內(nèi)容摘要：本文通過(guò)后殖民女性視角，解讀《蝴蝶君》中的女性力量。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，被邊緣化的東方流露著女性化傾向，《蝴蝶君》通過(guò)對(duì)東方女子刻板印象的解構(gòu)，從而顛倒了東西方的話語(yǔ)權(quán)，擺脫男性對(duì)女性的凝視，凸顯女性在這部劇作中的關(guān)鍵力量。

關(guān)鍵詞：《蝴蝶君》 女性主義 邊緣化 話語(yǔ)權(quán) 凝視

一.引言

《蝴蝶君》是美籍華裔作家黃哲倫享譽(yù)極高的戲劇，該劇斬獲了1988年托尼獎(jiǎng)，此后一直在后殖民研究界中以其對(duì)人種、性別等方面的見(jiàn)解而廣受贊揚(yáng)。

該劇圍繞法國(guó)外交官伽里瑪癡情于舞臺(tái)上扮演蝴蝶夫人，但是其實(shí)為一名間諜情報(bào)員的男性京劇演員宋麗玲為故事主線展開?！逗啡诤狭似掌跄岬摹逗蛉恕愤M(jìn)行創(chuàng)作。《蝴蝶君》的創(chuàng)作有著真實(shí)的故事腳本就基于1986年《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道的一起語(yǔ)焉不詳?shù)恼鎸?shí)案件——法國(guó)外交官伯納德·布爾西科和時(shí)佩璞的真實(shí)故事。

關(guān)于《蝴蝶君》的研究，對(duì)東方的固化認(rèn)知，以及對(duì)于國(guó)別，東西方關(guān)系，和性別身份問(wèn)題的探討不勝枚舉。有批評(píng)家把《蝴蝶君》看作是對(duì)西方的譴責(zé)，認(rèn)為西方在某種程度上扮演了和劇中男主角一樣的同謀角色，充滿了征服的欲望。然而大多數(shù)評(píng)論家堅(jiān)持認(rèn)為，這部劇試圖打破東西雙方對(duì)性和文化的層層誤解，并試圖培養(yǎng)有利于共同利益的相互尊重的關(guān)系。本文認(rèn)為，西方男性對(duì)東方女性的看法并未隨著女性的崛起而產(chǎn)生巨大變化，女性仍舊有著很重要的作用。本文從主要從后殖民女性視角分析《蝴蝶君》，解構(gòu)作為蝴蝶夫人的東方女性在西方人眼中的成見(jiàn)。

二.帝國(guó)男性對(duì)東方女性的邊緣化

1.西方對(duì)東方的邊緣化

在普契尼的《蝴蝶夫人》中，秋秋桑是個(gè)完全滿足了父權(quán)話語(yǔ)體系規(guī)約的女性，她愿意去屈服，接受來(lái)自他人的操控。在這樣的話語(yǔ)體系下，男性高于女性，西方女性高于東方女性。在這樣的體系下，伽利瑪認(rèn)為憑借自己西方人的地位，以及自己對(duì)東方人的認(rèn)知，完全可以得到宋麗玲的心。

在舞臺(tái)下觀賞《蝴蝶夫人》的時(shí)候，平克頓拋棄了秋秋桑，但秋秋桑矢志不渝的為他堅(jiān)守到了絕望而自殺，這樣的故事情節(jié)讓伽利瑪覺(jué)得心動(dòng)。當(dāng)他自己親眼看到由宋麗玲扮演的秋秋桑時(shí)，他覺(jué)得這樣的女人值得憐愛(ài)，殊不知，這個(gè)“女人”實(shí)際上是個(gè)不折不扣的男人。憑著自己人種的優(yōu)越，他認(rèn)為這是個(gè)美麗的故事，這樣的故事也能發(fā)生在自己身上：“關(guān)于她的死。這是一個(gè)……一個(gè)完全的犧牲。平克頓不值得這樣的，但蝴蝶能做什么呢？她愛(ài)他……到了這種程度。這是個(gè)非常美麗的故事?！盵1]28東方女性的戲服——中式的裝束、和服、還有長(zhǎng)衫，這些不僅僅只是西方對(duì)異域的迷戀的因素，也是在東西方對(duì)比的邊緣化下對(duì)性別和文化的掩蓋。[2]西方人喜愛(ài)《蝴蝶夫人》中蝴蝶夫人自盡的結(jié)局正是因?yàn)檫@是符合他們預(yù)期的定型化的結(jié)局。[3]

東方人，在西方人眼中固化的他者形象，讓伽利瑪堅(jiān)信自己的選擇絕不會(huì)落空。他毫不掩飾的在宋麗玲面前表達(dá)自己的占有欲，對(duì)其只以“蝴蝶”相稱。在西方殖民者看來(lái)，“在婦女與第三世界殖民地半殖民地民族之間，存在著一種內(nèi)在的相似性”[4]在伽利瑪眼里，宋麗玲已經(jīng)完全是他的掌中物了，他耍小心機(jī)讓宋麗玲覺(jué)得愛(ài)而不得，讓宋麗玲說(shuō)出：“我告訴你的所有事情你都相信嗎？是的，這總是帝國(guó)主義的。但有時(shí)……有時(shí)，它也是相互的?！盵1]36宋麗玲就這樣看似和伽利瑪心甘情愿的在一起了。

東方作為“他者”，由于西方權(quán)力的壓迫，無(wú)法擁有合理的話語(yǔ)權(quán)。在權(quán)力和地位的爭(zhēng)取中，東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方，正如宋麗玲無(wú)法反抗自己話語(yǔ)因?yàn)樽约旱臇|方身份而被伽利瑪完全壓迫一樣。

2.西方男性對(duì)東方女性的邊緣化

在普遍認(rèn)知中，東方是被“女性化”的，西方人對(duì)東方的操控，想要體現(xiàn)出其優(yōu)越性。在西方的眼中，東方總是融入不了西方群體，與西方社會(huì)格格不入，卻也躲避不了他們的視線，淪為他者游戲當(dāng)中的犧牲品。[5]這樣使東方文化本質(zhì)化、固態(tài)化的認(rèn)知都是由西方人心中西方中心化的邏輯產(chǎn)生的。當(dāng)把這樣的邏輯投射到東方女性身上時(shí)，那些本質(zhì)化的特征就引發(fā)了我們的反思，被西方人強(qiáng)加在東方女性身上例如：逆來(lái)順受、沉默、乖順等特征是不是真的合理。反觀西方女性，西方男性則對(duì)她們包容的多。西方女性獨(dú)立，有自己的思想，和自己的配偶有相同的話語(yǔ)權(quán)，她們敢于對(duì)相同的話題與自己的配偶進(jìn)行爭(zhēng)論，在《蝴蝶君》中，伽利瑪?shù)钠拮雍柤言谫だ斂赐晁嘻惲岬难莩鰵w來(lái)后對(duì)于《蝴蝶夫人》進(jìn)行了一番討論：

海爾佳：《蝴蝶夫人》！那，我應(yīng)該去了。

伽利瑪：這也正是我所想。不過(guò)，別讓她聽(tīng)到你這么說(shuō)。

海爾佳：怎么了？

伽利瑪：顯然，中國(guó)人討厭這部戲。

海爾佳：她討厭這部戲，可不管怎樣，她卻演出了它？她是不是有悖常情？[1]31

同樣的情況如果把女性角色換成東方女性對(duì)于西方男性來(lái)說(shuō)就顯得不可思議了，因?yàn)闁|方女性在西方男性眼里是知識(shí)水平低下的、只會(huì)相夫教子的。這些特征都是西方男性認(rèn)為的“傳統(tǒng)美德”。

伽利瑪在戲劇中曾這樣說(shuō)：“東方人總是向一個(gè)更大的力量屈服”[1]73在伽利瑪和宋麗玲的愛(ài)情關(guān)系的一開始，伽利瑪把宋麗玲看作是自己對(duì)蝴蝶夫人的幻想的實(shí)現(xiàn)，伽利瑪在重重引誘下，認(rèn)為宋麗玲已經(jīng)陷入了自己的情網(wǎng)。宋麗玲在他的操控之下，變得越來(lái)越像他想象中的東方女性，越來(lái)越像他夢(mèng)寐以求的蝴蝶夫人。宋麗玲已經(jīng)完完全全變成了伽利瑪心中順從、溫柔的東方女性了。

在伽利瑪與另一個(gè)西方女性瑞尼大膽的戀愛(ài)的時(shí)候，他心中沒(méi)有擔(dān)心過(guò)宋麗玲會(huì)因此而生氣甚至是離開他，在他的心里：“為什么？我認(rèn)為是因?yàn)楹?。她知道這個(gè)我試圖隱藏的秘密。但是，不像西方女人，她并不對(duì)抗我，恐嚇，甚至對(duì)我生氣。”[1]89伽利瑪享受宋麗玲女性力量的缺失。一個(gè)沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)、不會(huì)抗?fàn)幍臇|方女性，正是西方男性心中完美的東方女性形象。

三.宋麗玲對(duì)刻板形象的改寫

1.對(duì)《蝴蝶夫人》的改造

伽利瑪喜愛(ài)的《蝴蝶夫人》，蝴蝶為了拋棄自己的美國(guó)軍官苦苦相守最后自盡。其中的操控與被操控的關(guān)系，男女間的主宰關(guān)系，也是東西方關(guān)系的隱喻。

戲劇的前段，伽利瑪對(duì)宋麗玲苦苦追求，宋麗玲最后陷入伽利瑪?shù)奶兹Γ瑑扇藦P守。宋麗玲成為了伽利瑪心里溫柔、乖順的女性，兩人甚至有了一個(gè)孩子。在伽利瑪被調(diào)任回法國(guó)的時(shí)候，宋麗玲甚至帶著孩子等他歸來(lái)。這樣的情形和普契尼《蝴蝶夫人》前段的內(nèi)容有著異曲同工之妙。

最終，事實(shí)并沒(méi)有按照《蝴蝶夫人》的結(jié)局發(fā)展下去。宋麗玲憑借伽利瑪對(duì)自己的幻想和對(duì)東方女性的頑固認(rèn)知，操控他愛(ài)上了自己。宋麗玲一改和伽利瑪初見(jiàn)時(shí)獨(dú)立的西方式的女性形象，迎合伽利瑪對(duì)東方女性的口味，表現(xiàn)得像一只保守、害羞、脆弱、順從的東方蝴蝶。于是，伽利瑪毫無(wú)反抗地進(jìn)入了宋麗玲精心設(shè)計(jì)的陷阱。

宋麗玲作為間諜認(rèn)清了伽利瑪?shù)南敕?，主?dòng)迎合，通過(guò)一切辦法取得情報(bào)。在后來(lái)伽利瑪想要抽身這段感情的時(shí)候，宋麗玲抓住了伽利瑪想要孩子卻不得的心理再一次控制住了他：“現(xiàn)在，如果為能正好送給他一個(gè)嬰兒。一個(gè)有著金色頭發(fā)的中國(guó)嬰兒——他將終身是我的！”[1]98因?yàn)樗嘻惲嶂溃骸八胍囊磺芯褪且Ｒ坏┡饲?，男人就總是?zhǔn)備變得寬宏大量?！盵1]98

宋麗玲擺脫了伽利瑪幻想中物化的蝴蝶形象，擺脫了這種認(rèn)為東方女性是可以作為商品買賣的物品，是西方男性可以隨意創(chuàng)造、任意變換的商品的刻板印象。

宋：秦小姐？為什么，在京劇里，女人的角色都是由男人扮演的？

秦：我不知道，或許，是男性的一種反動(dòng)殘余——

宋：不。因?yàn)橹挥心腥酥缿?yīng)該如何扮演一個(gè)女人。[1]99

《蝴蝶君》堪稱是解構(gòu)普契尼的《蝴蝶夫人》，把順從的東方女性崛起浪漫化的典范。[6]在《蝴蝶君》中，這樣的話語(yǔ)體系，在宋麗玲的操控下，只僅僅流于表面，宋麗玲利用西方人對(duì)東方女性的錯(cuò)覺(jué)，從伽利瑪那里收集情報(bào)，并且從一個(gè)被上級(jí)操縱的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有權(quán)力操縱他人的人，通過(guò)假扮成蝴蝶來(lái)操縱他的男性身份。此時(shí)的伽利瑪則被處于“他者”地位的東方女性宋麗玲欺騙。東方“女人”宋麗玲顛覆了西方男人和東方女人之間自上而下關(guān)系的等級(jí)秩序的刻板印象，從一個(gè)本應(yīng)處于優(yōu)越地位的西方白人手中攫取話語(yǔ)權(quán)。宋麗玲操控了話語(yǔ)權(quán)的等級(jí)秩序，在顛倒的性別角色下，作為“權(quán)力”主體的伽利瑪變成了失意者，而宋麗玲看似軟弱的“女性”卻成了真正控制關(guān)系的主體。

2.對(duì)東方固化女性形象的改變

中國(guó)或者說(shuō)亞洲女性，在西方最早認(rèn)同的形象就是仆人和妓女[7]她們是這樣刻板印象的受害者，她們保守、矜持、溫柔、順從且低下。被這樣形象所隱藏的宋麗玲，更好的扮演了一個(gè)低眉順眼的中國(guó)女人。殊不知，在戲劇的最后，伽利瑪淪為所有人的談資，笑話他連和自己同床共枕二十年的人，究竟是男是女都分不清。

宋麗玲最忌諱的就是和伽利瑪談到赤誠(chéng)相見(jiàn)，兩人從未在燈火明亮的時(shí)候見(jiàn)過(guò)彼此的身體。宋麗玲以害羞為借口，一直拒絕和伽利瑪赤誠(chéng)相見(jiàn)，伽利瑪抱著自己刻板的認(rèn)知，覺(jué)得東方女性的矜持情有可原。女子迎合自己的另一半，產(chǎn)生愉悅就已經(jīng)達(dá)到了目的，其中的緣由沒(méi)有人去深究。于是，宋麗玲改變與伽利瑪?shù)南嗵幏绞?，從之前略帶西式的女性變成了一個(gè)具有東方女性特性，專屬于他的“蝴蝶夫人”。

女性，在這部戲劇里，也就是被殖民化的他者。這樣的他者能給東方帶來(lái)最大的恥辱就是被變的女性化。東方對(duì)西方的凝視，西方男性對(duì)東方女性的凝視，讓他自己忽略了女性的力量，正如宋麗玲最后在庭審時(shí)說(shuō)的：

西方認(rèn)為它自己是男性的——巨大的槍炮，龐大的工業(yè)，大筆的鈔票——所以東方是女性的——軟弱的，精致的，貧窮的……但是精于藝術(shù)，充滿了不可思議的智慧——這都是女性的智慧。[1]129

戲劇的結(jié)局以表現(xiàn)伽利瑪?shù)耐纯酁橹鳌．?dāng)以矜持為借口的宋麗玲在他面前褪去衣衫的時(shí)候，這個(gè)男人崩潰了：“我心里某個(gè)地方始終知道，我的快樂(lè)就是暫時(shí)的，我的愛(ài)情是一場(chǎng)欺騙。但是我的心牽制著這個(gè)認(rèn)識(shí)。使等待變得可以忍受。”[1]137盡管扮演的是一名女性，但宋麗玲仍然展現(xiàn)出自己的力量改變了西方男性對(duì)東方女性的輕視。女性的身體像是男性的角斗場(chǎng)，贏得了女性，就像是贏得了獵物。對(duì)東方女性的凝視，是西方對(duì)東方的凝視的演化。從弗洛伊德時(shí)，男性的生殖器就是權(quán)利的象征，男性也通過(guò)對(duì)女性的征服，來(lái)證明自己的價(jià)值。而，這部戲劇除了減少東方的“女性化”之外，更多的是對(duì)這一看法的摒棄。

四.結(jié)語(yǔ)

《蝴蝶君》是后殖民和女性主義的經(jīng)典文本，蝴蝶的形象完美地融合了男性與女性之間的權(quán)力地位，男性對(duì)女性的社會(huì)想象，以及西方白人殖民者對(duì)東方的誤解。本文將后殖民理論和女性主義結(jié)合，更加直觀的剖析東方女性所受的壓迫和歧視?！逗方鈽?gòu)了宋麗玲從男性角度扮演女性其中滲透的性別不公和壓迫，顛覆了“中心邊緣”模式，在話語(yǔ)體系中重新審視東方的話語(yǔ)權(quán)力，從女性的角度出發(fā)凸顯女性在改造世界偏見(jiàn)和刻板認(rèn)知方面的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]黃哲倫.蝴蝶君[M].張生，譯.上海：上海譯文出版社，2012.

[2]Chang， Hsiao-hung “Cultural/Sexual/Theatrical Ambivalence in M. Butterfly”[J]. Tamkang Review 1992（23）：135-55.

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[6]Robert K. Martin. “Gender， Race， and the Colonial Body： Carson McCullers Filipino Boy， and David Henry Hwangs Chinese Woman.”[J]. Canadian Review of American Studies 1992（23）： 95-106.

[7]肖芳芳.刻板印象的體現(xiàn)與顛覆：從宋麗伶的人物塑造看《蝴蝶君》中的華人形象[J].名作欣賞，2018（09）：58-60+72.

（作者介紹：陳美玲，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：美國(guó)文學(xué)）