任耀博

周恩來和基督教青年會人士的交往，除了在青年時期與南開學?；浇糖嗄陼⒘羧諏W生基督教青年會有過短暫的接觸外，主要是從全面抗戰(zhàn)時期開始的。他先后結(jié)識了基督教青年會的吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人，這些基督教青年會人士通過與周恩來的交往，思想發(fā)生很大變化，在政治上積極向中國共產(chǎn)黨靠攏，逐漸認同了中國共產(chǎn)黨的革命救國主張，加入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織里，為革命事業(yè)作出了貢獻。

基督教青年會（Young Mens Christian Association，簡稱“YMCA”），起源于英國倫敦，1844年由青年基督徒喬治·威廉創(chuàng)立。1885年，中國基督教青年會組織首先誕生于福州英華書院、通州潞河書院等教會學校，后相繼成立一批城市青年會，如1895年12月成立的天津校際青年會，1899年6月成立的上海基督教青年會組織，等等。1896年中國基督教青年會成立全國性組織，初名中國學塾基督幼徒會總委辦，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于1912年正式定名為中華基督教青年會全國協(xié)會（簡稱“青年會”）。青年會以德、智、體、群四育為宗旨，推動社會服務(wù)活動，由于和中國社會密切聯(lián)系，被譽為“中國現(xiàn)代宗教的先鋒”。

周恩來與青年會人士的交往過程，既是被當作其統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)的體現(xiàn)，亦是其人格魅力的詮釋，更是其黨性修養(yǎng)的表現(xiàn)。用中國基督教領(lǐng)袖吳耀宗的話說就是：“在他身上，我看到了能夠代表共產(chǎn)黨人的一切最優(yōu)秀的品質(zhì)?！痹谌褡蹇箲?zhàn)初期，周恩來先后與吳耀宗、鄧裕志、劉良模等青年會人士進行首次會晤。初次會面，周恩來就給他們留下了深刻的印象，讓這些青年會人士對中國共產(chǎn)黨頓生好感，對抗戰(zhàn)形勢表示樂觀，對中國的未來充滿信心。此后，周恩來與他們保持著聯(lián)系，并建立了穩(wěn)固的革命友誼，而他們也在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)揮著重要作用。

周恩來與吳耀宗的交往

1938年5月，吳耀宗和周恩來在漢口首次會晤。當時吳耀宗因公去武漢，因為久已敬佩這位共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的緣故，便通過八路軍駐漢口辦事處對外聯(lián)絡(luò)的龔澎，表達了同周恩來會面的愿望。20日，周恩來和吳玉章來到吳耀宗的住處，雙方相談甚歡。周恩來首先向他分析了眼前的抗戰(zhàn)形勢，并就國共合作和中國革命問題發(fā)表了看法，同時，還提到了中國共產(chǎn)黨對宗教信仰的認識和態(tài)度，周恩來著重指出，馬列主義者是無神論者，但是尊重宗教自由，并表示愿意和宗教界人士攜手合作，共同抗日。吳耀宗說，周恩來的談話立場鮮明，觀點明確，對未來充滿信心，給了他很大的啟發(fā)。

1955年12月，吳耀宗（后排右二）、鄧裕志（后排右四）、陳見真（后排右一）等人視察山東省教會時合影

20世紀40年代初，吳耀宗與周恩來又進行了多次會晤。在重慶曾家?guī)r50號周公館，吳耀宗分別于1941年和1943年同周恩來進行了兩次會晤。第一次談話內(nèi)容主要是抗戰(zhàn)形勢，當時的國內(nèi)外局勢異常緊張。周恩來表示，全民族抗戰(zhàn)已經(jīng)進行了四年多，對內(nèi)只要能團結(jié)一切抗日的黨派、階級和民族，對外在國際上建立廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，就能打敗日本。這次談話讓吳耀宗認識到，中國共產(chǎn)黨是不愿做亡國奴的中國人民的希望，是一切愛國人民可以信賴的力量。而第二次談話內(nèi)容除了談?wù)摽箲?zhàn)形勢外，彼此還談?wù)摿俗诮虇栴}。吳耀宗當時對周恩來說，馬列主義和基督教有99%的共同點，盡管在有些根本問題上有分歧，但無關(guān)緊要，最后是可以一致的。周恩來坦率地表示“不同的世界觀并不妨礙我們?yōu)榱藸幦『推?、民主而共同努力。你多年來為抗日和民主事業(yè)做了不少工作。在目前這樣艱難的條件下，對每個人都是考驗，希望我們能繼續(xù)合作，在即將到來的新時期中為人民做更多的工作”。吳耀宗聽后，認為這是周恩來對他最大的鼓勵和鞭策。這次談話使吳耀宗更加相信中國共產(chǎn)黨，也更加敬佩周恩來，對于中國的前途命運也抱有更大的信心。作為一名虔誠的基督徒，吳耀宗能夠在政治上積極向中國共產(chǎn)黨靠攏，應(yīng)當說，周恩來對他的影響是較為關(guān)鍵的。

周恩來與鄧裕志、劉良模的交往

除了與青年會吳耀宗的友誼廣為人知外，周恩來和其他青年會人士也有著較好的互動，如女青年會的鄧裕志，青年會的劉良模、李儲文等人。

鄧裕志，1926年畢業(yè)于金陵女子大學社會學專業(yè)后，一直在位于上海的基督教女青年會團體工作。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，即隨之輾轉(zhuǎn)到武漢地區(qū)的女青年會繼續(xù)工作。鄧裕志與周恩來的首次會面是在1938年。1938年5月，在戰(zhàn)時婦女工作座談會結(jié)束后不久，漢口女青年會辦事處就決定設(shè)宴邀請周恩來夫婦，對女青年會的戰(zhàn)時工作進行指導(dǎo)。當天，周恩來在看到青年會會員們縫制的棉被、絲棉背心、慰問袋等抗戰(zhàn)慰問品時，對于女青年會的戰(zhàn)時工作表示肯定，說她們做得好，是支援前線的具體行動，女青年會有群眾，有力量，可以發(fā)揮作用，并強調(diào)女青年會完全可以中國人自己辦，同時對女青年會的前途寄予極大希望。此外，還鼓勵鄧裕志等人把抗戰(zhàn)工作堅持下去。

鄧裕志后來回憶說，周恩來談笑風生，句句打動人心，絲毫沒有大人物的架子，把我們都看成自己人。此后，鄧裕志一直與周恩來、鄧穎超等保持革命友誼，并利用女青年會的特殊身份，從事掩護和營救被拘捕的中共地下黨員等革命工作。1949年初，鄧裕志作為第一次全國婦女代表大會的代表受到毛澤東接見，毛澤東對她曾營救過不少革命同志的壯舉表示了贊揚。

周恩來與劉良模的首次會晤則是在1939年。1932年，劉良模畢業(yè)于上海滬江大學社會學系，此后主要在基督教青年會系統(tǒng)工作。1936年1月上海各界救國聯(lián)合會成立時，被選為救國會執(zhí)委。1939年初，劉良模正在浙江金華從事青年會軍人服務(wù)工作，服務(wù)地點就在新四軍駐地附近，因而和新四軍有所往來。周恩來在視察新四軍駐地時，順路探望了當時以推動民眾歌詠運動著稱的劉良模及基督教青年會軍人服務(wù)部。周恩來對他們的抗日歌詠運動表示贊許，并鼓勵劉良模等人繼續(xù)努力。劉良模后來回憶道：周總理好像會見老朋友那樣和我談話，使我一點也不感到拘束。第一次見到周總理，給我留下了難以忘懷的印象。他的諄諄教導(dǎo)是我們開展抗戰(zhàn)工作的指路明燈。此后，劉良模一直與周恩來保持聯(lián)系，獻身中國的革命事業(yè)。

1939年3月18日，周恩來以國民政府軍事委員會政治部副部長的身份視察金華時，與劉良模（左一）等人開會，指導(dǎo)東南抗戰(zhàn)工作

國民黨五屆五中全會后不久，國民黨頑固派就掀起了第一次反共高潮，對共產(chǎn)黨員和進步愛國人士大肆進行迫害。國民黨第三戰(zhàn)區(qū)以“通共”罪名將劉良模的軍人服務(wù)部封閉，對相關(guān)人員實行逮捕和驅(qū)逐出境。劉良模隨即動身去上海，想通過各種關(guān)系撤銷國民黨的查封命令，但被國民黨設(shè)計扣留，旋被保釋。迫于無奈，劉良模只好去了美國。在美國，劉良模繼續(xù)從事抗日救亡的宣傳活動。1949年春，劉良模在紐約收到由龔澎代表周恩來發(fā)來的邀請電報，邀請他回國參加中國人民政治協(xié)商會議，劉良模收到電報后，決定偕同夫人陳維姜及兩個孩子以最快的速度回國。在政協(xié)會議上，劉良模、徐悲鴻等人提出可以將《義勇軍進行曲》作為國歌，并陳述了理由。周恩來隨后表示支持，周恩來說《義勇軍進行曲》中“中華民族到了最危險的時候”這句話永遠要用，“因為我們中國越強大，帝國主義越恨，所以一直要保持憂患意識”。9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過決議，在國歌未正式選定前，以《義勇軍進行曲》為國歌。

重慶談判期間，毛澤東與“飛虎隊”成員合影

周恩來與李儲文的交往

李儲文既是一名受人尊敬愛戴的基督教牧師，也是一名基督教青年會人士，更是中國共產(chǎn)黨的親密戰(zhàn)友。

1941年12月，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍迅速占領(lǐng)了上海。在上海租界內(nèi)從事抗日工作的基督教青年會學生部干事李儲文，輾轉(zhuǎn)一個月終于到達重慶，在這里，李儲文第一次見到周恩來。他們會面的地點在重慶七星崗的新華日報社，李儲文當時“很激動”，“很拘謹”。第一次會面，李儲文就完全被周恩來的人格魅力所折服。

李儲文在匯報了自己的情況后，周恩來建議他去緬甸，到中國遠征軍中繼續(xù)從事軍人服務(wù)工作。他隨即動身去緬甸，但行至昆明時，因日軍的攻勢和戰(zhàn)局的影響滯留昆明。此后，李儲文一直在昆明，主要在西南聯(lián)大從事統(tǒng)一戰(zhàn)線工作：一是做西南聯(lián)大的知識分子、教授的工作，結(jié)交了聞一多、吳晗、潘光旦、華羅庚等人，旨在建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。當時西南聯(lián)大不少的教授互稱“×公”，他們把不滿30歲的李儲文稱為“李公”，足見李儲文在內(nèi)線統(tǒng)戰(zhàn)工作的成功。二是做英美等國的領(lǐng)事館、新聞處的工作，旨在擴大國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。后來，李儲文與美國志愿航空隊（飛虎隊）的三名飛行員建立了聯(lián)系。毛澤東在重慶談判期間，這三名飛行員通過李儲文與中共南方局聯(lián)系，終于見到了毛澤東。在周恩來的指導(dǎo)下，李儲文在內(nèi)外線的統(tǒng)戰(zhàn)工作中都獲得了極大的成功。

周恩來與基督教“三自”運動

新中國成立后，基督教面臨生存發(fā)展困境，教會工作受到阻礙，宗教活動受到限制。因此，以吳耀宗為首的基督教人士積極尋求解決辦法，遂同其他教會人士與周恩來總理進行了三次談話，主要是向政府尋求幫助，希望政府幫助基督教會脫離困境。1950年5月2日，周恩來對參加會談的基督教人士指出，造成基督教現(xiàn)在困境的原因是基督教的“洋教”標簽，以及帝國主義利用基督教等問題。同時，也肯定了基督教人士和基督教團體，尤其是青年會在中國革命不同時期作出的貢獻。如在大革命時期，一些教會人士和團體曾掩護過一些從事職工運動的革命分子和共產(chǎn)黨員;在抗戰(zhàn)時期，基督教青年會等宗教團體也起了很好的作用;在解放戰(zhàn)爭時期，許多基督教的進步人士參加反蔣、反美斗爭，反對獨裁，反對內(nèi)戰(zhàn)，因而受到國民黨反動政權(quán)的迫害，等等。

1950年5月，在與基督教人士的三次談話中，周恩來實事求是、坦誠以待的立場、態(tài)度深深贏得了基督教人士的認同，也為之后基督教發(fā)起“三自”（自治、自養(yǎng)、自傳）運動打下了堅實的政治基礎(chǔ)。女青年會全國協(xié)會總干事鄧裕志說，我們是從宗教出發(fā)要求政府的。周恩來答道，政府當做的事，政府一定會做，但由于歷史上基督教被帝國主義利用，并與人民之間產(chǎn)生了鴻溝，這個就要你們基督教人士自己填平。周恩來還啟發(fā)他們說，你們禮拜堂的鐘聲一敲就有人進去，可見你們還是有力量的。青年會全國協(xié)會事工組組長劉良模對周恩來坦誠相待、不遮掩不回避的作風，甚為感動。他說：“對于人家向他（周恩來）提出的問題，他既不推辭，更不敷衍，而是認真對待，用擺事實、講道理的方法，苦口婆心地做說服工作，并能調(diào)動人民的積極性來解決問題。他耐心而辛勤的工作，最后能使人們心悅誠服地接受他提出的意見。不論是解決復(fù)雜的國內(nèi)問題，還是國際問題，他都是用這樣的方法處理的?！?/p>

最后，在周恩來的引導(dǎo)和支持下，吳耀宗、鄧裕志、劉良模等人發(fā)起了中國基督教“三自運動”（也稱“三自革新運動”），徹底肅清了帝國主義在中國基督教內(nèi)部的勢力和影響，使中國基督教完全成為中國人自己的基督教。1954年，中國基督教三自愛國運動委員會成立后，吳耀宗多次連任三自愛國運動委員會主席，并多次擔任全國人大常委，全國政協(xié)常委等職。鄧裕志、劉良模則先后擔任過中國基督教三自愛國運動委員會的常委、副主席等職，并在人大、政協(xié)等單位擔任著職務(wù)，李儲文則因有廣泛的國內(nèi)外社會關(guān)系而始終在外事部門工作。他們都在各自崗位上兢兢業(yè)業(yè)，始終把中國基督教團體和廣大信徒教徒團結(jié)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線里，為新中國的建設(shè)發(fā)展貢獻著力量。

（責任編輯 王兵）