張 為，寧 寧

(1.安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230022；2.安徽建筑大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，安徽 合肥 230022)

一、合肥紅色文化的生成背景

一是合肥自古至今具有顯著的戰(zhàn)略地位，富有深刻的歷史文化內(nèi)涵。它位居皖中，地處江淮腹地，是連接中國東西部以及南北間的重要樞紐[1]，有“三國故里”“包拯故鄉(xiāng)”“淮軍搖籃”的美譽(yù)[2]。二是近代以來合肥也是新民主主義革命的重要地域。1926 年9 月，隨著合肥第一個中共黨組織——中共合肥北鄉(xiāng)支部的成立，合肥的革命和解放事業(yè)正式拉開序幕。土地革命時期領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民抗捐暴動、城鎮(zhèn)工人罷工、學(xué)生罷課，組建中共合肥中心縣委、皖西北中心縣委；抗日戰(zhàn)爭時期組織成立淮南抗日義勇軍、舒六合抗日支隊，并全面配合新四軍四支隊、二七師開展抗日活動；值得一提的是解放戰(zhàn)爭時期合肥瑤崗被選為渡江戰(zhàn)役指揮部，主持渡江戰(zhàn)役全局工作，為人民的解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)[3]。這些紅色印跡都為合肥紅色文化增添厚重的一筆。

二、合肥紅色文化的內(nèi)涵

合肥紅色文化是中國紅色文化的分支，也是合肥地域形態(tài)下的具體紅色文化。合肥紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)合肥人民共同締造的具有合肥特色的先進(jìn)文化，并在實踐中不斷充實得以升華的各種物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)[4]。因此，合肥紅色文化可以分為物質(zhì)和精神兩個層面。

（一）合肥紅色物質(zhì)文化

合肥紅色物質(zhì)文化主要包括近現(xiàn)代以來，在合肥地區(qū)形成的革命戰(zhàn)爭與革命活動場地、革命紀(jì)念館與烈士陵園以及將帥故居等有形文化。合肥地區(qū)紅色物質(zhì)文化分布如表1所示：

表1 合肥紅色物質(zhì)文化分布圖

（三）合肥紅色精神文化

合肥紅色精神文化是物質(zhì)文化中逐漸形成的政治信仰、價值觀念、道德準(zhǔn)則等非實物形態(tài)，并通過某種精神或者藝術(shù)形式釋放出來。合肥紅色精神文化一方面可以體現(xiàn)為當(dāng)代“開明開放，求實創(chuàng)新”的合肥城市精神，這是近代以來先進(jìn)革命思想與合肥人民優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶，是紅色精神的外延。這反映了合肥這座城市和人民通達(dá)和寬闊胸襟，也體現(xiàn)出合肥人追求真理、創(chuàng)新發(fā)展的思維；合肥紅色精神文化另一方面表現(xiàn)在紅色歌謠、紅色民俗、紅色影視上等。如反映紅色題材的黃梅戲劇、廬劇、巢湖民歌、花鼓燈、剪紙藝術(shù)、大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片，還有近年來合肥政府和社會組織的以慶祝建國專題、建黨專題、紅軍長征專題活動的文藝匯演、音樂會、戲曲藝術(shù)節(jié)等，都是紅色精神文化的體現(xiàn)。

三、挖掘合肥紅色文化必要性

（一）城市特色建設(shè)普遍缺失——“千城一面”和“千城一化”現(xiàn)象

“千城一面”指國家在城市化進(jìn)程中，各地城市面貌及城市規(guī)劃雷同。一樣的玻璃墻、一樣的高架橋、一樣的高樓大廈……走在眾多城市的繁華街道上，人不禁會產(chǎn)生一種錯覺：不知身在何處，是紐約，還是北京，還是上海。“千城一化”指各地在城市化建設(shè)中，文化建設(shè)如出一轍，沒有特色和創(chuàng)新。比如提及公共文化建設(shè)，就是要推進(jìn)城市文化廣場、文化產(chǎn)業(yè)園、美術(shù)館、圖書館建設(shè)，城市文化的同質(zhì)化恰恰是破壞了一座城市文化特色?！扒С且幻妗狈从吵龀鞘形幕?guī)劃缺位，城市建設(shè)功能簡單重復(fù)；“千城一化”由于沒有城市特色規(guī)劃，造成城市文化同質(zhì)化。中國在城市化的進(jìn)程中，眾多城市不斷相互模仿，城市品牌和城市特色正在消逝。因此提煉每座城市不同的精神文化，重塑城市形象勢在必行。

（二）時代呼喚本土化的城市建設(shè)

城市能呈現(xiàn)國際性和現(xiàn)代化的一面，也折射出民族的高速發(fā)展和社會的進(jìn)步，但是國際性和現(xiàn)代化不能和城市的西化混為一談。中國的城市需要全球化，更需要本土化，傳承和發(fā)展中的本土化城市才是世界城市發(fā)展的方向和選擇[5]。如國內(nèi)以山水文化為城市基調(diào)的桂林，有風(fēng)景園林城市之美譽(yù)的杭州，國外建立在文學(xué)之上的城市愛丁堡，以啤酒文化著稱的慕尼黑等，這些城市都很好的詮釋了本土化的特征，也正是這種鮮明的特色才使城市聞名于世。各城市因為不同的歷史人文、地域特色、文化傳承，會使得各城市的精神品格各有差異，這也賦予了各個城市獨具特色的個性特征。城市的本土化建設(shè)不能停留在物質(zhì)形態(tài)建設(shè)層面上，更需要精神文化層面的城市建設(shè)。

（三）紅色文化是現(xiàn)代城市建設(shè)的精神訴求

城市的發(fā)展離不開它的歷史發(fā)展軌跡和文化發(fā)展脈絡(luò)，這樣才能打造出特色鮮明的城市。紅色文化是中國特有的歷史產(chǎn)物，是中國文化發(fā)展中不可再生資源，具有唯一性、壟斷性、標(biāo)識性的特點。它是中國革命歷史和建設(shè)改革的見證，是已經(jīng)被實踐所證明的科學(xué)的世界觀，以此凝聚成的城市核心價值，可以使城市在同類中脫穎而出，形成城市獨特的文化品格，因此它應(yīng)是中國城市文化發(fā)展的支點。將紅色文化融入城市文化建設(shè)，使城市彰顯自己的獨特魅力，理應(yīng)成為城市文化的核心內(nèi)容。

四、合肥紅色文化現(xiàn)狀調(diào)查

（一）民眾認(rèn)同感不足

筆者在2018年4月分別對渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、南山烈士陵園、李克農(nóng)故居的消費(fèi)群體進(jìn)行抽樣調(diào)查，從問卷統(tǒng)計結(jié)果分析得出，目前紅色文化的消費(fèi)群體分為三類：一類是企事業(yè)單位、學(xué)校組織員工或者學(xué)生參觀進(jìn)行傳統(tǒng)愛國主義教育，這類群體比例為39%。這種形式以單位需求為主導(dǎo)，非個人自愿，有些人甚至存在敷衍的思想，而且民眾通過這種方式接受紅色教育次數(shù)有限，收效甚微；一類是社會民眾攜親朋好友享受紅色旅游文化資源，將參觀當(dāng)做一種休閑放松的方式，這類群體比例為48%。這種形式下，民眾參觀只是走馬觀花似的了解皮毛，對其深層次文化底蘊(yùn)不做思考，紅色文化教育功能難以實現(xiàn)；還有一類是個人或者民間團(tuán)體，他們抱著真摯的愛國情感，為堅定理想信念和弘揚(yáng)新時代精神而來，這類群體比例為13%，但是這部分人群所占比例過小。

（二）文化解讀方式單一

紅色文化最常見的載體是紅色旅游或者是應(yīng)某種專題需要舉行一些紅色紀(jì)念活動，對它的宣傳一般止步于報紙、電視、會議、報告?？梢哉f，紅色文化建設(shè)仍然只是局限在個別領(lǐng)域以傳統(tǒng)方式進(jìn)行，并不能滿足大眾群體的文化需求。另外，合肥紅色文化資源開發(fā)還處于初級階段，紅色文化產(chǎn)品基本不可見，在文化陳列展示上設(shè)備及其方式落后。例如蜀山烈士陵園和渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館在合肥算是著名的紅色景區(qū)，但根本看不到紅色旅游產(chǎn)品，更不用說形成豐富的紅色文化產(chǎn)品鏈。在名氣較小的縣區(qū)紀(jì)念館和名人故居，只有單一的圖片說明以及櫥窗陳列，方式落后。由于這些宣傳不到位甚至沒有宣傳，使得觀眾對該主題的紅色歷史知識解讀不深刻，無法引起民眾文化上的共鳴。

（三）政策體制保障匱乏

從地區(qū)分布來看，合肥紅色文化資源分散在三縣兩市，各級政府跨區(qū)域協(xié)作存在困難，整合效應(yīng)差。各紅色景區(qū)之間相對獨立，沒有統(tǒng)籌規(guī)劃。如合肥市紅色旅游優(yōu)勢相對明顯，而分布在巢湖市、肥東縣、肥西縣、長豐縣的紅色旅游優(yōu)勢明顯不足，市內(nèi)旅游沒有全盤考慮與周邊的契合，缺乏整體開發(fā)思路和區(qū)域間的聯(lián)動。從管理部門來看，紅色文化資源按照其分類和屬性，分屬不同單位歸口管轄。在一個紅色資源地，可能涉及文物、建設(shè)、旅游、宗教等多個部門交叉管理，缺乏省市級整體層面的綜合指導(dǎo)。凌亂的管理模式導(dǎo)致紅色文化在開發(fā)利用過程中，相關(guān)主體之間的利益矛盾，對紅色文化的開發(fā)利用產(chǎn)生較大制約和不良影響，也導(dǎo)致紅色資源不必要的浪費(fèi)。

五、充分利用紅色文化資源，促進(jìn)合肥城市文化建設(shè)

紅色文化所蘊(yùn)含的文化價值，為合肥城市文化建設(shè)提供了難能可貴的資源。充分利用紅色文化遺產(chǎn)，將成為城市發(fā)展的精神動力，加速合肥都市化進(jìn)程。

（一）增強(qiáng)民眾對紅色文化的認(rèn)同感，提升合肥城市文化輻射力

形成系統(tǒng)化的紅色文化認(rèn)知體系，從知識滲透、信息傳播、民眾實踐三個維度，多渠道開拓紅色文化認(rèn)知途徑，使合肥市民自覺主動地關(guān)注、參與、體驗紅色文化。首先廣泛開展合肥歷史文化教育，提高民眾對合肥歷史的認(rèn)識和紅色文化的關(guān)注度。其次，協(xié)調(diào)聯(lián)合市縣、社區(qū)、街道、企事業(yè)單位，通過紅色文化戶外拓展、農(nóng)家樂、民俗、影視等活動，提高民眾參與度。采取激勵措施鼓勵民間團(tuán)體開創(chuàng)紅色文化活動，讓民眾主動探索和傳播紅色文化[6]；再次，在紅色文化景區(qū)，堅持“以游客需求為中心，讓游客參與互動”的宗旨進(jìn)行文化設(shè)計，利用聲光電技術(shù)進(jìn)行革命場景重現(xiàn)和成果動態(tài)展示，使游客對紅色文化認(rèn)識具體化形象化，不再是那么遙不可及。這些既能讓民眾在輕松愉快中無聲接受紅色文化，又能牢固樹立紅色文化的當(dāng)代信仰。

（二）創(chuàng)新紅色文化的表現(xiàn)形式，豐富合肥城市文化內(nèi)涵

一方面“一種文化要想擴(kuò)大其影響力，需要積極的開展與其他文化的交流”[7]。將紅色文化與其他不同類型文化加以整合，會賦予紅色文化強(qiáng)大的生命力。因此我們要提倡將合肥紅色文化與綠色生態(tài)文化、休閑娛樂文化、鄉(xiāng)村風(fēng)俗文化等組合，實現(xiàn)不同文化之間的融合，提高紅色文化的吸引力；另一方面創(chuàng)新紅色文化的傳播模式，樹立特色鮮明的城市品牌形象。充分利用戶外電子廣告和現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行全方位宣傳，在合肥大型商超、公園、圖書館等人流集中處設(shè)置LED 電子宣傳屏、觸摸屏[8]；在市民活動場所和街道社區(qū)設(shè)置紅色文化長廊；依托政府官網(wǎng)、學(xué)校網(wǎng)站、社會公信力高的網(wǎng)站等平臺以多種形式擴(kuò)大紅色文化覆蓋面，實現(xiàn)民眾紅色文化資源快速共享。

（三）加強(qiáng)政府頂層設(shè)計和政策扶持，提高合肥城市文化軟實力

合肥紅色文化資源相對于延安、井岡山、百色來說，呈現(xiàn)數(shù)量少、分布零散、不成體系的特點，紅色景區(qū)多是被動等待宏觀政策和各級政府的支持，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，必須轉(zhuǎn)變政府職能、創(chuàng)新現(xiàn)代文化管理方式。首先，遵循“大景區(qū)、小政府”的原則，在省政府市委的主導(dǎo)下，消除市區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理體制壁壘，尊重市場規(guī)律，加快區(qū)域紅色資源的整合開發(fā)利用。其次，按照“大市場、大旅游”的要求，通盤考慮、相互兼顧，對散布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的弱勢資源進(jìn)行合理挖掘，旅游路線做到細(xì)化、優(yōu)化，使之連線成片，發(fā)揮最大的效益，讓民眾體驗到花最少的時間享受最大程度的文化服務(wù)。再次，從產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展角度出發(fā)，創(chuàng)新“文化+”的文化產(chǎn)業(yè)模式，如發(fā)展“合肥紅色文化+互聯(lián)網(wǎng)”“合肥紅色文化+創(chuàng)業(yè)”“合肥紅色文化+產(chǎn)品”，實現(xiàn)紅色文化的充分開發(fā)和利用，提高合肥文化軟實力。