文＞＞＞張?jiān)蕵?圖＞＞＞高鶴云

雪乃天物。冬之領(lǐng)跑者，春之馬前卒。吐納自循其序，青女司之幽都。色勝白玉，狀乾坤之大美；花呈六瓣，驚造化之鬼斧。昆侖仰其節(jié)，方壁立千仞，坦蕩襟懷；黃河慕其品，終澎湃萬里，瀟灑風(fēng)骨。清譽(yù)匯之詩河，存千萬華章佳句；美景存之畫卷，留萬千丹青麗圖。

雪之將出矣，天象異殊。動(dòng)之山寒水瘦之季，行之變幻莫測(cè)之術(shù)。冷氣積，云物愁。六幕晦重，日月不出。初時(shí)，朔風(fēng)于萍末漸起，彤云似蟄龍初蠕。繼之，云橫九嶺，風(fēng)滿五洲，春秋代序，陰陽慘舒。先者零霰若雨，淅淅瀝瀝；后則翻飛鵝毛，飄飄忽忽。云為其駕，越八荒之超然；風(fēng)助其姿，翩九霄之雅舞。狀若撲朔，造夢(mèng)幻之境；聲比天籟，實(shí)有中若無?；蚓刍蛏?，時(shí)密時(shí)疏，如玉龍脫鱗甲，似麻姑擲米珠?？裳粤跻蝻L(fēng)起，有說撒鹽空中舞。似花不惹蜂蝶，非花卻開歲暮。悄入柴扉，輕潛門戶。連蒼穹于一體，孕春色入屠蘇，塑峰巒為玉雕，繪江河為靜物。青竹作瓊枝，三千界銀色；莽原成瑤林，一萬重玉樹。若夫登高極目，見蒼穹無垠盡籠統(tǒng)，洪荒八極皆縞素?；秀遍g，竟不知今夕何夕，此處何處。惟嘆雪之博大也：蒞括宇宙，總攬人物，控引天地，錯(cuò)綜今古。

雪蘊(yùn)詩情也?！叭漳禾煊茱嬕槐瓱o”？邀三兩賓朋，聚瓦舍茅廬。綠蟻新醅，紅泥火爐。觥籌交錯(cuò)時(shí)，暢之天南地北；推盞換壺間，縱之人情世故。或低吟淺唱，或高吭疾呼，說金戈鐵馬，論詩辭歌賦。若夫紅顏添盞，暗香盈袖，音柔語軟，酒酣情稠，神游八極之表，緒接千古之悠，豈非人生快事，不亦樂乎？由是之，心如陳釀含飴，思若雪涌泉出。岐昌唱“今我來思”，姬滿歌雪野《黃竹》。衛(wèi)詩詠《北風(fēng)》之篇；周雅誦《南山》之書。杜工部“窗含西嶺千秋雪”，陸放翁“樓船夜雪瓜州渡”，李白“來報(bào)雪花飛墜”，岑參梨花千樹萬樹。

雪藏禪意也。夫禪者，“棄惡”也。在乎“眾善奉行，恩澤普渡”；夫雪者，揚(yáng)善也。著意本色自然，抱仁懷素。禪乃信仰之極，雪為純凈之母。參禪者，須去欲存戒，信之“空而凈，凈而空”，方悟“菩提本無樹”。崇雪者，當(dāng)空靈心志，守之“無即白，白即無”，潔來潔去，始能超凡脫俗。禪師妙語釋禪意：“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛?！必M非似雪乎？因之，創(chuàng)世神話或存未解之謎：是佛受雪之昭示？或雪應(yīng)佛之而出？雖為千古之迷題，然，禪雪相通相融，似為神造天賦。是故佛教之所，尊白為禪之本色。高人雅士，崇雪為圣潔之物。且看雪后，天穹減六分喧囂，人間增三千凈土。陋壤披新嫁之衣，俗世蓋遮羞之布。天地因雪皆禪也：雪中陋室，正可頤養(yǎng)心性；鬧市臨雪，亦能安之若素。

雪懷厚德也。雖天降肯接地氣，性高潔而能守樸。雪覆兩極，為宇宙蓄不盡之元?dú)?；雪滿山巒，為江河輸不竭之源流。落之有意：秉正義，滅千毒；遁之無形：融自己，潤(rùn)百谷。世人喜頌草盛日，焉知品高雪化處。白為旗幟，立現(xiàn)骯臟齷齪于原形，寒為法度，即驗(yàn)清濁真假于尺牘。雪降冰封之下，看嬌花嫩草，葉落莖枯；害蟲病毒，遁跡蟄伏。然山崖驛外，青松立挺直之姿，梅花展暗香之珠。雪之近尺，則物華年豐，酬天下農(nóng)夫之辛勞；雪之盈丈，則百害滋生，對(duì)逆天所為之懲處。君記否？六月曾有飛雪過，實(shí)為竇娥鳴冤也，訴之人怨天怒。雪以其潔成人之美：袁安臥雪，獲孝廉之譽(yù)；程門立雪，為尊師之樞。王子猷雪夜訪戴，傳為千古佳話，孫康飽學(xué)入仕，賴因映雪讀書。雪以其雅構(gòu)之趣圖：清月冷韻之境，有瘦驢危橋，昏鴉老樹，遠(yuǎn)山孤舍，橫舟野渡。柳河?xùn)|蓑翁寒江獨(dú)釣，王維繪《江山雪霽》，濃筆于雪中寫芭蕉之綠。

嗟夫，烏飛兔走，雪融雪覆。有松梅做伴，與長(zhǎng)天共舞?？v心浩然，我行我素。惟愿此身能似雪，一片冰心在玉壺。