式家具風(fēng)格產(chǎn)生的時代背景

明式家具的產(chǎn)生是與宋元以來中國家具造型與裝飾風(fēng)格的演變一脈相承，逐步形成的。宋代是中國家具發(fā)展的重要節(jié)點，奠定了中國室內(nèi)古典家具的基本類型與形制。在繼承宋代家具的基本裝飾元素的基礎(chǔ)上，明式家具的體量越來越大，制作工藝也有許多創(chuàng)新，運用手段更加多元，對家具材料的選擇，從硬度，顏色，質(zhì)量等各方面都有了更嚴格的標(biāo)準(zhǔn)。家具已不僅僅發(fā)揮實用的功能，有了更多的裝飾美化居住空間環(huán)境的意義。

自嘉靖年匠籍制度的改革，使得工匠們獲得了人身自由，社會地位得到極大提高。手工業(yè)水平得到極大發(fā)展。當(dāng)時涌現(xiàn)出的一大批能工巧匠，對明代的手工藝制造業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響，也創(chuàng)立了許多至今聞名的藝術(shù)風(fēng)格。明代張岱《陶庵夢憶》中有記載：“吳中技絕，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱（翥）之治鑲嵌，趙良璧之治錫，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年，保無敵手”，[1]周暉的《金陵瑣事》卷三中寫到：徐守素，蔣徹，李信修補古銅器如神。鄒英學(xué)于蔣徹，亦次之。李昭、李贊、蔣誠制扇極精工。劉敬之，小木高手”。[2]可見當(dāng)時手工藝人才之盛，手工業(yè)之繁榮。木匠得益于士人造園興致的高漲，得到了自由創(chuàng)作的機會，并與文人合作提升了家具裝飾的審美水平。

與此同時，有關(guān)家具等器物制作的工具書和文人對家具的研究書籍也相繼出現(xiàn)，如明代著名漆匠黃成所著《髹飾錄》、提督工部御匠司司正午榮匯編的《魯班經(jīng)匠家鏡》分別對髹漆工藝，木器家具制作工藝進行了論述與經(jīng)驗總結(jié)，給予了工匠家具制造的理論支持，促進了家具裝飾的發(fā)展。此外文人們對明代家具的記載論述也很豐富，其中具有代表性的當(dāng)屬文震亨的《長物志》，王士性的《廣志繹》以及范濂的《遵生八箋》等，他們從家具的用材，制作，在生活中的使用，審美情趣等各方面對家具進行描述與評價，詳實的記錄了明式家具的性質(zhì)種類，樹立起了明式家具的藝術(shù)價值評價體系，對于現(xiàn)在的明式家具研究來說都是必不可少的研究參考資料。

此外新材料的采用也是明式家具風(fēng)格得以確立的條件。明代隆慶年間海禁開放，造船技術(shù)的提高與對海外貿(mào)易的發(fā)展，使得印度、緬甸以及東南亞等地區(qū)的優(yōu)質(zhì)名貴木材被大量進口流入中國，為明式家具的制作與經(jīng)典裝飾風(fēng)格的形成提供了極好的物質(zhì)材料。

明代中晚期也是中國封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與政治局勢出現(xiàn)變革，文化藝術(shù)、思想哲學(xué)空前發(fā)展的時期。尤其是處于江南地區(qū)的文人數(shù)量激增，遠遠超過了中央政府所能提供的職位。而政治黑暗與仕途不暢所帶來的失望使得家庭富裕的知識分子紛紛放棄功名，醉心于造園、雅集、玩古等風(fēng)雅之事，來逃避現(xiàn)實社會的壓抑，從中也激發(fā)出了文人們強烈的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。

3 明式家具審美觀的形成

隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，江南地區(qū)的繁榮商業(yè)經(jīng)濟也催生了市民文化的覺醒。在明代中晚期奢華享樂之風(fēng)日盛，富商巨賈與普通平民都開始努力向精英階層的文人士大夫的生活情趣靠攏，對奢華家具的需求激增。這也使得明式家具的裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出了一些看似矛盾但又統(tǒng)一的特點。其主要表現(xiàn)為崇尚古樸與崇尚奢華兩種審美觀念并存。明式家具并非是刻意追求光素，不屑于裝飾，相反是非常重視裝飾所能帶來的視覺美感。針對不同的場景、雅俗不同層次的消費者明式家具都有相應(yīng)不同的裝飾風(fēng)格要求。雖然與清式家具的繁復(fù)紋飾不同，明式家具并不追求裝飾面的大而滿，但在特定的范圍如擋板，背板、牙板上的細致雕琢刻畫上，對名貴裝飾材料的選用上，以及工匠制作技藝的精巧與復(fù)雜性上都顯示出了與人們慣有的“明大粗”印象相反的精美華麗。

王世襄曾提出過明式家具的十六品即簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新，同時他也指出了明式家具的八?。悍爆崱①槒?fù)、臃腫、滯郁、纖巧、悖謬、失位、俚俗。這些特征看起來有許多是自相矛盾與分裂的評價，也從中可以看出明式家具風(fēng)格并沒有唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，不可一言而概之。其所定位的使用階層不同，使用場合不同以及發(fā)展的時代的不同都會顯現(xiàn)出各自不同的特點。對于文人士大夫來說，家具是以物載道的工具，表達的是文人的思想情操與生活意趣。而對于富豪與市井平民來說家具同樣也是滿足生活起居，審美愛好，追逐風(fēng)尚潮流的用具。

4 文人階層對明式家具的審美標(biāo)準(zhǔn)

作為引領(lǐng)明式家具審美傾向的文人階層也并非是一味的排斥帶有裝飾的家具，而是反對過度繁縟俗艷的裝飾風(fēng)格。如文人們所推崇的某些鑲嵌類家具與髹漆類的家具，在明代一直都是高檔類家具的代表，其價值遠勝于硬木類家具，這一點在《天水冰山錄》、《金瓶梅詞話》等文獻與文學(xué)作品中都有體現(xiàn)。只要裝飾運用適度，華美的家具依然會受到文人的喜愛。如明代揚州人周翥（柱）創(chuàng)新的裝飾工藝——百寶嵌，使用凸嵌的手法在家具上鑲嵌金、銀、玉石、珍珠、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟，沉香等名貴裝飾材料，雕成各類圖案施于家具上，同樣達到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，備受文人喜愛。明代謝肇淛在《金玉瑣碎》中曾回憶其周翥所制家具：“……以漆制屏，柜、幾、案，純用八寶鑲嵌。人物花鳥……余兒時猶及見其全美者。曰周制者，因制物之人姓名而呼其物。”，吳騫在《尖陽叢筆》中也稱贊周翥(柱）的鑲嵌作品精妙絕倫。[3]

由此可見文人所欣賞的裝飾風(fēng)格并非單一的質(zhì)樸無雕飾。高濂在《遵生八箋》《起居安樂箋》卷中也提到鑲嵌類的家具“……或以花梨、花楠、柏木、大理石鑲，種種俱雅，在主人所好用之?！盵4]文震亨在《長物志》卷六.臺幾條中就對裝飾華麗的倭人臺幾稱贊不已：“俱極古雅精麗，有鍍金鑲四角者，有嵌金銀片者，有暗花者，價俱甚貴。近時仿舊式為之，亦有佳者……”但同時他也對某些家具裝飾的手法表示了反感“……如臺面闊厚者，空其中，略雕云頭，如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式，近時所制，狹而長者最可厭?！盵5]由此可見家具材質(zhì)的昂貴，制作工藝的復(fù)雜與否并不是文人判斷家具雅俗的標(biāo)準(zhǔn)，而是由家具的裝飾形制、題材、風(fēng)格來決定的。

文人對家具裝飾的評判標(biāo)準(zhǔn)并非是刻板而一成不變的。在不同的時空場景之中的對家具裝飾也有著不同的理解與需求。這種標(biāo)準(zhǔn)的變化主要體現(xiàn)在一些三種場景里：

4.1 游園雅集（文人的社交空間）

明代以來，明王朝對江南地區(qū)士人一直都采取的政治與經(jīng)濟雙重的打壓政策，明朝中后期政治上更為黑暗，而江南地區(qū)文人數(shù)量增多，使得仕途更被阻塞，難以實現(xiàn)自身的政治抱負。從而產(chǎn)生了一種隱逸的生活態(tài)度，而受江南地區(qū)的市鎮(zhèn)商品經(jīng)濟的大發(fā)展，及吳門四家文化藝術(shù)思想的影響，江南士人一方面向往歸隱田園，寄情山水的生活，一方面又希望保留便利而優(yōu)越的生活條件，因此產(chǎn)生了“山林亦朝市，朝市亦山林“的”市隱“生活態(tài)度，而在市隱的心態(tài)引導(dǎo)下，文人士大夫們開始了造園修亭，結(jié)社雅集。明代文人從中得到精神世界的滿足，同時也成為了他們理想化的社交活動。在戶外設(shè)置的家具裝飾則強調(diào)與園林整體環(huán)境的和諧，并加入了大量自然元素的裝飾。

4.2 書齋文娛（文人的自我空間）

對于明代文人，書齋不僅僅是讀書求學(xué)的場所，也同樣是生活休憩，修身養(yǎng)性，獨處冥思之地。書齋代表的是文人的自我精神空間，更能體現(xiàn)文人個人的心性，修養(yǎng)品位，審美意趣。因為文人往往非常重視對書房氛圍的營造，家具裝飾往往會選擇古樸典雅，柔和舒適的元素而非富貴華麗風(fēng)格。金銀珠寶等被視為俗物的必不在裝飾的考慮范圍，被文人稱為清賞的字畫鼎彝等具有豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的文玩收藏和花草竹石等自然小景以及精美文具、琴臺棋盤、水果擺盤等也是構(gòu)成書齋裝飾的重要組成部分。

上海博物館內(nèi)明代書齋樣板（作者攝）

4.3 內(nèi)帷閨樂（文人的兩性空間）

淑女閨房，女眷相伴的起居臥室、庭院以及聲色場所是明代文人理想化生活中必然涉及的情境，在大量的小說戲曲中也有體現(xiàn)，包含寄托了文人心目中對男女情愛、風(fēng)流韻事的旖旎幻想，也是文人生活中縱情聲色、最為世俗化的體現(xiàn)。因此對于涉及女性的居住空間中的家具裝飾也最為繁復(fù)華麗，色彩妍麗，造型柔美，體現(xiàn)出不同于一般明式家具給人的古樸厚重感，而顯得精致纖巧，甚至?xí)嘎冻鲋巯闫G的審美情趣。

5 明式家具風(fēng)格對社會審美的影響

以明代江南地區(qū)為例，受吳門四大家的影響，江南地區(qū)的文化氛圍濃厚，文人士大夫們也有著非常強烈的文化優(yōu)越感，而他們所認可的家具裝飾風(fēng)格——崇古、樸素、高雅，對普通大眾的審美傾向有著很大的引領(lǐng)作用。王士性在《廣志繹》卷二·兩都中寫到：“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之，書畫之臨摹，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨。又善操海內(nèi)上下進退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之，其賞識品第本精，故物莫能違。又如齋頭清玩、幾案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚，尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式，海內(nèi)僻遠皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝為盛?！盵6]文震亨在《長物志》卷一《室爐》“海論”條提出了他所認為的明式家具的審美觀點即：“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”。這一觀點也得到了其他文人的推崇。

隨著明中晚期文人階層與市民階層越發(fā)緊密的結(jié)合，這種古樸雅致的審美觀念也逐漸受到追求奢侈華麗裝飾風(fēng)氣的沖擊，明末清初董含在《三岡識略》卷三“林史”條中就提到了這種變化：“士君子讀書出身，雖位至卿相，當(dāng)存一分秀才氣，方是名士。今人幾席間往往寶玩充斥，黃白燦陳，若非賈豎，則一富家翁耳?！碑?dāng)然他本身對這樣的審美變化是持否定態(tài)度的，他認為：“士大夫陳設(shè)，貴古而忌今，貴雅而忌俗。若乃排列精嚴，擬于官署；幾案縱橫，近于客館；典籍堆砌，同于書肆；古玩紛，疑于寶坊，均大雅之所切戒也?！?/p>

然而普通大眾對奢華的家具裝飾風(fēng)格的崇尚并未因文人階層的不屑而減弱。曾經(jīng)等級森嚴，民間禁用的器物在晚明時期也出現(xiàn)在了尋常百姓人家。市井平民們熱衷于附庸風(fēng)雅，家具的使用既講究奢華享受又努力模仿文人生活的風(fēng)雅情趣，使得雅俗越發(fā)混為一體。范濂在《云間據(jù)目抄》卷二·紀風(fēng)俗中就提到了明代晚期松江地區(qū)民間對奢華家具與文人階層高雅的生活品質(zhì)爆發(fā)式的追求與效仿，以至于普通的衙役都需要在家里專辟書房來裝點門面。書中寫到：“細木家夥，如書桌禪椅之類，余少年曾不一見。民間只用銀杏金漆方桌。自莫廷韓與顧宋兩公子，用細木數(shù)件，亦從吳門購之。隆萬以來，雖奴隸快甲之家，皆用細器。而徽之小木匠，爭列肆于郡治中，即嫁裝雜器，俱屬之矣。绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床廚幾棹，皆用花梨、癭木、烏木、相思木、與黃楊木，極其貴巧。動費萬錢，亦俗之一靡也。尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭畜盆魚雜卉，內(nèi)列細桌拂塵，號稱書房。竟不知皂快所讀何書也？”徐圓在崇禎《嘉興縣志》卷一五《政事志.里俗》也記錄了這樣幾乎病態(tài)的奢靡之風(fēng)：“至于器用，先年俱尚樸素堅狀，貴其堅久。近則一趨脆薄，茍炫目前，侈者必求花梨、癭柏，嵌石填金，一屏之費幾直中產(chǎn)，貧薄之戶亦必畫幾、熏爐、時壺、壇盞、強附士人清態(tài)。無濟實用，只長虛囂，風(fēng)之靡也非一日矣?！?/p>

社會對于文人審美情趣的效仿，從當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作中也可以窺見一斑。馮夢龍在《三言二拍——醒世恒言》中《賣油郎獨占花魁》一章提到當(dāng)時妓院的內(nèi)部裝飾：“王九媽引著秦重，彎彎曲曲的走過了許多房間，到了一個地方，不是樓房，卻是三間平房，十分高雅清爽……中間一間設(shè)了客座，掛著一幅名人的山水畫，香幾上擺著博山古銅爐，燒著龍涎香，兩旁書桌上擺著些古玩，墻上貼著許多詩稿。秦重愧于自己不是文人，不敢細讀。心里想道：‘外房便是如此整齊，內(nèi)室的裝潢必然華麗。今夜隨我享用，十兩一晚，也不算多’。”秦重置身于妓院中，卻仿佛進入了文人的書齋，覺得高雅又華麗，不由得自慚形穢又滿心崇拜。而在凌濛初的《初刻拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯就錯》一章中，作者描寫登徒子汪錫誘拐婦女所用的蝸居小房內(nèi)，居然掛著周之冕的字畫，放著時大彬的紫砂壺，刻意營造得幽靜清雅，便可以看出文人的審美情趣對當(dāng)時普通大眾生活的深刻影響。同時也能從中看到具有資本主義社會特征的市民階層已開始逐漸形成。這個群體具備了一定程度的教育水平、消費能力和審美情趣，卻無法追求仕途，便轉(zhuǎn)而追求享受高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和更高層次的精神文化生活。他們與上層知識分子出現(xiàn)了聯(lián)動與融合，在他們的影響下，封建社會官民貴賤的等級觀念也在被逐漸瓦解，普通大眾也有了追求自我價值，追求更高生活品質(zhì)的意識與能力。

6 結(jié)語

在明清朝代更替之際，文人階層個人意識的覺醒與其對文化藝術(shù)風(fēng)尚的引領(lǐng)都為明式家具的裝飾風(fēng)格深深的打上了文人階層審美情趣的烙印。而在此過程中，商品經(jīng)濟的繁榮和市民文化需求與文化層次的提高，也使得文人的生活與市民階層更為緊密的融合在了一起，文人階層所代表的雅文化和平民所代表的俗文化不再涇渭分明，他們相互影響也相互滲透，顯現(xiàn)出了明式家具裝飾即重奢華又重古樸，即繁復(fù)又簡約的矛盾統(tǒng)一形態(tài)。這也成為了之后清式家具裝飾風(fēng)格的濫觴。