亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本特性及理論價(jià)值

        2020-04-21 01:31:38李卓
        鄧小平研究 2020年1期
        關(guān)鍵詞:美麗中國

        李卓

        [摘要] 習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中存在的一系列問題的創(chuàng)造性回答,是對馬克思主義自然觀的繼承與發(fā)展,是馬克思主義生態(tài)思想中國化的最新理論成果,具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和全球性。習(xí)近平生態(tài)文明思想是追求人與自然和諧的時(shí)代所需,蘊(yùn)含綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷,體現(xiàn)增進(jìn)民生福祉的為民情懷,采取綠色科技、生態(tài)法制與生態(tài)問責(zé)制相結(jié)合的多元舉措,為全球生態(tài)治理提供了中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。

        [關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;生態(tài)文明思想;美麗中國;全球治理

        [中圖分類號] X22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2096-0921(2020)01-0072-08

        生態(tài)文明是立足新的時(shí)代條件對人類文明發(fā)展理念進(jìn)行反思性總結(jié),是人類在生態(tài)領(lǐng)域的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)實(shí)踐中取得進(jìn)步的、合理的成分積淀,是人類能夠永續(xù)生存與可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值追尋和基本主題。人類在認(rèn)識和改造自然的過程中,先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)發(fā)展階段,“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”①。社會(huì)主義社會(huì)為什么要建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明以及如何建設(shè)生態(tài)文明,這些問題在世界社會(huì)主義發(fā)展史中一直處于不斷探索階段。馬克思、恩格斯雖然沒有遇到社會(huì)主義的生態(tài)實(shí)踐問題,但從人與自然關(guān)系的哲學(xué)維度確證了人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的生態(tài)自然觀,闡明了生態(tài)文明對人類社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值。中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)和改革進(jìn)程中也對生態(tài)問題進(jìn)行了深入探索,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。新中國成立初期,毛澤東提出綠化荒山、植樹造林、開發(fā)新能源、興修水利等生態(tài)舉措。鄧小平十分重視生態(tài)環(huán)境問題,強(qiáng)調(diào)要植樹造林、綠化祖國、造福萬代。江澤民指出:“環(huán)境保護(hù)很重要,是關(guān)系我國長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,必須把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓。”①胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀,并強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”②,蘊(yùn)含著人與自然的共融共進(jìn)的生態(tài)思想。習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想,積極探索構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)保體系,創(chuàng)新性地提出“綠色發(fā)展”的生態(tài)理念,對于加快生態(tài)文明體制改革,早日實(shí)現(xiàn)“美麗中國”目標(biāo)具有深遠(yuǎn)影響。

        習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義自然觀,堅(jiān)持與發(fā)展了歷代中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),放眼全球生態(tài)發(fā)展,立足中國生態(tài)現(xiàn)實(shí)境況,緊跟時(shí)代脈搏,堅(jiān)守人民立場,創(chuàng)新生態(tài)文明理念,踐行生態(tài)環(huán)保實(shí)踐,將生態(tài)文明理念有機(jī)融入和落實(shí)到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和生態(tài)環(huán)保實(shí)踐中,彰顯了鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和全球性。這些基本特性與習(xí)近平在2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)上的講話內(nèi)容中提出的“五個(gè)追求”相契合,即追求人與自然和諧突出時(shí)代性、追求綠色發(fā)展繁榮彰顯科學(xué)性、追求熱愛自然情懷指向人民性、追求科學(xué)治理精神表達(dá)實(shí)踐性、追求攜手合作應(yīng)對凸顯全球性。③一種思想的基本特性是其內(nèi)涵本質(zhì)的直觀表達(dá)窗口。因此,深入探究習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本特性,有利于深化對馬克思主義生態(tài)思想中國化的理解和把握,有助于為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)、根本遵循和實(shí)踐動(dòng)力。

        一、時(shí)代性:追求人與自然和諧的時(shí)代所需

        “每一時(shí)代的理論思維,包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物?!雹芰?xí)近平立足中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度,構(gòu)建出符合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有中國特色的馬克思主義生態(tài)文明思想,是運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的體現(xiàn)⑤,彰顯出鮮明的時(shí)代性要求。

        習(xí)近平在第八次全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出,現(xiàn)階段我國生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)具有艱巨性、關(guān)鍵性和長遠(yuǎn)性。⑥我國正走在壓力疊加、負(fù)重前行的生態(tài)文明建設(shè)道路上,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、綜合國力的顯著提升促使我國有能力解決現(xiàn)階段突出的生態(tài)問題以推動(dòng)生態(tài)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。一方面,基于對生態(tài)歷史問題的反思,人與自然關(guān)系的對立走向人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。回顧近代以來世界生態(tài)發(fā)展歷史,工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)效益至上的發(fā)展模式雖然取得了巨大的發(fā)展成就,卻引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題,破壞了人與自然的和諧關(guān)系。在人支配自然界的過程中必須尊重自然、順應(yīng)自然,“人與自然共生共存,傷害自然最終將傷及人類”①。事實(shí)已經(jīng)證明,傳統(tǒng)發(fā)展模式的主導(dǎo)邏輯已被追求人與自然和諧的時(shí)代需求所替代,這一邏輯轉(zhuǎn)變有利于追求熱愛自然的生態(tài)情懷,有利于堅(jiān)持“取之有度用之有節(jié)”的生態(tài)文明真諦。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要倡導(dǎo)環(huán)保意識、生態(tài)意識,構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系,讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會(huì)生活中的主流文化。”②另一方面,對現(xiàn)存生態(tài)問題解決對策的構(gòu)建有利于提高綠色發(fā)展的實(shí)效性。2018年5月,習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上明確指出,建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代責(zé)任已經(jīng)落在當(dāng)代人的肩上,要推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式,倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的循環(huán)發(fā)展之路。具體而言,要構(gòu)建生態(tài)功能保障機(jī)制,堅(jiān)守環(huán)境質(zhì)量安全底線,嚴(yán)守自然資源過度利用,倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和布局優(yōu)化;培育生態(tài)文化、生態(tài)道德,堅(jiān)持綠色發(fā)展觀,將綠色生態(tài)理念融入日常生活實(shí)踐中,從而轉(zhuǎn)變?nèi)鐣?huì)的生態(tài)價(jià)值觀、生活觀和消費(fèi)觀;完善公眾參與制度,加大各類環(huán)境信息公開力度,構(gòu)建政府企業(yè)公眾共治的綠色行動(dòng)體系。③這些舉措重點(diǎn)體現(xiàn)在認(rèn)知觀念、社會(huì)治理、消費(fèi)模式的綠色化,既要大力加強(qiáng)綠色生產(chǎn)以滿足人們對于綠色產(chǎn)品的需求,也要通過生活方式的綠色轉(zhuǎn)變迫使生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型,最終都落實(shí)到綠色行動(dòng)以期創(chuàng)造出新時(shí)代滿足人民對美好生活需要的生態(tài)環(huán)境,筑牢生態(tài)文明之基,堅(jiān)持綠色發(fā)展之路。

        一、科學(xué)性:提出綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷

        2005年8月習(xí)近平在浙江安吉余村調(diào)研時(shí),首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。隨后,他發(fā)表了《綠水青山也是金山銀山》的文章,指出:“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢,那么綠水青山也就變成了金山銀山?!雹茉谶@一轉(zhuǎn)化過程中,綠水青山與金山銀山從對立走向統(tǒng)一,保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相得益彰①,突顯出中國現(xiàn)代化建設(shè)是人與自然、人與社會(huì)和諧共生的現(xiàn)代化。“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)生產(chǎn)力理論彰顯了追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念的科學(xué)性。

        對發(fā)達(dá)國家而言,在資本主義發(fā)展早期不可避免地經(jīng)歷過“金山銀山”與“綠水青山”失調(diào)的局面,比如英國工業(yè)革命時(shí)期出現(xiàn)的“霧都”。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)事業(yè)的發(fā)展消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的障礙,將生態(tài)保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,將自然生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分,走出了一條具有中國特色的生態(tài)路子,既能激發(fā)綠水青山對金山銀山的貢獻(xiàn),又能提升經(jīng)濟(jì)增長對環(huán)境保護(hù)的正面效應(yīng)。習(xí)近平用“兩山論”②來形象地比喻經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系,深化了對于人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識,指明了金山銀山和綠水青山之間的關(guān)系歸根到底就是正確處理促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)保之間的關(guān)系,符合社會(huì)主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)要求,豐富了唯物史觀中生產(chǎn)力理論的科學(xué)內(nèi)涵。

        “綠水青山就是金山銀山”這一生態(tài)生產(chǎn)力理論表達(dá)了一種經(jīng)濟(jì)理念,深刻闡明了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的研究成果有異曲同工之妙。習(xí)近平揭示了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),指出:“良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?!雹壅缍鞲袼顾裕骸白匀唤鐬閯趧?dòng)提供材料,勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?!雹軐⒕G水青山看作生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵要素,其實(shí)質(zhì)在于統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)推進(jìn),引導(dǎo)人們尊重自然、保護(hù)自然,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,是反思整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷史后作出的戰(zhàn)略抉擇,為建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明提供了科學(xué)指引。

        二、人民性:增進(jìn)民生福祉的為民情懷

        習(xí)近平生態(tài)文明思想立足現(xiàn)實(shí)生活中人類生存和發(fā)展的根本利益需要,蘊(yùn)含著“以人為本”“以人民為中心”的價(jià)值宗旨,彰顯著增進(jìn)民生福祉的為民情懷,力求解決生態(tài)環(huán)境與人類發(fā)展中的不協(xié)調(diào)、沖突性問題,改善人民生存環(huán)境和生活水平。

        首先,良好的生態(tài)環(huán)境已然成為群眾生活幸福指數(shù)的關(guān)鍵指標(biāo)。新時(shí)代人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的需求愈加期盼,對于治污減霾、黑臭水體治理、垃圾處理等與生活環(huán)境息息相關(guān)的問題愈加關(guān)切。美好生活的目標(biāo)指引社會(huì)需求導(dǎo)向的變化。改革開放初期,人民群眾為保證生存發(fā)展而重點(diǎn)關(guān)注物質(zhì)數(shù)量的滿足,進(jìn)入新時(shí)代,人民的需求已然轉(zhuǎn)變,更加注重生活質(zhì)量的提高,從溫飽要求到環(huán)保需求,從生存訴求到生態(tài)渴求,人們對良好生態(tài)環(huán)境的需求層次逐漸提升。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要“以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任,為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”①。

        其次,良好的生態(tài)環(huán)境成為衡量黨的執(zhí)政能力和民生訴求的重要指標(biāo)。生態(tài)環(huán)境已然成為關(guān)系民生的重大社會(huì)問題,也是關(guān)系黨執(zhí)政為民的重大政治問題。習(xí)近平把黨自身領(lǐng)導(dǎo)力、決策力、執(zhí)政力的強(qiáng)弱作為推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵要素,把人民群眾對生態(tài)環(huán)境滿不滿意、對生態(tài)成績答不答應(yīng)作為衡量黨對生態(tài)文明建設(shè)工作的成效指標(biāo),把人民訴求作為指引國家事業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向。他深刻地指出:“如果只達(dá)到了增長目標(biāo),但未解決好人民群眾普遍關(guān)心的突出問題,即使到2020年我們宣布全面建成了小康社會(huì),人民群眾也不會(huì)滿意,更不會(huì)認(rèn)同?!雹?/p>

        最后,良好生態(tài)環(huán)境要靠人作為主體的生產(chǎn)性實(shí)踐活動(dòng)來創(chuàng)造和保護(hù)。創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)性實(shí)踐活動(dòng)以人民性為宗旨,最終還要回歸到作為主體的人的發(fā)展,為人的生存和發(fā)展提供更廣闊的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?!斑@種生產(chǎn)性的主體性的實(shí)現(xiàn),既維系了人的存在,又賦予了這種存在以意義?!雹郾Wo(hù)良好生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)。倘若嚴(yán)重的生態(tài)問題得不到有效遏制,不僅會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭受阻,人民群眾的生態(tài)產(chǎn)品也同樣得不到基本滿足,發(fā)展到一定程度會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題,影響社會(huì)和諧與穩(wěn)定。習(xí)近平指出:“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福,綠水青山就是金山銀山?!雹軓娜祟惿鐣?huì)永續(xù)發(fā)展的倫理層面闡明生態(tài)環(huán)境對人類生存與發(fā)展不可或缺的價(jià)值,將生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升到攸關(guān)人類存續(xù)與發(fā)展的戰(zhàn)略高度,體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對改善生態(tài)、改善民生的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。

        四、實(shí)踐性:提出綠色科技、生態(tài)法制與生態(tài)問責(zé)制相結(jié)合的多元舉措

        理論的強(qiáng)大生命力與科學(xué)品質(zhì)來源于其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn),能為實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)?!肮馐撬枷肓η蟪蔀楝F(xiàn)實(shí)是不夠的,現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?!雹倭?xí)近平生態(tài)文明思想在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展并不斷完善,倡導(dǎo)以綠色科技、生態(tài)法制和生態(tài)問責(zé)制相結(jié)合的多元舉措來促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),彰顯了生態(tài)文明理念鮮明的實(shí)踐性。

        在思想指導(dǎo)層面,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要追求科學(xué)治理精神,統(tǒng)籌提出政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的總體布局,將生態(tài)文明納入其中,凸顯了生態(tài)文明建設(shè)在國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位,回答了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何發(fā)展等重大戰(zhàn)略問題。將“綠色”納入新發(fā)展理念中,形成創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理論,成為指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論旗幟。走綠色發(fā)展道路,是解決中國特色社會(huì)主義生態(tài)問題的現(xiàn)實(shí)所需,是民眾的迫切要求和時(shí)代的必然選擇。

        在具體實(shí)踐實(shí)施層面,力求堅(jiān)定不移地走綠色低碳的循環(huán)發(fā)展之路。一是大力發(fā)展綠色科技,提高資源利用率。綠色科技對資源節(jié)約及遏制生態(tài)惡化具有關(guān)鍵性作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要大力開發(fā)、利用低碳技術(shù),著力推廣高效節(jié)能技術(shù),為綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的科技支撐力。二是健全生態(tài)法制,實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)保制度。習(xí)近平指出:“要深化生態(tài)文明體制改革,盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱,建立起來,把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道?!雹谥贫瘸袚?dān)了連接理論與實(shí)踐的中間角色,習(xí)近平生態(tài)法治理念最顯著的特質(zhì)就是由制度緊密黏結(jié)的生態(tài)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一性。③生態(tài)環(huán)境保護(hù)不僅需要靠道德上的軟約束,同時(shí)也要以制度上的硬約束為保障。中共中央、國務(wù)院在2015年和2018年相繼出臺關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的方案、意見等重要文件,明確規(guī)定了生態(tài)環(huán)保制度及問題處理措施,提出建立健全生態(tài)文明體制,推進(jìn)生態(tài)法治建設(shè),劃定生態(tài)紅線是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的可靠保障。三是落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)問責(zé)制。加強(qiáng)培育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)理念,使廣大黨員自覺擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任。同時(shí),多種舉措形成合力,嚴(yán)格執(zhí)行“黨政同責(zé)”“一崗雙責(zé)”,遵循依紀(jì)依法問責(zé)、終身追責(zé),以抓鐵有痕的生態(tài)問責(zé)形成強(qiáng)大的震懾力,為建設(shè)“美麗中國”提供法治保障。

        五、全球性:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球思維

        從人類文明發(fā)展的大歷史出發(fā),立足國際視野,習(xí)近平提出“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”①的重要論斷。近代以來,工業(yè)革命造成的負(fù)面影響在生態(tài)問題方面尤為凸顯。生態(tài)危機(jī)不斷向全球擴(kuò)散蔓延,成為危及人類整體生存的全球性問題?;谌祟愖陨淼纳姘l(fā)展,“客觀上要求生態(tài)文明理論必須超越狹隘民族國家的立場,具備關(guān)注人類整體切身利益的全球視野和境界”②。生態(tài)問題已然跨越國界,成為世界各國共同面對的重要議題。為此,習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體,沒有哪個(gè)國家能獨(dú)善其身。唯有攜手合作,才能有效應(yīng)對氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問題?!雹壑袊e極行動(dòng),一方面積極探索促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、保護(hù)生態(tài)資源、堅(jiān)持綠色發(fā)展、創(chuàng)造良好環(huán)境的生態(tài)發(fā)展道路,全力尋求解決好本國生態(tài)惡化、環(huán)境污染問題的良策;另一方面中國生態(tài)問題的治理方案可以為全球生態(tài)治理提供中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。

        基于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),習(xí)近平向世界宣布:“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù),同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作,推動(dòng)成果分享,攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?!雹苓@體現(xiàn)了中國將自身生態(tài)發(fā)展與世界生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)。2016年,習(xí)近平在杭州G20峰會(huì)上就氣候變化問題向聯(lián)合國交存了《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書,展現(xiàn)了中國環(huán)保行動(dòng)力的自信與決心,表明了中國應(yīng)對全球性問題的務(wù)實(shí)態(tài)度,彰顯了中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)。同年5月,中國環(huán)境保護(hù)部和聯(lián)合國環(huán)境署共同發(fā)布《綠水青山就是金山銀山:中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告,向全世界承諾,到2020年將用水量、能源消耗、單位GDP二氧化碳排放量分別減少23%、1 5%和18%⑤,并集中展示了生態(tài)環(huán)境治理的中國方案。2018年,根據(jù)國際能源署、聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)司、世界銀行等國際機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的《追蹤可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)七:能源進(jìn)展情況報(bào)告》來看,2018年中國對全球能耗降低作出了突出貢獻(xiàn),貢獻(xiàn)率大于35%,超過了美國的1 3%和印度的8%。⑥事實(shí)雄辯地證明,中國堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路,為全球生態(tài)治理做出巨大努力,已成為全球生態(tài)治理的參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

        六、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論價(jià)值

        習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想中國化的理論突破和最新成果。其基本特性之間相互聯(lián)系,構(gòu)成了一個(gè)豐富性、系統(tǒng)性、整體性相統(tǒng)一的有機(jī)體。

        一方面,人民性與世界性是一對體現(xiàn)共同旨?xì)w的范疇。人是生態(tài)文明建設(shè)最廣泛、最根本的利益主體。中國作為獨(dú)立的主體,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,著力于建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明事業(yè),以應(yīng)對新時(shí)代主要矛盾的轉(zhuǎn)化,即提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境以滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要,以期早日完成“美麗中國”建設(shè)的目標(biāo)。中國作為世界國家共同體的成員,有義務(wù)積極參與到國際生態(tài)環(huán)境治理中,貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案,最終目的是與國際社會(huì)一道攜手共同創(chuàng)造良好的世界生態(tài)環(huán)境以適應(yīng)全人類的生存和發(fā)展。無論是對中國自身還是對中國作為世界的一個(gè)成員國來看,解決生態(tài)危機(jī),保護(hù)生態(tài)環(huán)境最終落腳到整個(gè)人類永續(xù)發(fā)展的前途和命運(yùn)。

        另一方面,時(shí)代性、科學(xué)性和實(shí)踐性也是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。一是時(shí)代性與實(shí)踐性相互依存,時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。一個(gè)科學(xué)思想體系的形成與發(fā)展一定是滿足時(shí)代的發(fā)展要求,馬克思主義認(rèn)為,考察一個(gè)科學(xué)理論的成熟程度,就要看這個(gè)理論滿足時(shí)代需要的程度。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)背景下,應(yīng)對社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的社會(huì)要求而提出的符合自然發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的生態(tài)理論。二是科學(xué)性與時(shí)代性、實(shí)踐性相互聯(lián)結(jié)。一個(gè)思想理論體系是否是科學(xué)的,是否符合時(shí)代發(fā)展,就要把它放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。事實(shí)雄辯地證明,在習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指導(dǎo)下,新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)已取得了階段性成就,實(shí)現(xiàn)了歷史性變革。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“綠色青山就是金山銀山”的生態(tài)理念辯證地將生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展相統(tǒng)一,指明了在處理人與自然關(guān)系時(shí),要將生態(tài)資源看作生產(chǎn)力要素的重要組成部分,改善生態(tài)環(huán)境就也是發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段。

        習(xí)近平生態(tài)文明思想為解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指導(dǎo)和路徑遵循,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。

        猜你喜歡
        美麗中國
        主流報(bào)紙的科技傳播品質(zhì)應(yīng)當(dāng)保證
        科技傳播(2016年22期)2017-03-01 13:21:45
        中西方生態(tài)問題對比視角下的美麗中國建設(shè)
        范疇越級翻譯策略在紀(jì)錄片字幕翻譯中的應(yīng)用
        美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“新形態(tài)”研究
        人民論壇(2016年14期)2016-06-21 10:36:12
        美麗中國:中國夢的鄉(xiāng)土美學(xué)維度
        超主位的標(biāo)記性研究
        “美麗中國”不再遙遠(yuǎn)
        民生周刊(2016年3期)2016-03-11 17:26:51
        婷婷色国产精品视频二区 | 精品国产一区二区三区av天堂| 国产精品久久久久精品一区二区| 久久av无码精品人妻出轨| 国产精品久久国产三级国电话系列| av资源吧首页在线观看| 日韩人妖视频一区二区| 精东天美麻豆果冻传媒mv| 国内精品久久久久久久久齐齐| 国产一区二区精品网站看黄| 日韩国产精品一区二区三区| 亚洲av永久无码天堂网小说区| a国产一区二区免费入口| 久久久久久岛国免费网站| av成人综合在线资源站| 四虎影视久久久免费观看| 欧美粗大无套gay| 久久久久人妻一区精品色欧美| 老男人久久青草AV高清| 亚洲日本视频一区二区三区| 老熟女老女人国产老太| 大肉大捧一进一出好爽视频| 婷婷丁香91| 国产毛片精品一区二区色| 国产精品婷婷久久爽一下| 少妇人妻偷人精品免费视频| 加勒比黑人在线| 亚洲一本二区偷拍精品| 乱人伦中文视频在线| 日本免费a级毛一片| 久久精品国产亚洲AV成人公司| 白白白色视频在线观看播放 | 无码AV午夜福利一区| 精品国产一区二区三区香| 欧美乱妇高清无乱码免费| 日出水了特别黄的视频| 亚洲先锋影院一区二区| 中文字幕有码在线人妻| 国产伦精品一区二区三区妓女| 女同亚洲女同精品| 日韩精品一级在线视频|