朱永新

習近平總書記在2019年春節(jié)團拜會上講話指出：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展。我們要在全社會大力弘揚家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻?！?/p>

我有幸現(xiàn)場聆聽了總書記的講話。走出人民大會堂時，有記者采訪我，問我對總書記講話最深的印象是什么，我的回答就是“家國情懷”。這四個字，有著非常深厚的文化傳統(tǒng)和價值底蘊，也有著非常重要的時代意義和現(xiàn)實指向，是一個迫在眉睫的重要話題。

一、家國情懷：源流與價值

所謂家國情懷，簡單地說，就是個人對家庭和國家共同體的認同和熱愛。其基本內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情，其實現(xiàn)路徑強調(diào)個人修身、行孝盡忠、重視親情、鄉(xiāng)土情結(jié)、民族精神、愛國主義和天下意識。從本質(zhì)上說，家國情懷是對自己的家庭、家鄉(xiāng)和國家，以及生于斯長于斯的人民所表現(xiàn)出的深情、大愛，是一種高度的認同感、歸屬感、責任感和使命感。

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。儒家經(jīng)典《大學》提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”被認為是中國人家國情懷最經(jīng)典的表達。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼^“明明德”，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦和道德;所謂“在親民”，是指發(fā)揚了善性之后就可以治理國家，治理國家的關(guān)鍵是要“親愛”人民;所謂“止于至善”，就是要努力達到道德的至善境界。這三條是《大學》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標。

在此基礎(chǔ)上，《大學》提出了著名的“八條目”，作為實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟——“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，把個人—家庭—國家的邏輯關(guān)系演繹得非常清晰，強調(diào)個人修養(yǎng)是治人的前提，治國平天下和個人道德修養(yǎng)具有一致性。

家國情懷是中華文明長期發(fā)展孕育的產(chǎn)物。從某種意義上說，正是家國情懷，促成了中華文明連綿不斷的演變推進。從商周時代開始，中國已經(jīng)形成了以血緣關(guān)系為紐帶，以集體協(xié)作生產(chǎn)為特點，以家族親疏關(guān)系為分配繼承標準，以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，把父子、兄弟、夫婦等個體家庭成員的私人關(guān)系，擴大為一種公共社會政治秩序和規(guī)范的公共關(guān)系，從而形成家國同構(gòu)、倫理與政治交叉重疊的緊密聯(lián)系。

應(yīng)該說，中華文明和西方文明從相似起點開始，但走出了兩條不同的道路。西方文明的源頭——古希臘、古羅馬，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)被家庭個體生產(chǎn)代替之后，又通過發(fā)展家庭私有制，從而逐步瓦解了氏族宗法制度，步入了相應(yīng)的文明社會發(fā)展。

由于家國同構(gòu)的文化源遠流長，中國傳統(tǒng)社會所形成的思想觀念和行為準則，也就是孔子推行的以周禮為核心的儒家思想，影響了一代又一代人。從一定意義上說，那種與國家民族休戚與共的壯懷，那種以百姓心為心、以天下為己任的使命感，往往就來自那個稱之為家的、人生開始的地方。我們的文化、我們的歷史，處處彰顯著我們這個民族對于家的堅守、對于國的熱愛?！凹摇迸c“國”這兩個字的組合，也彰顯了中國人家國情懷的文化基因。

從《禮記》的“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”，到顧憲成的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”;從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，到杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”;從陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到于謙的“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”;從顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”到周恩來的“為中華之崛起而讀書”……家國情懷深植于中國人心田，歲月悠長，情感深邃。無數(shù)仁人志士的成長都與家國情懷相關(guān)。歷史已經(jīng)證明：凡是將個人成長和個體事業(yè)與家國進行有效連接的，都是能夠成大事的人。他們將自己的事業(yè)與天下蒼生的苦難捆綁在一起，把天下納入自己的視野之中。

我們可以說，在中國人的思想觀念里，國與家雖有上下之別、大小之差，可是，整體而言，卻是一個局部與整體的關(guān)系，在每個中國人的潛意識里，都會將兩者緊密地聯(lián)系在一起：國成為家的延伸，是一個大家庭;家是國的細胞，是一個小單位。沒有家就沒有國，個體的幸福成就了群體的強大，沒有國的強盛就沒有家的穩(wěn)固，國破家亡的愁緒千年流傳。歷史的大潮也一再表明，只有將個人成長寓于家國情懷的大廈之中，個人才能成長，也才能偉大。

二、家國情懷：傳承與超越

我們必須清醒地認識到：正因為家國情懷已經(jīng)耳熟能詳，我們往往在自認為的熟悉之中，喪失了對它本質(zhì)上的理解。一旦失去了本質(zhì)上的深刻理解，自然就缺乏清晰的認同，我們就容易在前行的過程之中，逐漸被遮蔽視線。更重要的是，時代在發(fā)展，社會在進步，如果不能夠識別美好事物的本質(zhì)，就很難真正繼承傳統(tǒng)，更難以傳統(tǒng)中既有的思想理念驅(qū)動新的時代車輪滾滾向前。

所以，我們要在新的時代、新的語境、新的關(guān)系之中，重新認識家國情懷對于未成年人成長的意義，重構(gòu)信息化時代的家國情懷。我認為，家國情懷在今天具有以下幾個鮮明的時代特點：

第一，家國情懷所具有的整體性思維，是對信息時代所造成的碎片化成長狀態(tài)最為積極、最為必要的補充和矯正。

當今世界已經(jīng)進入了一個全球化和信息化的時代，地球已經(jīng)成為一個村落，人與人的交流非常便捷，相隔萬里的信息交流瞬間就可以實現(xiàn)。但是，信息時代所造成的碎片化，開放社會背后的封閉化和孤獨感，也造成了許多新的社會問題。不僅是知識的碎片化，也造成了人與人交流的碎片化、不同群體的碎片化。一方面，人們通過網(wǎng)絡(luò)，可以更加迅速便捷地交流;另一方面，也直接造成一言不合即可轉(zhuǎn)身離去，不像現(xiàn)實生活中還可以通過其他途徑彼此認知，從而形成深度交流的障礙。在這樣的狀況之下，網(wǎng)絡(luò)將使人們形成更為孤獨的小群體，每個人陷于自己的思維模式、思想理念之中，一味尋求相對應(yīng)的共鳴，卻少有主動反省、更多耐心深入的交流和融通。

根據(jù)上海社會科學院青少年研究所的一項萬人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年為國奉獻的家國情懷仍然有待進一步加強。他們在回答“當祖國遭受到外國的侵略，你是否愿意參軍保家衛(wèi)國，不惜犧牲自己的生命”這個問題的時候，有12.6%的同學表示“一般”“不太愿意”和“不愿意”，而其中東部地區(qū)尤其是城市高中階段的學生，為國而戰(zhàn)的意愿明顯更低。表示愿意參軍、保家衛(wèi)國的未成年人中，西部地區(qū)的比例為92.5%，中部地區(qū)為88.6%，東部地區(qū)為82.7%。

如前所述，家國情懷是建立在整體性思維的基礎(chǔ)之上的。因此，與信息時代的碎片化特點截然相反，這種整體性思維，是通過一種更大維度的、包容性的思考，促成人們最大限度地求同存異，從而能夠更好地讓人們在溝通交流之中得到不同信息的補充，有更好的發(fā)展。家國情懷將協(xié)助時代克服自身的弊端，讓人類更好地在新的時代生存和發(fā)展。因此，在信息時代，家國情懷不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種簡單繼承，而且需要根據(jù)時代的特點豐富和完善，使其逐漸成為人類生存發(fā)展必備的基因，被世界各地不同國家、不同民族、不同信仰的各種人群，以不同的方式予以認可。這樣，家國情懷才能夠源源不斷地為青少年健康成長提供不竭的動力。

第二，家國情懷的利他性基因，是引領(lǐng)個體生命從小我走向大我，不斷超越自我的最好路徑。

兒童的身心成長，是教育研究中一個根本性的問題。為了人類更好地前行，這也是我們必須持續(xù)不斷研究的一個問題。最近這些年，從物質(zhì)上，我國的脫貧攻堅成效顯著，創(chuàng)造了世界減貧歷史的奇跡。全球也都在消除貧困，且貧困人數(shù)越來越少。但是，總的來說，與此相對應(yīng)的幸福并沒有隨之而來。從新聞之中，我們可以不斷地發(fā)現(xiàn)很多孩子因為精神上的問題，不僅影響了自己的健康，甚至放棄了生命。我們可以對其中的具體細節(jié)進行更為深入的研究，但是，有一點是毋庸置疑的，那就是在身體得到溫飽后，人們需要心靈的超越，獲得更多的成就感，找到自己的存在感，讓生命的存在擁有意義。

在人的心靈成長過程中，有一個關(guān)鍵節(jié)點是我們必須要意識到的，那就是如何從利己到利他?！袄痹臼欠鸾逃谜Z，我們現(xiàn)在以此指代親社會行為。利他精神有三個層次：第一層次，我們會尊重他人的利益。第二層次，我們會為了使他人獲得方便與利益，而自覺自愿進行義務(wù)勞動。第三層次，在特殊狀況之下，我們可能會放棄自己的需求，來滿足他人的愿望。從利他的特點，我們就可以看出，這樣一種把幫助他人不求回報完全當作自身義務(wù)的行動，將會極大地促進一個群體的團結(jié)和共同體的發(fā)展。已有分析指出，在心情愉悅、內(nèi)疚補償、人格提升這三種心理狀態(tài)下，容易出現(xiàn)利他行為。我們可以很容易看出，這三種狀態(tài)，最初都發(fā)生在一個家庭之中，一旦在家庭中真正地實現(xiàn)了前兩種的利他行為，通過正確的家庭教育，達到第三種狀態(tài)的利他行為，就會形成一個良性循環(huán)，從家到國，從小家到大家。

因此，作為一個人，家國情懷是個體到共同體的精神基石。它會迅速將一個人的精神追求提升與擴大，從個人到他人。一個人如果把自己的追求和一個家庭的興旺聯(lián)系在一起，那么他成長的步子就會穩(wěn)健而踏實。一個人如果把自己的追求和國家的興衰聯(lián)系在一起，那么他就會從這種巨大的責任感中得到強烈的使命感，此時，也就自然而然獲得了更多的成長動力。這種動力，將驅(qū)動他、引領(lǐng)他，在人生之路上不斷前行。

第三，家國情懷蘊含的“天下”意識，是實現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的理想的思想基礎(chǔ)。

2012年11月，中共十八大明確提出，倡導(dǎo)人類命運共同體意識。習近平總書記就任后首次會見外國人士時就表示：世界已經(jīng)成為了一個“你中有我，我中有你”的命運共同體，面對世界經(jīng)濟的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。

今天的中國，正在以命運共同體的視角，不斷尋求并豐富著人類共同利益和價值的新內(nèi)涵。事實上的“人類命運共同體”，作為新的思想理念，無論是否被不同種族的人們認可，是否被不同的國家遵循，它都作為一個人類共同面臨的現(xiàn)實而存在。不管人們主動還是被動，都必須接受——在全球化的形勢下，人類已經(jīng)成為了一個緊密的命運共同體。人類只有面對現(xiàn)實，休戚與共，從這一點出發(fā)向前探索，才能夠通過共同的創(chuàng)造，贏得真正的未來。否則，無論是網(wǎng)絡(luò)的無國界攻擊、疾病的全世界流行，還是 跨國犯罪的隱蔽、區(qū)域性環(huán)境污染的摧殘……都在不斷挑戰(zhàn)人類的生存智慧。

從一個人到全人類，精神上需要一個階梯，才得以成長。那么從一個人到這個人的家庭，到這個家庭所處的國家，再到“萬國之上猶有人類在”的全人類，就形成了一條光明的路徑。

在這個問題上，以“修、齊、治、平”為倫理邏輯和政治理想的家國情懷，恰恰提供了解決方案。在個人發(fā)展和人類命運共同體中，家國情懷始終起著承上啟下的重要作用，是不可替代的環(huán)節(jié)。與此同時，一個人真正地有著人類命運共同體的意識，就是有了至高無上的理想追求。習近平總書記指出，樹立高遠的理想追求和深層的家國情懷。其實，正是以深沉的家國情懷為基礎(chǔ)，才可能樹立高遠的理想追求。人一旦有了高遠的理想追求，那么，在追求的過程之中，自然會有所擔當。擔當所具有的壓力和動力，能夠激發(fā)一個人的潛力，也就會讓一個人成為對個人、對家庭、對人民都有貢獻的人。

（作者系民進中央副主席、中國教育學會副會長）

（責 編 曉 月）