【摘要】《康定情歌》原名《跑馬溜溜的山上》，由我國著名歌手李玲玉演唱?！犊刀ㄇ楦琛肥?0世紀(jì)30年代誕生于四川康定的一首民歌，由當(dāng)?shù)氐娜罕娮园l(fā)編創(chuàng)并于40年代逐漸流傳開來。40年代中期，就讀于重慶青木關(guān)國立音樂學(xué)校的福建學(xué)生吳文季在從軍的康定人中收集到此歌，然后將此歌轉(zhuǎn)交給他的老師伍正謙。伍正謙十分喜愛，又請作曲系的江定仙老師配樂伴奏以便演唱。江定仙配好伴奏后，將原名《跑馬溜溜的山上》改名為《康定情歌》，后來伍正謙在學(xué)校的一次音樂會上首次演唱了這首歌曲?！犊刀ㄇ楦琛窇{借優(yōu)美的旋律，蘊(yùn)藏藏族人民對美好愛情的向往，得到了世人的喜愛和傳唱。本文結(jié)合《康定情歌》表述內(nèi)容，充分挖掘和探究人性魅力。

【關(guān)鍵詞】康定情歌;人性美;跑馬山;愛情;民族

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）01-0086-02

【本文著錄格式】李宜璇.《康定情歌》的人性美解讀[J].北方音樂，2020，01（02）：86-87.

大多數(shù)耳熟能詳?shù)母枨荚从谖覀兊膶?shí)際生活。在大部分民歌中，都精準(zhǔn)地展現(xiàn)出人文、民俗等文化，這也是民族文化的重要展現(xiàn)形式;民俗作為民歌創(chuàng)造的基本要素，為民歌的發(fā)展提供了空間?！犊刀ㄇ楦琛穭t是結(jié)合康定人民風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)作的，飽含了藏族人們的風(fēng)土人情和人性之美。

一、《康定情歌》的源流

經(jīng)過對《康定情歌》編寫者探究得知，《康定情歌》的創(chuàng)作是根據(jù)一個美麗的故事改編，最終在江定仙老師的創(chuàng)作下產(chǎn)生。江定仙老師將《跑馬溜溜的山上》更改為《康定情歌》，表述了藏族人們對美好愛情的向往。在《康定情歌》背后蘊(yùn)藏了一個真實(shí)而美麗的故事。傳說在20世紀(jì)的30年代，有一位在上學(xué)的書生喜歡上了一個住在康定城的姑娘，姑娘相貌美麗，落落大方，吃苦耐勞，一下吸引力書生的注意，但是書生家長十分反對，并且采用不給書生生活費(fèi)的方式要挾，最終書生在“李大姐”的幫助下完成學(xué)業(yè)，所以在《康定情歌》歌詞中才會有“李家溜溜的大姐，會當(dāng)溜溜的家呦”這樣的語句[1]。《康定情歌》中歌詞真實(shí)、樸素，蘊(yùn)含了當(dāng)時青年男女對愛情的向往和追崇，抒發(fā)了康定人們對美好生活的向望。《康定情歌》不僅作為一首康定人們對美好愛情向往的歌曲，更是一個蘊(yùn)藏康定民俗的美麗詩篇。

二、康定地區(qū)的人文特色

康定地區(qū)是《康定情歌》的誕生地，因此了解當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣⒚袼孜幕墙庾x《康定情歌》人性美的重要前提因素。當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣饕w現(xiàn)在民族性與時代性、神秘性與實(shí)用性、地方性與多元性等方面，具體如下。

（一）民族性與時代性

康定位于漢藏民族過渡區(qū)域，是我國內(nèi)地通往西藏的重要交匯處。繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易促進(jìn)了漢族和藏族同胞的經(jīng)濟(jì)往來，隨著茶馬互市的出現(xiàn)，康定經(jīng)濟(jì)水平得到了大幅度提升，吸引更多人們前往藏族自治區(qū)，各個民族文化匯集于此，相互交融，將康定文化演變成一個具有地方特色的文化圣地，充分展現(xiàn)出藏族文化的獨(dú)特性和風(fēng)俗性。

在康定民族中，展現(xiàn)出較強(qiáng)的時代特點(diǎn)。自古以來，民俗因?yàn)槭艿缴鐣l(fā)展而發(fā)生變化，展現(xiàn)出較強(qiáng)的時代特性。茶馬互市的出現(xiàn)促進(jìn)了藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，康定人民的生活方式及思想理念都出現(xiàn)了變化。這些也充分展現(xiàn)出民俗的魅力，如衣食住行，風(fēng)俗習(xí)慣等。在康定民俗發(fā)展過程中，不管是賽馬還是婚嫁都富有較強(qiáng)的時代性。

（二）神秘性與實(shí)用性

在康定民俗中，具備一定的神秘性及實(shí)用性。在康定社會發(fā)展中，群眾依賴于民俗行為發(fā)展，神秘性不管如何繁瑣，其最終目的只有一個，也就是滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨??？刀袼字猩衩靥匦?，具體展現(xiàn)在藏族人們的宗教活動，尤其是每年舉辦的釋加牟尼生歐浴佛節(jié)，場面格外隆重，前來的藏族同胞需要到寺廟中拜佛祈禱，需要神明庇佑家人健康、平安。在藏族佛教中，作為藏族文化的傳承體，具體展現(xiàn)在文化及藝術(shù)上[2]。藏族佛教在藏族發(fā)展中擁有悠久的歷史，更給一代藏族同胞帶來深遠(yuǎn)影響。藏族佛教傳承和發(fā)展，特別是對民俗生活的滲透，讓康定民俗富有濃郁的神秘色彩。

實(shí)用性作為康定民俗具備的主要特性之一，民俗往往服務(wù)于我們實(shí)際生活，人們在民俗的帶動下發(fā)展，尋求精神上的慰藉，這也是民俗的重要特點(diǎn)。康定民俗活動也是如此，在活動中充分展現(xiàn)這一特性，如賽馬、婚嫁等在民族生活中起到了關(guān)鍵性作用。

（三）地方性與多元性

康定文化生活具備較強(qiáng)的地方特性，在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”就已經(jīng)明確表示出，康定民俗的地域人特性，并且表達(dá)了康定民俗產(chǎn)生和發(fā)展過程受到康定地理環(huán)境等因素的影響，所以讓康定民俗具有較強(qiáng)的地方特色。

在康定民俗中，受到民俗文化因素的影響，展現(xiàn)濃厚的性格特點(diǎn)。康定作為一個多民族匯集的場所，藏族、漢族等民族文化交融地，形成把藏族文化當(dāng)作核心的多民族文化一同發(fā)展的格局，在各民族文化滲透交融的環(huán)境下，民族習(xí)慣開始滲透到文化體系中，實(shí)現(xiàn)對各個民俗特性的保存，使康定民俗活動更加多姿多彩。例如，在康定地區(qū)舉辦的賽馬、婚嫁等活動，在某種程度上保留原始民俗生活形式，在賽馬活動中不但展現(xiàn)出藏族民族習(xí)慣，同時也凸顯其他民族文化的特點(diǎn)，多民族文化的融合讓康定民俗富有多元化特點(diǎn)。

三、《康定情歌》的人性美解讀

（一）對美好人性的向往

人性美最基本的含義包括人的內(nèi)心美、外形美及氣質(zhì)美等方面。在《康定情歌》中充分展現(xiàn)出人性之美，其中包含人的自然屬性及社會屬性兩個層級內(nèi)容。在《康定情歌》歌詞中描述了李家大姐性格豪爽、樂于助人的品質(zhì)，側(cè)面展現(xiàn)出她形態(tài)優(yōu)美、氣質(zhì)出眾特點(diǎn)，這些都包含在自然屬性范圍內(nèi)?！叭瞬拧币簿褪恰叭瞬摹?，在廣義角度上主要指德才兼?zhèn)涞娜?，在狹義角度上則是指人的整體形象。在藏族語言中，“衛(wèi)藏的佛法，康巴的人才，安多的馬”也就是指衛(wèi)藏佛法純正，康巴人才優(yōu)秀，安多馬匹精良[3]。其中，“人才好”泛指人的品行端正?！皶?dāng)家”在社會層級上展現(xiàn)出李家大姐心靈美、能當(dāng)家?！皶?dāng)家”主要指女性能夠持家顧家、相夫教子，在康定地區(qū)，這些都是表現(xiàn)家庭可以穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵要素。《康定情歌》中通過對李家大姐的表述，塑造了一個形象美好、吃苦耐勞的家庭婦女形象，充分展現(xiàn)出我國女子的秀外慧中，并且賦予康定人民對美好生活的追崇和向往，揭示了《康定情歌》的主題。

（二）務(wù)實(shí)的婚戀觀

《康定情歌》中表現(xiàn)出康定美麗的景象，富含了康定人民婚俗習(xí)慣?；閼倩顒幼鳛橐粋€地區(qū)民族繁衍發(fā)展的重要因素，是一種擇偶婚配的重要活動。在《康定情歌》中充分表現(xiàn)出人民對美好婚姻的向往，展現(xiàn)出人性之美。在《康定情歌》歌詞中有“一來溜溜地看上，人才溜溜地好;二來溜溜看上，會當(dāng)溜溜地家”，這充分展現(xiàn)出康定人民對家庭健康發(fā)展的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在我國傳統(tǒng)婚姻文化中，對人的外在、內(nèi)在都有明確要求。通常情況下，由兩個身體健康、體型完美的人結(jié)婚，繁衍下一代，再加上“會當(dāng)家”本領(lǐng)的引導(dǎo)，使家庭穩(wěn)定發(fā)展，這也是我國祖先最為淳樸的人性發(fā)展理念。

康定作為我國藏族和中原漢族貿(mào)易結(jié)合的重要場所，把經(jīng)濟(jì)貿(mào)易當(dāng)作核心的一種生產(chǎn)模式?！板伹f”作為康定經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展中形成的產(chǎn)物，給過往群眾提供食宿之地，更是貿(mào)易活動順利發(fā)展的引導(dǎo)者?？刀ú桉R貿(mào)易的成功與失敗，在某種程度上和經(jīng)營管理有著直接關(guān)聯(lián)。在康定人民中，把“鍋莊”稱之為阿佳卡巴，也就是精明能干、善于變通的女主人地方。在康定鍋莊，經(jīng)營者及管理者主要以年輕肯干的女子為主，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“阿佳”。這些“阿佳”，給康定女子樹立了美好形象，并且成為康定歌頌的女性楷模，更是康定男性追求的對象?！叭瞬藕谩薄皶?dāng)家”是女子組建家庭的重要因素，更是康定男性向往的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。由于新的家庭需要承載一個家族發(fā)展的使命，“人才好”“會當(dāng)家”也就成為了當(dāng)時人民選擇配偶的重要標(biāo)準(zhǔn)，奠定康定人們婚姻價值理念。

（三）追求男女平等

《康定情歌》創(chuàng)造原型就是兩個青年男女的愛情故事，充分展現(xiàn)出康定男性青年追求女性青年的一種態(tài)度，富含了康定人民的婚姻理念的基本特性。在《康定情歌》歌曲中，具體體現(xiàn)康定人民對家庭美好生活的向往，展現(xiàn)人性之美。居住于康定的藏族同胞，主要以古代金川夷人為主，根據(jù)《中華全國風(fēng)俗志·下篇卷六》得知，在康定人民婚俗習(xí)慣上，一般是在男女自由戀愛的情況下，男方家庭邀請喇嘛選擇一個良辰吉日，向女方家長提親，并且通知女方家庭舉辦婚禮?？刀ǘㄆ诙紩e辦賽馬等民俗活動，開展這些活動的意義在于增進(jìn)人們之間交流，尤其是給青年男女提供選擇的空間。跑馬山通常設(shè)定在康定城南，在藏族語言中稱之為“拉姆則”，翻譯成漢語就是神女山，由于山勢不高、頂部舒緩、綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)美，適合舉辦各種活動，是青年男女交友聚會的不二場所[4]。在活動過程中，通過賽馬等比賽，充分展現(xiàn)出康定民族的文化特點(diǎn)和英勇性格，培育了一代又一代康定男性的英勇氣概。在比賽結(jié)束后，浪漫美好的婚戀活動隨之進(jìn)行。在盛大活動中，康定人民都會通過歌舞方式將活動推向高潮，參加活動的康定男性和美麗的女性利用歌聲吸引對方關(guān)注?！笆篱g溜溜的女子任你溜溜地愛喲，世間溜溜的男子任你溜溜地求喲。”男性在擇偶上面對的是康定所有女性，而女性擇偶面對的是康定所有男性，在相互尊重和平等的環(huán)境下促進(jìn)人性發(fā)展。在康定人們發(fā)展過程中，主要秉持以人為本的思想原則，這也是戀愛自由的人性化婚姻的具體表現(xiàn)，更是塑造康定男性健康體魄、女性持家本分的重要渠道。

四、結(jié)束語

總而言之，一個民族文化發(fā)展是一個民族精神面貌的重要展現(xiàn)形式，可以從民俗審美價值理念入手，探索一個民族美學(xué)感受和價值?？刀ㄗ鳛槲覈刈搴蜐h族交流和貿(mào)易往來的重要場所，在此居住的人們都是通過茶馬貿(mào)易進(jìn)行交流和發(fā)展，大部分以商貿(mào)為主，其向往的是和實(shí)際生活及發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容。在《康定情歌》中就比較注重人們的發(fā)展，從婚姻文化角度入手，充分展現(xiàn)出康定人民的人性特點(diǎn)和審美情操。

參考文獻(xiàn)

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[3]黃芳.論《康定情歌》的藝術(shù)特征[J].北方音樂，2017， 37（11）：81.

[4]唐明釗，張洪學(xué).《康定情歌》文化母題及開發(fā)與利用[J].四川民族學(xué)院學(xué)報，2015，24（5）：36-42.

作者簡介：李宜璇（1997—），女，漢族，河南許昌人，河南大學(xué)，2019級研究生，研究方向：音樂（聲樂）。