李涵 韋英東 許佳琪 高亞超

摘 要：“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目旨在利用多重模式多方合作，讓非遺文化進(jìn)入不同層次的校園中去，讓來(lái)自不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生打破地域限制，感受非遺文化，尋找到優(yōu)秀傳承人。此平臺(tái)旨在打造成為全國(guó)各地非遺文化信息的匯總之處，不僅是一個(gè)方便學(xué)生查閱了解非遺文化的平臺(tái)，同時(shí)還備有各地區(qū)管理非遺文化的相關(guān)組織的聯(lián)系方式和交流平臺(tái)，方便在全省及跨省范圍內(nèi)，學(xué)校與各地文化局，科技局，名人館等交流與合作。多重模式則是利用不同新形式如網(wǎng)課，互動(dòng)，參觀等，打造學(xué)生對(duì)多種非遺文化的多重新感受和認(rèn)知，從而促進(jìn)新生代參與非遺活動(dòng)，讓非遺文化成為歷史教科書和知識(shí)加油站。

關(guān)鍵詞：多模非遺;跨區(qū)域交流平臺(tái);多重模式;青年學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 02-00-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。因著這種能夠承受得住歲月淘洗，依舊熠熠生輝的品質(zhì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加值得我們?nèi)グl(fā)掘它、保護(hù)它、傳承它，這是我們對(duì)于自己祖先智慧結(jié)晶的尊重，也是對(duì)于我們自己歷史的善待。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智力活動(dòng)的成果，更是研究一個(gè)民族歷史文化的重要資料。中華民族是一個(gè)擁有五千年光輝歷史和燦爛文化的偉大民族，所以我們祖國(guó)祖祖輩輩流傳下來(lái)的非遺文化也應(yīng)在世界文化之林中燦爛奪目。

一、非遺文化多而豐，但傳統(tǒng)方式下非遺文化傳承遇阻礙

（一）多彩非遺文化在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀堪憂

朗朗乾坤，堂堂中華，五千年文明圣火薪傳百代，歷史的漫漫長(zhǎng)河為我們留下數(shù)不勝數(shù)的珍貴豐富的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的形態(tài)不僅僅是物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的，比如傳統(tǒng)的蜀繡工藝、一直流至今傳的戲曲文化等等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣豐富多彩。然而，在物欲橫流、人們精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣不可避免地被不同程度地物化或者淡化。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的口傳心授，家族繼承等方式下的非遺文化傳承受到極大的沖擊，越來(lái)越多的非遺文化銷聲匿跡。盡管我國(guó)一直積極努力地對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)，還是不能阻止一些非遺項(xiàng)目的消逝，讓人深感痛心。但是痛心只是警鐘，解決不了任何實(shí)際的問(wèn)題。

（二）“第一課堂”——校園在非遺文化傳播中存在的問(wèn)題更需要重視

學(xué)校是學(xué)生的第一課堂，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校內(nèi)的教師們普遍缺乏正確的非遺學(xué)習(xí)觀與教育觀，教學(xué)程序化，培訓(xùn)敷衍化，非遺教育貌似成為“少數(shù)人的事”。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，也已經(jīng)成為世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，盡管如此，當(dāng)前從大的背景下看，我們?nèi)鄙俚牟皇欠沁z文化的“量”，相反，缺少的是非遺傳承與保護(hù)的“質(zhì)”。小學(xué)、初中甚至大學(xué)校園里對(duì)非遺的傳承與保護(hù)基本還處于等待“開荒”的階段，不少校園對(duì)非遺文化的態(tài)度是排斥的，因?yàn)樾@是學(xué)習(xí)考試的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，與其何況說(shuō)“去非遺化”，不如說(shuō)非遺未在一定程度上獲得準(zhǔn)入，學(xué)校和學(xué)生兩方面都存在著問(wèn)題：學(xué)生不具有或缺乏對(duì)非遺文化傳承以及保護(hù)的意識(shí)。非物質(zhì)而系人為者，除了與人體相關(guān)外，很難再找到別的對(duì)象，所以，非物質(zhì)遺產(chǎn)除了特定的口頭文化外，就是指人的行為文化或人體文化，即傳人文化。這類文化離開人體人群，就無(wú)法展現(xiàn)和傳播傳承。就時(shí)代發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生群體是傳播文化的有效更有意義的載體，但是非遺文化在不同層次的學(xué)生群體中存在不同的接受程度。在當(dāng)今信息被過(guò)度碎片化、娛樂(lè)化的時(shí)代，年輕人留給非遺文化的生存空間越來(lái)越少。學(xué)生青年應(yīng)是傳統(tǒng)文化的繼承者，但是因?yàn)槿狈?duì)非遺文化的了解，對(duì)其無(wú)法產(chǎn)生興趣，而別提具有傳承以及保護(hù)的意識(shí)了。

二、“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”可行性策略研究

（一）互聯(lián)網(wǎng)大背景是非遺文化在青年群體中“流通”的契機(jī)

非遺的傳承，年輕人是關(guān)鍵。只有讓年輕人了解、接受和喜歡，非遺才能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)，具有持久生命力。善用互聯(lián)網(wǎng)新媒體多種流行媒介，可以讓非遺以更多樣，更新穎的形式走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)年輕人的學(xué)習(xí)與生活中。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已成為年輕人重要的信息來(lái)源和社交溝通平臺(tái)。針對(duì)青年群體，充分利用各種新媒體形式，如短視頻、VR、直播等，尊重年輕人的話語(yǔ)體系，制作出活潑新穎的新媒體非遺產(chǎn)品，進(jìn)行有效率的平臺(tái)投放，讓非遺“引爆”青年群體，擁有更強(qiáng)勁的生命力。

“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”則將利用互聯(lián)網(wǎng)這一優(yōu)秀媒介與相關(guān)院校，地方文化局合作，可以邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)校園開講，通過(guò)開設(shè)講座、授課，或者網(wǎng)上開課等多種靈活形式，在大學(xué)生群體中培養(yǎng)高層次的非遺人才，讓非遺和科技相結(jié)合，迸發(fā)出新的活力。在產(chǎn)業(yè)方面，部分非遺可以轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)非遺的持久發(fā)展，讓更多的年輕人了解非遺，讓非遺真正走進(jìn)年輕人的生活。

（二）政府和市場(chǎng)“兩只手”的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)促進(jìn)多模非遺進(jìn)校園

政策可行性：《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第28條國(guó)家鼓勵(lì)和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承傳播。2019年，教育部轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》等文件要求，加快培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，持續(xù)激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果，非遺青年在這個(gè)大背景下應(yīng)運(yùn)而生。全國(guó)政協(xié)十一屆五次會(huì)議提案第2991號(hào)關(guān)于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)行稅收優(yōu)惠等扶持政策的提案。市場(chǎng)可行性：大數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有39項(xiàng)，居于世界第一位，我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄達(dá)到1372項(xiàng)之多，非遺資源豐富，目前市場(chǎng)上非遺進(jìn)校園的產(chǎn)品數(shù)量有限，知名度低，因此非遺進(jìn)校園市場(chǎng)廣闊，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力較小，潛力巨大。非遺文化進(jìn)校園即可以獲得可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益，又可以取得較好的社會(huì)價(jià)值和效益，能帶動(dòng)相關(guān)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）借助“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺”進(jìn)校園，創(chuàng)新校園非遺的傳承新思路

“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”也將采用先進(jìn)的VR技術(shù)進(jìn)行非遺文化新穎形式的改變。如今，VR技術(shù)的發(fā)展讓我們有了一個(gè)新的講故事的方式，學(xué)生們可以在平臺(tái)上感受VR的技術(shù)，感受覆蓋到現(xiàn)實(shí)非遺文化物體上的虛擬畫面，享受VR虛擬畫面帶來(lái)的視覺和感官地沖擊，這也是我們倡導(dǎo)對(duì)非遺傳統(tǒng)文化“再設(shè)計(jì)”，通過(guò)VR的沉浸感能夠回到現(xiàn)場(chǎng)，看到文化脈絡(luò)，使學(xué)生理解非遺的本質(zhì)。

非遺青年作為一個(gè)專門性的平臺(tái)能夠長(zhǎng)期的提供優(yōu)秀且具有學(xué)習(xí)價(jià)值的非遺文化推送內(nèi)容，同時(shí)開展相應(yīng)的部分免費(fèi)活動(dòng)，包括實(shí)地體驗(yàn)、名師專家交流互動(dòng)、VR虛擬體驗(yàn)、紀(jì)錄片和影像展等?，F(xiàn)代學(xué)生大多被學(xué)校被考試被學(xué)業(yè)所束縛，同時(shí)也沒(méi)有足夠的資金去各地體驗(yàn)不同的非遺文化，然而互聯(lián)網(wǎng)上所搜集到的信息也不過(guò)是只言片語(yǔ)，缺少“身臨其境”的真實(shí)感和體驗(yàn)感。而這些問(wèn)題，在“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目中能得到極大地改善，非遺能夠提供一個(gè)集“視聽”等多感官的平臺(tái)和優(yōu)秀的非遺感受活動(dòng)。

三、“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”的現(xiàn)實(shí)意義與歷史價(jià)值

“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”利用其自身獨(dú)特的跨區(qū)域交流平臺(tái)，將不同省份的非遺文化整合供高校和名人館、科技館或者和校企進(jìn)行商業(yè)合作，發(fā)揚(yáng)非遺產(chǎn)品。從某種意義上，這個(gè)平臺(tái)也是在倒逼高?；蛘咂渌麑哟蔚膶W(xué)校進(jìn)行改革，高?？梢劳卸鄬W(xué)科優(yōu)勢(shì)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)步伐。以產(chǎn)學(xué)研合作為實(shí)踐平臺(tái)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)然，多模非遺進(jìn)校園更重要的是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在非遺傳承和保護(hù)中流動(dòng)起來(lái)，利用短視頻，互動(dòng)，參觀等形式使校園中的非遺活起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

希望通過(guò)這個(gè)承載了文化宣傳、政府號(hào)召、教育推動(dòng)，學(xué)習(xí)引導(dǎo)和多方合作的網(wǎng)媒平臺(tái)，能較好改變青少年之前對(duì)于非遺文化不了解，不知道從而無(wú)興趣的現(xiàn)象。另外，非遺文化互動(dòng)性、廣泛覆蓋性巨大，能在社會(huì)形成強(qiáng)大的精神吸引磁場(chǎng)，并把思想、行動(dòng)統(tǒng)一到高素質(zhì)、高境界層面來(lái)，這樣，對(duì)于當(dāng)代學(xué)生思想教育也有著積極的意義。這些也是我們實(shí)施此項(xiàng)目計(jì)劃的目標(biāo)所向！

參考文獻(xiàn)：

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[2]白云駒.論“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念與范疇[J].民間文化論壇.2004（03）.

[3]iiMediaResearch：2015中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化發(fā)展專題[EB/OL]，2015-12-23.

其他作者簡(jiǎn)介：

韋英東，男，漢族，安徽阜陽(yáng)人。研究方向：非遺文化產(chǎn)業(yè)。

許佳琪，女，漢族，安徽阜陽(yáng)人。研究方向：非遺文化產(chǎn)業(yè)。

高亞超，男，漢族，安徽廬江人，碩士研究生，講師。研究方向：人力資源管理。