王 傲

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116029)

關(guān)羽在三國時期是一位威震華夏的名將。他是《三國志》中讓曹操珍惜又忌憚的五虎上將，也是民間神圣化的“關(guān)公”“關(guān)二爺”。學(xué)界對于關(guān)羽形象的研究涉及到方方面面：從歷史到文學(xué)再到戲曲，從官方到民間再延及民俗。關(guān)羽形象所富含的文學(xué)、文化、民族意義，在今天依然有研究的價值。從文學(xué)發(fā)展的角度看，元雜劇中的關(guān)羽形象蘊含著豐厚的文學(xué)內(nèi)涵；從社會發(fā)展的角度看，元雜劇中的關(guān)羽形象又體現(xiàn)著鮮明的時代特色。從《三國志》開始的對關(guān)羽形象的塑造，發(fā)展到隋唐的文藝表演再到宋代的講史話本，已經(jīng)產(chǎn)生了極大的變化，這些都為元代話本故事《三國志平話》《三分事略》和元雜劇“三國”戲提供了大量的素材。由《三國志》到元雜劇，探討元雜劇中對關(guān)羽形象的重塑和發(fā)展所蘊含的時代意義，有助于深入了解元代社會狀況、文學(xué)藝術(shù)變遷過程中人物形象塑造方法的進步以及元雜劇在關(guān)羽形象演變史中的重要作用。

一、《三國志》中關(guān)羽形象記載

關(guān)羽形象的文獻記載，在陳壽的《三國志》中是這樣的[1]866：

關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。

這是一段關(guān)羽的身世介紹，首先他是河?xùn)|郡解縣人，因為某種原因逃亡到涿郡。后來結(jié)識了張飛、劉備，三人之間的關(guān)系很好，“恩若兄弟”?！度龂尽分羞€通過對關(guān)羽事跡的描寫，塑造了一個集忠義勇武于一身、又不乏小缺點的人物形象。

（一）忠義之將

忠義人格在《三國志》中較少著力渲染，然而在關(guān)羽身上卻得到集中表現(xiàn)。關(guān)羽的忠義人格主要表現(xiàn)在辭曹歸劉及荊州殉命的記載中。關(guān)羽既與劉備恩若兄弟，這種兄弟之間的忠誠、信義就不能不在他的心中扎根。所以，當(dāng)他被曹操擒獲、受到極大的禮遇不得不仕漢的時候，想的是要盡快建立功勛回報曹操的禮遇好離開去尋找劉備。面對立功之后曹操送給自己的賞賜，他也是毫不猶豫的選擇了將其封存退回、寫一封辭書，繼而投奔遠在袁紹集團的劉備。這不僅是關(guān)羽忠義人格的體現(xiàn)，更包含著他不慕富貴的品格。

“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之?！盵1]867在三國那個人才濟濟的時代，賢臣擇主而事是十分常見的，相反，“身在曹營心在漢”的思想?yún)s會引來極大的麻煩。關(guān)羽的這種忠義人格在后代不斷被放大，從忠誠于兄弟之間的恩情，推演到對民族的忠誠、對國家政權(quán)的忠誠、對正統(tǒng)地位的忠誠。這種忠義形象的不斷擴大化，既包含著人物本身的性格實際，同時也包含著各個時代對這一形象所寄托的時代精神。

（二）勇武之身

作為一位驍勇善戰(zhàn)的將軍，關(guān)羽在《三國志》中被更多描寫的是他的戰(zhàn)斗經(jīng)歷[1]866,477。

羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。

建安二十四年，太祖在長安，使曹仁討關(guān)羽于樊，又遣禁助仁。秋，大霖雨，漢水濫，平地水?dāng)?shù)丈，禁等七軍皆沒。禁與諸將登高望水，無所回避，羽乘大船就攻禁等，禁遂降，維龐德不屈節(jié)而死。

襄樊之戰(zhàn)，他水淹七軍、擒于禁、斬龐德，威震華夏，達到了事業(yè)的頂峰。無論是為曹操征戰(zhàn)還是為劉備鎮(zhèn)守疆土，關(guān)羽都能充分發(fā)揮自己的軍事才能和武功，展現(xiàn)自己勇武的一面，所以，時人對他的評價都是“萬人之?dāng)场焙汀坝鹿谌姟?。他的威猛，他的驍銳，讓劉備得之不可久居人下，讓曹操恐懼的要避其鋒芒暫時遷都。刮骨療毒，他臂血流離卻依舊“割炙飲酒，言笑自若”。關(guān)羽的勇武從他去世后更是在民間演變?yōu)閭髌婀适拢耐兄鱾€社會階層對這一特質(zhì)的崇尚與尊重。

（三）驕矜之病

關(guān)羽的驕矜是他的美中不足，也是他的致命弱點。由于驕矜，關(guān)羽對待亦敵亦友的吳國沒有采取聯(lián)合的政策，當(dāng)孫權(quán)希望和關(guān)羽聯(lián)姻的時候，關(guān)羽不但不許婚，還罵辱其使，惹得孫權(quán)大怒最后背襲其軍；對待自己的同事和屬下，他輕視恐嚇，當(dāng)自己的軍隊失敗撤退時，才發(fā)現(xiàn)自己早已孤立無援，最終命喪臨沮。陳壽在《三國志》中評價關(guān)羽、張飛二人：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊?。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！边@種不能揚長避短的人，最終也只能走向“驕兵必敗”的結(jié)局。同時，關(guān)羽還是一個十分自負的人[1]867。

羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍祝柿林^之髯。羽省書大悅，以示賓客。

這種比較高低并示之于人的做法既凸顯了自己情商的低下，又為自身增加了一個政治隱患，充分表現(xiàn)了關(guān)羽自負的性格缺陷。這些不利于關(guān)羽高尚形象的性格描寫，是陳壽本著“‘言直事核’的寫史標準和‘愛而知其丑’的記人原則如實記載的關(guān)羽形象的兩面性”[2]，是真實可信的。關(guān)羽在道德、才能、性格等方面的復(fù)雜性豐富了這一形象的美學(xué)內(nèi)涵，為后代作家、讀者提供了廣闊的想象和創(chuàng)造空間。

二、元雜劇對關(guān)羽形象塑造

據(jù)統(tǒng)計，元雜劇中有關(guān)關(guān)羽的戲有13 種，目前留存下來的有7 種。(此篇所論元雜劇包括元明間雜劇，因文學(xué)形式相同一起進入論文所涉元雜劇范圍)現(xiàn)將劇目名稱、作者、版本及文獻保存書目列表，見表1：

表1 元雜劇中的關(guān)羽戲

下文將根據(jù)表1 所列雜劇分析關(guān)羽形象的繼承與發(fā)展。

（一）忠義形象的擴大

繼承《三國志》中關(guān)羽忠義形象的元雜劇突出體現(xiàn)在《關(guān)云長千里獨行》中。劇本共有四折一楔子，講的是劉備攻占徐州之后，曹操率兵來攻、兄弟三人失散、關(guān)羽千里尋兄的故事，為正旦演唱的旦本。通過第三人的演唱，更加突出關(guān)羽的忠義。但劇中關(guān)羽的忠義形象不再是單純的對兄弟的忠信，更增添了對國家、對民族的忠義。他留在曹營的條件是：一有兄弟消息，即可尋去；自己是降漢不降曹；與兄嫂一府別院居住。曹操“上馬一提金，下馬一提銀”的做法并不能改變關(guān)羽的志向，一旦得知兄長的消息，“如今便收拾車乘鞍馬，尋我哥哥走一遭去也。我驅(qū)馳不避路迢遙，我是個忠臣豈肯順降曹。想著俺相隨數(shù)載恩情厚，我因此上棄印封金謁故交?！盵3]760將忠義與順降對比，突出表現(xiàn)了關(guān)羽忠于名正言順的漢家政權(quán)，不臣服于名不正言不順的曹氏政權(quán)。甘夫人的唱詞里說，“若不是這漢云長，則為俺這家屬不得已可便詐降?！盵3]764甘夫人贊賞關(guān)羽的忠義，直說他是漢云長，也充分體現(xiàn)了元代社會寄寓這一形象的民族情感。關(guān)羽面對曹操的封侯贈金、劉備的兄弟之情選擇了后者是歷史的真實，而“降漢不降曹”“漢云長”則是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，這種人物形象的新內(nèi)涵恰恰表現(xiàn)了“一代有一代之文學(xué)”。

（二）勇武形象的繼承

勇武是這位驍勇善戰(zhàn)的將軍形象的最基本的特征?！蛾P(guān)大王獨赴單刀會》《關(guān)云長單刀劈四寇》《關(guān)云長大破蚩尤》等包含大量關(guān)羽戰(zhàn)斗場面的直接描寫?！蛾P(guān)大王獨赴單刀會》更多的是通過與魯肅的交談表現(xiàn)關(guān)羽的智勇，同時，通過喬國老、司馬徽對關(guān)羽過去戰(zhàn)斗經(jīng)歷的描寫，塑造了一個有勇有謀能戰(zhàn)的關(guān)羽形象；《關(guān)云長單刀劈四寇》通過對比的方法，將關(guān)羽的驍勇與御林上將軍李肅、交遼王呂布、曹操手下四大名將（曹仁、曹霸、曹彰、許褚）的失敗作對比，突出的體現(xiàn)了關(guān)羽的武藝高強，“我將這刀揮轉(zhuǎn)，端的是如銀練，殺的您身軀倒堰”，將節(jié)節(jié)取勝的四寇斬在刀下；《關(guān)云長大破蚩尤》講關(guān)羽死去之后成為神將，奉玉帝的命令與蚩尤戰(zhàn)斗并獲勝，雖然突破了人神界限，但依然是對關(guān)羽勇武形象的描寫。

（三）公正形象的創(chuàng)造

除了忠義、勇武，元雜劇還賦予了關(guān)羽新的形象特點：正直?！秹弁ず钆瓟仃P(guān)平》雜劇寫關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時過生日，諸葛亮率張飛、趙云、馬超、黃忠四將由西川至荊州祝賀，正好江夏張虎、張彪領(lǐng)兵挑釁，諸葛亮就派小五虎將關(guān)平等人應(yīng)戰(zhàn)。戰(zhàn)勝后，關(guān)平急于表現(xiàn)，就搶先回去報功。不料在回荊州的路上自己的馬兒受了驚，踏傷了集賢莊王榮的獨生子福住導(dǎo)致慘死。王榮告狀無方想要自盡，恰巧遇到關(guān)羽的手下關(guān)西，關(guān)西勸他親自找關(guān)羽告狀，關(guān)羽一定能還他一個公道。關(guān)羽在聽了王榮的狀告后，親自審問關(guān)平，確認事實無誤后，他鐵面無私，毫不心軟，親自將自己的兒子送進法場。在刑場，面對眾人的求情關(guān)羽更是不為所動，寧可得罪自己的親人朋友也要處死關(guān)平還受害者一個公道。最終由于王榮的自愿撤訴、小五虎將因功受封獲得了一個大團圓的結(jié)局。公平正直、不徇私情是元雜劇對關(guān)羽形象的一大創(chuàng)造，這種創(chuàng)造正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的反映，社會需要這樣的吏治，寄予了人民對公平正義的強烈訴求。

三、繼承與發(fā)展：關(guān)羽形象的時代性

（一）文學(xué)形式的不同

陳壽《三國志》及裴松之的注是史傳文學(xué)的代表作品，重在史實的闡述，對于人物形象的刻畫重在表現(xiàn)歷史的真實。除了關(guān)羽本傳外，其他人物的傳記中寫到關(guān)羽的有54 處，對關(guān)羽的事跡有所提及的有24 篇，這種在描寫對象上的互見法，不利于人物故事的統(tǒng)一集中，對于刻畫形象也多有不利?；谑穫魑膶W(xué)對人物真實性的追求，陳壽對關(guān)羽的缺點也多有提及，全方面、多角度的刻畫人物形象是史傳文學(xué)為后代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供的范式。元雜劇作為元代社會新興的文學(xué)藝術(shù)形式，具有濃厚的娛樂性質(zhì)，受眾廣、傳播快。通過專業(yè)人員的創(chuàng)作、雜劇演員的表演，傳遞給觀眾的除了視覺、聽覺上的享受外，還包含著劇作者所想要傳播的理想。作為表演型藝術(shù)，元雜劇的故事情節(jié)、戲劇沖突都比較集中，有利于集中塑造人物、表達主題思想，題目正名的形式對主題的闡述更加明確。作為歷史劇，元雜劇作家對歷史人物的塑造寄托了屬于自己的獨特情感，正如么書儀說的那樣，“元代‘歷史劇’作者更側(cè)重于通過‘歷史劇’來寫愁寄恨，來表現(xiàn)內(nèi)心的意緒?！盵4]這些作家們用歷史故事、歷史人物來表達自己的心，一個仁義禮智信具備的關(guān)羽形象，真實的展現(xiàn)了他們的理想。

有趣的是，元雜劇中有關(guān)關(guān)羽的描寫，沒有涉及到關(guān)羽自身性格的缺陷。無論是《三國志》，還是“說三分”以及后來的《三國志通俗演義》，都對關(guān)羽的性格缺陷有所描述。就文學(xué)體裁而言，志傳、話本、小說等都屬于長篇巨制，力求敘事的完整、人物的豐滿，對于描寫出來的人物形象各有側(cè)重。相比之下元雜劇篇幅短小，在處理故事、人物時具有單一性，通篇突出一個主要情節(jié)或人物，即使同一作家，在不同雜劇中展示同一個人物形象時也多有不同，因此，元雜劇中的人物形象刻畫呈現(xiàn)出以作家為視角的主體性，缺乏完整性。元雜劇的這種神化、完美化歌頌對象的做法，正體現(xiàn)了文學(xué)體裁對文藝創(chuàng)作的影響。

（二）社會環(huán)境的不同

從一本《三國志》就可以看出，三國時期各種政治關(guān)系復(fù)雜，西晉暫時性統(tǒng)一全國、社會穩(wěn)定，但仍有歷史與現(xiàn)實問題的纏結(jié)。大時代背景下的社會動亂使人們渴望勇武有力的武士，小時代背景下的繁榮穩(wěn)定使人們渴望忠心信義的良臣，關(guān)羽的形象正是這兩種理想結(jié)合下的產(chǎn)物。在元代社會，漢族文人士大夫傳統(tǒng)的優(yōu)越地位和根深蒂固的心理優(yōu)勢被打破，蒙古貴族占統(tǒng)治地位，按照征服的先后順序?qū)⑻煜路譃樗膫€等級，并在各個層面將種族特權(quán)、民族歧視政策貫徹到底。

在社會層面，根據(jù)《元典章》的記載，當(dāng)時有“漢毆蒙人法”，凡漢民毆打蒙古人者，輕則充軍遠戍，重則殺頭；又有“蒙殺漢人懲處制”，若蒙古人殺死漢人僅賠償燒埋銀即可。此外，漢人、南人更是不準舉行宗教活動、不準持有武器，等等。在科舉取士方面，據(jù)《元史·選舉志》的記載，“蒙古、色目人作一榜，漢人、南人作一榜。”[5]蒙古、色目人與漢人、南人分別出榜，從試題內(nèi)容到答題要求再到最后的錄取名額，無一不體現(xiàn)著漢族士大夫的卑微。即使對那些處于社會第一、二等級的種族來說，科舉也并非仕途的最佳選擇：“科舉一歲僅三十余人?！盵6]民族歧視與種族特權(quán)愈演愈烈，傳統(tǒng)的仕進之路不暢通，社會黑暗動亂，這些都會激起占人口絕大多數(shù)的“漢人”的憤恨。這時，塑造一個全民族敬仰的對象就尤為重要。對于雜劇作家而言，社會現(xiàn)實中越缺乏、越難以實現(xiàn)的目標，往往也是他們最企盼的，就越是要在作品中給予最充分的體現(xiàn)。對于民族英雄的渴望和呼喚，對公平正義的追求和期待是普遍存在于元代社會平民、尤其是南人的心目中的，對現(xiàn)實中這種訴求無法實現(xiàn)的失望越深，在理想世界即元雜劇所建立的世界中對這種訴求的表現(xiàn)就越充分。

關(guān)羽形象所寄托的，不只是雜劇作家想要表達的民族英雄的形象，更是觀眾所喜愛的維護廣大人民利益的清官。所以，他的缺點便不再重要。盡管在元雜劇中也有描寫人物形象缺點的，如《李逵負荊》中李逵的魯莽沖動，但這是戲劇沖突的來源，重點依然在歌頌而不是批判。完全沒有對關(guān)羽缺點的描寫體現(xiàn)著這一形象在百姓和雜劇作家心中的地位，更是元代社會賦予這一形象的新的時代特色。

（三）元雜劇在關(guān)羽形象演變史中的意義

忠義勇武形象的定格。從陳壽的《三國志》到羅貫中的《三國志通俗演義》，關(guān)羽的形象走過了一千多年的歷史，忠義勇武的性格特征始終伴隨著他的形象的發(fā)展。關(guān)羽形象發(fā)展到元代已經(jīng)基本定型，雜劇中的關(guān)羽形象，更是增加了智、仁等特征[3]68,766。

想君侯文武全才，通練兵書，習(xí)《春秋》《左傳》，濟拔顛危，匡扶社稷，可不謂之仁乎？待玄德如骨肉，覷曹操若仇讎，可不謂之義乎？辭曹歸漢，棄印封金，可不謂之禮乎？坐服于禁，水淹七軍，可不謂之智乎？

想兄弟您為俺三房頭家小，您不得已而降曹操，你雖身居重職，你不改其志，此為仁也；你不遠千里而來，被張飛與某百般發(fā)忿，兄弟你口不出怨恨之語，此為義也；你棄印封金，辭曹歸漢，此為禮也；不一時立斬蔡陽，此為智也；你曾與曹操言定三事，聽的某在此，你將領(lǐng)家小前來，不忘桃園結(jié)義之心，此為信也。

元雜劇中多次賦予關(guān)羽形象仁義禮智信于一身的特點，直接成為《三國志通俗演義》關(guān)羽形象的藍本。

公平正義形象的出現(xiàn)。水深火熱的元代社會吏治黑暗，從《竇娥冤》到《灰欄記》《魯齋郎》，元雜劇舞臺上的公案劇長盛不衰。將歷史劇與公案劇結(jié)合，賦予關(guān)羽大義滅親、維護社會公平正義形象的新質(zhì)素符合元代社會的訴求，也對以后三國故事的發(fā)展提供了一個新角度?！度龂就ㄋ籽萘x》中關(guān)羽死后多次顯圣護民、維護社會公平正義的描寫正是這一形象的發(fā)展。

此外，對關(guān)羽性格中驕矜等形象缺陷，元雜劇避而不取的態(tài)度并沒有導(dǎo)致后世三國故事中對這一形象的缺失，《三國志通俗演義》中的關(guān)羽依然有自負性格的描寫。

元雜劇所賦予關(guān)羽形象的新質(zhì)素充分體現(xiàn)著元代社會的訴求，元雜劇中對其缺點避而不談的態(tài)度也體現(xiàn)著“雜劇”這種藝術(shù)形式在塑造人物形象時突出人物主要性格特征的特點，對后代明清小說中出現(xiàn)的人物形象類型化具有極大的借鑒意義。元雜劇三國戲是三國故事發(fā)展過程中極重要的一環(huán)，雖與傳統(tǒng)的適用于閱讀的文學(xué)形式有所區(qū)別，但由于其深入底層的特點，以其傳播范圍更廣、更普遍獲得了極大的發(fā)展。