【摘要】本文研究了哈爾濱音樂家（1949-1999）的音樂事業(yè)發(fā)展，認(rèn)為在此階段哈爾濱音樂家們嚴(yán)格按照科學(xué)訓(xùn)練的方法，注重內(nèi)心情感表達(dá)、追求語(yǔ)言審美的目的進(jìn)行了大量的演唱、創(chuàng)作實(shí)踐，這也是他們始終奉行和堅(jiān)持的音樂準(zhǔn)則，毫無(wú)疑問(wèn)，這些成果對(duì)他們的事業(yè)成功具有重要的意義，同時(shí)也對(duì)哈爾濱音樂事業(yè)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】哈爾濱音樂家;聲樂;情感

【中圖分類號(hào)】J603 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）01-0042-02

【本文著錄格式】崔明浩.哈爾濱的音樂家（1949-1999）——以聲樂家、作曲家為例[J].北方音樂，2020，01（02）：42-43.

哈爾濱音樂家在二十世紀(jì)后半葉為人們帶來(lái)了眾多膾炙人口的音樂作品。以馬可、汪立三、張權(quán)等人為代表所創(chuàng)作、表演的音樂作品幫助他們?nèi)〉昧怂囆g(shù)道路上的成功，同時(shí)也對(duì)哈爾濱當(dāng)?shù)匾魳肥聵I(yè)建設(shè)具有重要價(jià)值。

一、哈爾濱音樂家嚴(yán)格的日常訓(xùn)練理念

縱觀哈爾濱音樂家們的音樂成就，與十年如一日的訓(xùn)練是分不開的。這種“訓(xùn)練”是作為其“舞臺(tái)創(chuàng)作”的首要理念。舉例來(lái)看，馬可作為著名的音樂創(chuàng)作者，他經(jīng)歷了嚴(yán)格完整的專業(yè)訓(xùn)練，也成名后依然保持日常聲音訓(xùn)練，他認(rèn)為演唱的基本功訓(xùn)練是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自己的過(guò)程，更是一個(gè)表演積累的過(guò)程。馬可的演音樂生涯離不開訓(xùn)練，通過(guò)主觀判斷來(lái)增強(qiáng)客觀認(rèn)知，并將這種客觀認(rèn)知繼續(xù)轉(zhuǎn)化為更高級(jí)別的主觀判斷，這是馬可對(duì)音樂演唱的訓(xùn)練觀念。

汪立三也認(rèn)為日常訓(xùn)練是必須要掌握的基本功，他在鋼琴練習(xí)時(shí)堅(jiān)持每日手指訓(xùn)練，這對(duì)他的鋼琴創(chuàng)作有積極的影響。張權(quán)認(rèn)為，演唱者是作曲家意圖的執(zhí)行者，雖然演唱者對(duì)音樂作品有“再創(chuàng)造”的重要功用，所以，音樂家要通曉音樂藝術(shù)的普遍規(guī)律，要能準(zhǔn)確完美地理解、感知作曲家的思想情感，完美、準(zhǔn)確、創(chuàng)造性地理解和傳遞音樂作品的精神內(nèi)涵，要盡可能多地掌握不同作曲家、不同風(fēng)格、不同類型的音樂作品，還要具備良好的心理素質(zhì)，而這些內(nèi)容都需要長(zhǎng)期不斷的訓(xùn)練來(lái)強(qiáng)化。音樂作為一門非常復(fù)雜特殊的操作藝術(shù)，還需要付出大量的時(shí)間進(jìn)行細(xì)致甚至枯燥的技術(shù)訓(xùn)練。像馬可、汪立三、張權(quán)這樣的成功的音樂家?guī)缀醵际亲杂拙徒邮車?yán)格系統(tǒng)的技術(shù)技能訓(xùn)練。衡量音樂家的創(chuàng)作能力，一個(gè)是看他能夠在多大程度上把握不同難度的音樂作品，再一個(gè)就是看他能否將訓(xùn)練的成果在舞臺(tái)表演中熟練運(yùn)用。這些訓(xùn)練觀念和與之相應(yīng)的方法在高等音樂藝術(shù)院校的演唱教育中登峰造極。

在此階段，哈爾濱大多數(shù)音樂家早期都是東北文工團(tuán)的文藝工作者，后來(lái)成為當(dāng)?shù)馗叩纫魳穼W(xué)院的中堅(jiān)力量，他們根據(jù)自己的專業(yè)所長(zhǎng)，以社會(huì)需求為目標(biāo)，立足于成規(guī)模地培養(yǎng)高水平的實(shí)際演唱人才，進(jìn)行嚴(yán)格、系統(tǒng)、全方位的培養(yǎng)訓(xùn)練。這個(gè)為培養(yǎng)特殊技能、培養(yǎng)演唱人才的理念而進(jìn)行的教學(xué)至今深刻地影響著高等藝術(shù)院校的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)模式，也充分說(shuō)明了日?；竟τ?xùn)練在哈爾濱音樂家們心目中的地位。

綜上，日常訓(xùn)練在哈爾濱音樂家的音樂生涯中的重要性體現(xiàn)如下：

第一，利用師承關(guān)系形成初步的音樂演唱訓(xùn)練觀念。比如馬可、嚴(yán)仁明等人從蘇聯(lián)音樂家那里吸收了中為體、西為用的教學(xué)觀念。他們?cè)谟?xùn)練時(shí)，以西方的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)理念和方法對(duì)自身進(jìn)行審視，通過(guò)自我判斷和質(zhì)疑來(lái)提升認(rèn)知，因此他們的創(chuàng)作風(fēng)格非常具有特性和辨識(shí)度。

第二，善于吸取其他藝術(shù)的理論成果和經(jīng)驗(yàn)，除尊重聲樂的基本特征外，廣泛借鑒其他藝術(shù)形態(tài)的長(zhǎng)處，豐富自身演唱內(nèi)涵。

第三，將人格與聲樂品格積極融合。哈爾濱音樂家將民族歌唱事業(yè)看作與人生同等重要，他們認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的音樂家家同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)品格高尚的人。無(wú)論是什么唱法都是為生活服務(wù)的，都是為了人，只有將演唱和人格處于同一位置，才能達(dá)到演唱的真善美。

二、哈爾濱音樂家注重情感表達(dá)方式

許多哈爾濱音樂家的音樂觀念中，情感體驗(yàn)也是十分重要的觀念。他們認(rèn)為情感體驗(yàn)不僅僅局限于對(duì)音樂作品本身的體驗(yàn)，更高層次來(lái)看，音樂應(yīng)該是對(duì)生命存在的中級(jí)體驗(yàn)。這種終極體驗(yàn)包括歷史感和社會(huì)責(zé)任感。比如馬可的《南泥灣》就是充滿歷史感的音樂作品，他用飽滿的情緒和游刃有余的氣息控制將歷史感表達(dá)得完美無(wú)缺;《咱們工人有力量》是充滿社會(huì)責(zé)任感的一種情緒抒發(fā)，如果沒有真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)、對(duì)信仰充滿敬畏，怎么會(huì)演唱得如此情真意切？

許多哈爾濱音樂家對(duì)待音樂都充滿情感，仔細(xì)聽他們的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)代表歡樂的炫耀、宣告，有時(shí)代表傷痛的發(fā)泄、撫慰，這是對(duì)人生體悟的結(jié)果。因?yàn)槁曇舯磉_(dá)了人性需求、表達(dá)了情感。音樂只有充滿表情達(dá)意，是演唱表演的最高境界。以演唱來(lái)看，演唱起源于宗教祭祀，是與儀式不可分割的組成部分，演唱形式發(fā)展后雖然表面上脫離了儀式感，但本質(zhì)上依然夾帶著儀式的情感屬性，體現(xiàn)著一種體驗(yàn)精神。演唱是表達(dá)情感的抽象事物，是描摹事物的精神，是刻畫和營(yíng)造氣氛。人與生俱來(lái)就擁有以聲音、動(dòng)作表達(dá)情感的本能和需要。人的情感也會(huì)本能地、直接地體現(xiàn)于聲音和動(dòng)作，同時(shí)，人也有互相通過(guò)聲音和動(dòng)作來(lái)感知同類情感的本能和需要。

縱觀哈爾濱音樂家的情感體驗(yàn)，我們可以總結(jié)為對(duì)人生的感悟。他們通過(guò)具體生活實(shí)踐的親身體驗(yàn)，將音樂的內(nèi)在視角放在了多樣化的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，不斷地揣摩各類人生百態(tài)，不斷積累豐富情感技巧，以此更好地傳達(dá)音樂作品的情感。情感觀念是哈爾濱音樂家始終奉行的演唱實(shí)踐準(zhǔn)則，他們堅(jiān)持認(rèn)為脫離了情感體驗(yàn)的演唱實(shí)踐是毫無(wú)意義和價(jià)值的事情。

三、哈爾濱音樂家重視音樂語(yǔ)言的審美

語(yǔ)言認(rèn)知是哈爾濱音樂家另外的一個(gè)重要的音樂成功秘訣。

李書年自己曾經(jīng)說(shuō)，他從演唱中可以感受到音樂的律動(dòng)、生命的律動(dòng)。的確如此，李書年演唱十分善于通過(guò)語(yǔ)言和情感結(jié)合起來(lái)傳達(dá)情感，這也是氣氛體現(xiàn)的一種最佳組合方式。眾所周知，音樂藝術(shù)通過(guò)不斷的豐富和發(fā)展，慢慢開始涉及人類精神中更加豐富的內(nèi)涵，比如愛、宗教、神圣、壯麗、詩(shī)意等的內(nèi)涵和意境。人類演唱?jiǎng)t始終不落地跟隨著這些變化，演唱語(yǔ)言的內(nèi)容和形式越來(lái)越豐富多彩。其中語(yǔ)言作為最重要要素之一，從氣氛的營(yíng)造、情感的抒發(fā)，發(fā)展到傳遞人的非意識(shí)思維形式的思想與感受，開始全面深入地映照人的內(nèi)心，成為了內(nèi)心的抽象的體現(xiàn)。語(yǔ)言隨著音樂內(nèi)容的發(fā)展進(jìn)化也有了傳遞理性與非理性思維的過(guò)程和結(jié)果的功能，它漸漸體現(xiàn)出了情感和思想的影子。

音樂是語(yǔ)言的延伸，語(yǔ)言的盡頭是音樂。音樂演唱也體現(xiàn)出語(yǔ)言的特點(diǎn)，西方古典音樂的形式，是西方多音節(jié)的語(yǔ)言特點(diǎn)的體現(xiàn)。音樂演唱體現(xiàn)出來(lái)的是語(yǔ)言所表述的情感，不是語(yǔ)言表述的內(nèi)容;是傳情達(dá)意，不是紀(jì)實(shí)寫事;它側(cè)重于語(yǔ)言的情緒、語(yǔ)氣，而抽取掉了語(yǔ)言傳達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。音樂演唱傳遞的情感是經(jīng)過(guò)深厚積淀的、真善美的情感，演唱成為了人類文化藝術(shù)的特殊形式。這說(shuō)明，演唱很可能在系統(tǒng)語(yǔ)言體系出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。在系統(tǒng)、完善的語(yǔ)言出現(xiàn)前，演唱的形式很可能已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。哈爾濱音樂家之所以能夠?qū)⒄Z(yǔ)言和情感的結(jié)合產(chǎn)生出高超的體驗(yàn)效果，是因?yàn)樗麄兝卫巫プ×苏Z(yǔ)言的情感表達(dá)功能和需求，牢牢把握語(yǔ)言最純真的一面，即原始歌唱性。但如果要用一句話來(lái)概括哈爾濱音樂家的成就，我們應(yīng)該說(shuō)他們的音樂成就是建立在語(yǔ)言、情感、訓(xùn)練的統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的。其中訓(xùn)練作為貫穿于語(yǔ)言和情感的紐帶，為語(yǔ)言表達(dá)情感、情感烘托語(yǔ)言氣氛提供了平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

研究哈爾濱音樂家的藝術(shù)淵源和成就，可以幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)到那個(gè)階段哈爾濱音樂家們的面貌和發(fā)展特征，有利于從歷史視角去剖析音樂的內(nèi)在邏輯。

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