王啟北 徐曉杰

[摘? ? 要] 對當(dāng)前國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了討論。講述在經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展之下，國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生促使相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速提升?；谌藗兙駥W(xué)習(xí)要求，國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量逐漸增多，發(fā)展效果提升明顯。重點(diǎn)闡述了國學(xué)教育對培訓(xùn)服務(wù)類行業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，旨在為相關(guān)教育部門提供有益指導(dǎo)，避免出現(xiàn)過度功利化傾向。

[關(guān)鍵詞] 國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu);產(chǎn)業(yè)發(fā)展;培訓(xùn)服務(wù)類行業(yè);經(jīng)濟(jì)

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2020. 03. 077

[中圖分類號] D630? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? [文章編號]? 1673 - 0194（2020）03- 0187- 02

0? ? ? 前? ? 言

國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，不但對人們精神有提升的作用，還對培訓(xùn)服務(wù)類行業(yè)經(jīng)濟(jì)有所影響?；诖?，筆者對此進(jìn)行深入探究，并總結(jié)為下面幾點(diǎn)，旨在促使培訓(xùn)服務(wù)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

1? ? ? 國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著素質(zhì)教育與中華傳統(tǒng)文化教育的興起，逐漸產(chǎn)生國學(xué)熱，并隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提升，我國出現(xiàn)多個(gè)大型國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，此表明國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)在我國培訓(xùn)服務(wù)類行業(yè)中已經(jīng)站穩(wěn)腳跟[1]。教學(xué)以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，向?qū)W習(xí)者傳輸正確的價(jià)值觀與人生觀。通過四書五經(jīng)、古代禮儀的傳統(tǒng)文化教育，提升人們文化素養(yǎng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，教育部門政策逐漸完善，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生變化。在教育政策催化下，國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)興起，大眾的精神消費(fèi)供求產(chǎn)生變化，其發(fā)展現(xiàn)狀有下面幾點(diǎn)：

首先，隨著國家經(jīng)濟(jì)與文化的進(jìn)步，我國綜合實(shí)力大大提升，對文化軟實(shí)力有了更高的需求，并發(fā)展迅速。自2005年起，多種校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開始涌現(xiàn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)做課外輔導(dǎo)。其中國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育幫助學(xué)習(xí)者掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化。社會(huì)主義下的文化強(qiáng)國機(jī)制，最大限度地促進(jìn)我國群眾對國學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。2010年開始，中華國學(xué)經(jīng)典課程體系構(gòu)建并實(shí)施，受到全國人民喜愛，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的數(shù)量也大幅度上升。2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，未來8年內(nèi)要構(gòu)建完整的教育體系，實(shí)施教育普及、創(chuàng)新文化與保護(hù)傳承等方面的培訓(xùn)效果，構(gòu)建具有中國文化、風(fēng)格與氣派的文化產(chǎn)品，自覺增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力。所以我國已經(jīng)開始重視國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建，無論是從教育方面，還是經(jīng)濟(jì)方面，都有很大的提升。

其次，我國培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。國學(xué)教育一直遵循以人為本，倡導(dǎo)仁愛與感恩。作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要推動(dòng)形式，國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展中利用多種資源，不但發(fā)揮教育作用，還對該行業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定影響，創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)效益。新時(shí)期下的國學(xué)熱，實(shí)現(xiàn)了教育與經(jīng)濟(jì)的融合，各種形式的國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，滿足人們不同的精神需求。

最后，隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，更加注重精神文化的追求。國學(xué)內(nèi)容被更多人們認(rèn)可并學(xué)習(xí)，在此方面的支出明顯增多，此也為培訓(xùn)行業(yè)發(fā)展提供了巨大商機(jī)，促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。

2? ? ? 影響分析

培訓(xùn)服務(wù)類行業(yè)，從文化產(chǎn)業(yè)角度分析，是由多種文化元素建立的綜合體系。其中的元素豐富且多元化，已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的創(chuàng)新機(jī)制與形態(tài)。其中國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的興起，對培訓(xùn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)造成較大的影響。對于國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)的界定，就有了不同的觀點(diǎn)，至今為止還未對其有精準(zhǔn)定義。任意的事物都有適合自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)屬性，此也是國學(xué)與其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)最基本的差別。

近幾年中國人民大學(xué)國學(xué)院掀起“國學(xué)熱潮”，并在社會(huì)中產(chǎn)生了很大的波動(dòng)，促進(jìn)了我國國學(xué)培訓(xùn)教育社會(huì)化，與現(xiàn)代培訓(xùn)服務(wù)類行業(yè)進(jìn)行不同程度的融合。進(jìn)一步分析我國國學(xué)教育文化產(chǎn)業(yè)對于整體培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)影響，不但有優(yōu)勢，還有劣勢。作為市場經(jīng)濟(jì)中的一種新興形態(tài)，從國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出、成本核算與盈利金額等進(jìn)行分析。第一，國學(xué)培訓(xùn)已經(jīng)發(fā)展具備一種商品屬性，具有經(jīng)濟(jì)意義。第二，將培訓(xùn)服務(wù)類行業(yè)的經(jīng)濟(jì)，融合到我國國學(xué)教育中，也提升了商業(yè)屬性?？偟膩碚f，國學(xué)培訓(xùn)對于整體培訓(xùn)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響為：內(nèi)在文化性提升、人們消費(fèi)性提高、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依附性增強(qiáng)等。

2.1? ?產(chǎn)品內(nèi)在文化性發(fā)生變化

此處文化性包括國學(xué)文化性與培訓(xùn)過程中經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的形成過程。文化性作為國學(xué)教育的重要屬性之一，在整個(gè)培訓(xùn)行業(yè)發(fā)展中立足文化的傳播，滿足人們精神發(fā)展需求，最終提升人們文明生活素養(yǎng)。此處的文化產(chǎn)品具有文化性與精神性，并以固定物質(zhì)形態(tài)為載體，在經(jīng)濟(jì)市場運(yùn)行的時(shí)候，進(jìn)一步將文化服務(wù)與產(chǎn)品物質(zhì)化，人們在此需掌握其內(nèi)在精神的變化[3]。也就是說，國學(xué)的培訓(xùn)，在內(nèi)容上是對國學(xué)經(jīng)典的堅(jiān)守，輸出的文化產(chǎn)品則具有一定商業(yè)價(jià)值。結(jié)合筆者的調(diào)查研究，現(xiàn)在社會(huì)中的國學(xué)教育在內(nèi)容上選擇古代諸子圣賢理論為主，進(jìn)行商業(yè)價(jià)值的輸出。例如北京七寶閣書院，將《孔子家語》《小學(xué)》等列于教學(xué)體系中;淄博正德孔子學(xué)堂則以諸子百家經(jīng)學(xué)列為教學(xué)大綱，重點(diǎn)對學(xué)生日常行為與德育進(jìn)行教育，適當(dāng)添加課外活動(dòng)課;春秋塾課程內(nèi)容包含誦讀、禮教、書法繪畫等。經(jīng)過對多個(gè)國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容的分析，總結(jié)出幾點(diǎn)。第一，國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的初始階段，可以幫助學(xué)習(xí)者樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)而養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，端正態(tài)度，了解國學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值。另外通過學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，可以在日常學(xué)習(xí)生活中溫文爾雅，變得更加禮貌友愛，面對事情知書達(dá)理。然后再在知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)過程中，建立更高的道德品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。日常教學(xué)的時(shí)候，對學(xué)習(xí)者行為進(jìn)行約束，建立行為準(zhǔn)則，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等。第二，國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在第二個(gè)階段，學(xué)習(xí)更深一層教材，如《中庸》《大學(xué)》等，其教學(xué)模式與古代書院基本相同，將四書五經(jīng)當(dāng)作教學(xué)的主要內(nèi)容。第三，此階段學(xué)習(xí)者行為素養(yǎng)有了較大的提升，此時(shí)教授《道德經(jīng)》類似內(nèi)容的文本?；诋?dāng)下教育部門還未對國學(xué)教育體系有明確的課程標(biāo)準(zhǔn)，因此內(nèi)容上可適當(dāng)轉(zhuǎn)變。但是總的來說會(huì)提升學(xué)習(xí)者的綜合素養(yǎng)，體現(xiàn)國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的內(nèi)在文化屬性。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國逐漸出現(xiàn)了“國學(xué)培訓(xùn)熱”。人們物質(zhì)水平的提升，促使精神文化的進(jìn)步。對培訓(xùn)服務(wù)行業(yè)經(jīng)濟(jì)來說其促進(jìn)的作用。國學(xué)培訓(xùn)熱，其本質(zhì)是對人們精神的補(bǔ)充。在國學(xué)教育文化的傳輸中，不但有文化教育課程，更多的是文化產(chǎn)品的消費(fèi)[4]。該培訓(xùn)行業(yè)的興起，豐富了整個(gè)培訓(xùn)服務(wù)機(jī)構(gòu)，并令人們在精神上得到滿足，為教育機(jī)構(gòu)提供更多的利潤。文化產(chǎn)業(yè)的精神意識(shí)，從兩點(diǎn)分析。第一，以國學(xué)內(nèi)在精神促使培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。也就是說，此文化產(chǎn)品帶有生產(chǎn)者的主觀能動(dòng)性，并已經(jīng)將其變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行傳播與實(shí)現(xiàn)。第二，國學(xué)培訓(xùn)中的文化產(chǎn)業(yè)政策，從制定到準(zhǔn)入都以行業(yè)經(jīng)濟(jì)增長為目的進(jìn)行有關(guān)內(nèi)容的建設(shè)和管理。將國學(xué)培訓(xùn)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，促進(jìn)了文化產(chǎn)品的輸出。將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承出去以后，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，對經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用。

2.2? ?促進(jìn)娛樂消費(fèi)

此與社會(huì)文化發(fā)展有關(guān)，人們社會(huì)生存生產(chǎn)中，文化逐漸大眾化。作為文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，國學(xué)培訓(xùn)滿足了人們的精神世界，更符合其對精神文化的消費(fèi)需求，進(jìn)而提升了人們的生活質(zhì)量，社會(huì)行為效果更優(yōu)質(zhì)。也就是說，現(xiàn)代世界文化大眾化的形態(tài)中，任何一種精神文化的傳播，都需要利用文化產(chǎn)業(yè)為載體，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)—文化—經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換。在消費(fèi)行為上，人們接觸的國學(xué)文化價(jià)值隸屬于大眾娛樂[5]。文化產(chǎn)品體現(xiàn)多方面價(jià)值上，如文化、社會(huì)、精神、娛樂的價(jià)值，都能滿足人們精神文化需求。此也是促進(jìn)整個(gè)培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接原因。國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展過程中，發(fā)揮多種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)，也帶動(dòng)培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的提升。另外，國學(xué)培訓(xùn)在娛樂的過程中，其娛樂內(nèi)涵更加豐富，不但包含娛樂形式，還有對培訓(xùn)行業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)。正是此類價(jià)值體現(xiàn)，令國學(xué)教育具有更強(qiáng)的吸引力。國學(xué)培訓(xùn)熱正是抓住人們精神追求，將教育、認(rèn)知與娛樂結(jié)合。因此很多教育機(jī)構(gòu)都使用靈活教學(xué)方式，形成以大帶小、互相討論的教學(xué)形式，學(xué)習(xí)者在趣味性的課堂中感受經(jīng)典國學(xué)的魅力。總的來說，國學(xué)培訓(xùn)中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于該行業(yè)中的經(jīng)濟(jì)影響，不但具有精神性，還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對該行業(yè)的經(jīng)濟(jì)有重要影響。

2.3? ?國學(xué)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的依附性

國學(xué)培訓(xùn)在實(shí)際發(fā)展中，其速度和規(guī)模更加依賴于國家的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力、政治環(huán)境的變化。第一，國學(xué)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)主要依附于固定生產(chǎn)力水平發(fā)展之上，只有建設(shè)在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上，才能獲得更多經(jīng)濟(jì)收益。社會(huì)文化出現(xiàn)消費(fèi)需求后，其背后也呈現(xiàn)以更多身后的物質(zhì)生產(chǎn)力為支點(diǎn)，此大大影響到培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)市場的變化與內(nèi)在結(jié)構(gòu)調(diào)整。此基礎(chǔ)上，國學(xué)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主要依附在物質(zhì)生產(chǎn)力中，呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。“國學(xué)培訓(xùn)熱”指我國在近幾年教育改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，人們不但物質(zhì)生活得到滿足，還更加重視內(nèi)在精神意識(shí)，刺激了文化市場消費(fèi)。所以可總結(jié)為，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，為培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，國學(xué)培訓(xùn)體系的建立，主要依附于我國穩(wěn)定的政治環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)完善經(jīng)濟(jì)制度與政策的必備條件[6]。至今為止，我國人民的經(jīng)濟(jì)水平與生活追求面向新的方向發(fā)展，其中最重要的是經(jīng)濟(jì)的變化。在此過程中，國學(xué)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了進(jìn)步與變化，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快速，自然而然將國學(xué)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)變?yōu)榕嘤?xùn)行業(yè)中的重要屬性。

3? ? ? 結(jié)? ? 論

綜上所述，基于上述我國國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對該行業(yè)經(jīng)濟(jì)影響的闡述，可知國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展過程中，不斷促使培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的提升，為培訓(xùn)行業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來巨大影響。

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