劉小雙 羅胤晨 文傳浩

生態(tài)產(chǎn)業(yè)化就是通過合理利用獨特的資源稟賦和生態(tài)環(huán)境，建立生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的良性循環(huán)機(jī)制，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)產(chǎn)業(yè)化理念的提出為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展規(guī)劃了藍(lán)圖，為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循，因此生態(tài)產(chǎn)業(yè)化研究就顯得十分迫切。因此，梳理國內(nèi)外生態(tài)產(chǎn)業(yè)化理論研究動態(tài)，尋找適合我國國情的生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，對于推動經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)有重要意義。

一、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的理論意蘊

生態(tài)（Eco-）的詞根起源于希臘語，意指我們的家或生活的環(huán)境?，F(xiàn)代詞語中，生態(tài)是一個廣義概念，指與人類現(xiàn)實生活息息相關(guān)的所有因素的集合，是由人類和自然界共同組成的系統(tǒng)與空間。生態(tài)哲學(xué)本體論從研究生態(tài)哲學(xué)學(xué)科本體的角度出發(fā)，澄清了生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)學(xué)哲學(xué)兩個相關(guān)概念，論證了生態(tài)哲學(xué)的現(xiàn)代意義和馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的相互聯(lián)系，完成了對生態(tài)哲學(xué)體系的建構(gòu)，提出生物只有逐漸發(fā)展到人的階段時，生物與環(huán)境的關(guān)系—生態(tài)，才發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

人類社會早期，為了自身生存和發(fā)展的需要，必須同自然界打交道，關(guān)于人與自然關(guān)系的最初猜測，可以視為人類早期樸素的生態(tài)意識。公元前五六世紀(jì)，Aristotle把植物到動物再到人看作是不同級別的連續(xù)系列，猜測到人與自然的統(tǒng)一性，并且在《政治學(xué)》這本著作中，第一次系統(tǒng)性地闡述了人與自然的關(guān)系。《馬克思恩格斯選集》第3卷中“人本身是自然的產(chǎn)物，是他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”①，真正科學(xué)地闡述了人與自然的關(guān)系。

十九世紀(jì)中葉，當(dāng)生態(tài)學(xué)剛剛興起時，馬克思、恩格斯已經(jīng)深刻地提出了關(guān)于生態(tài)問題的見解（表1），將生態(tài)系統(tǒng)劃分為生態(tài)自然觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)社會觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)環(huán)境觀，揭示了人—社會—自然的一般生態(tài)系統(tǒng)，其理論有深遠(yuǎn)的歷史意義。隨著人類現(xiàn)代工業(yè)文明日新月異，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會生產(chǎn)力大發(fā)展的同時，出現(xiàn)了環(huán)境惡化、生態(tài)系統(tǒng)失衡，喚醒了人類現(xiàn)代生態(tài)意識。1962年，美國女科學(xué)家Rachel Carson發(fā)表了《寂靜的春天》一書，通過案例向人們展示了由于現(xiàn)代化工業(yè)和農(nóng)業(yè)肆無忌憚地制造和使用殺蟲劑，而對自然環(huán)境和人類健康所造成的巨大危害問題，從而改變了公眾對環(huán)境問題的認(rèn)識，標(biāo)志著現(xiàn)代生態(tài)意識的覺醒。1972年召開的斯德哥爾摩人類會議和1992年召開的里約熱內(nèi)盧“人類環(huán)境與發(fā)展會議”正式標(biāo)志著現(xiàn)代生態(tài)意識的崛起，揭開了人類全面審視和全方位重視人類社會自身生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題的嶄新一頁。

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，筆者認(rèn)為自20世紀(jì)60年代起，生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展大致經(jīng)歷了三個轉(zhuǎn)化過程（圖1）：生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)；生態(tài)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本；生態(tài)資本可交易化為生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)。

（一）生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)

生態(tài)資源與自然資源既相互聯(lián)系，又有各自的特征。聯(lián)合國規(guī)劃署（1972）給出自然資源的含義，是指在一定時間內(nèi)，能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值以提高人類當(dāng)前和未來福利的自然環(huán)境因素的總稱②。生態(tài)資源一直沒有統(tǒng)一的概念，Pearce D W&Turner R K(1990)將“生態(tài)功能”分為三類：提供人類活動的資源、提供人類活動的廢物、提供與人類活動獨立或依賴的生態(tài)環(huán)境③。由此可見，自然資源是人類在生產(chǎn)生活中利用自然生成的物質(zhì)和能量。從生態(tài)意義上看，生態(tài)資源是以其自然屬性為人類提供生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)的各類自然資源，以及各種生態(tài)要素之間相互作用組成的生態(tài)系統(tǒng)，包括自然資源、自然環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)資產(chǎn)是所有者具有明確產(chǎn)權(quán)，在一定的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下能夠帶來收益的稀缺自然資源。

表1 馬克思恩格斯生態(tài)觀

生態(tài)資源和生態(tài)資產(chǎn)在含義上有很大不同，生態(tài)資源要想轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)需要一定的條件：稀缺性、產(chǎn)權(quán)明確、能產(chǎn)生收益。稀缺性是生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)的必要條件，若非稀缺性生態(tài)資源，也不會激發(fā)人們占有的欲望，正是因為生態(tài)資源具有稀缺性，稀缺性會使生態(tài)資源權(quán)益所有者分配改變，這一特征使得生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)。生態(tài)資源的初始狀態(tài)屬于共有資源，但當(dāng)人類的生存環(huán)境發(fā)生變化時，具有公權(quán)力的國家開始對生態(tài)資源進(jìn)行權(quán)力劃分，產(chǎn)權(quán)明確的生態(tài)資源能夠給投資者帶來利益，投資者享有法律賦予的權(quán)利，生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)，意味著生態(tài)資源將作為一種資產(chǎn)，按照市場規(guī)律進(jìn)行管理，完成實物形態(tài)向價值形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

圖1 生態(tài)產(chǎn)業(yè)化演化邏輯

（二）生態(tài)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本

“資本”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，Adam Smith（1776）《國富論》譯書中把資本定義為“為了取得利益而投入的并用來繼續(xù)生產(chǎn)的財產(chǎn)”，他把資本看作是增加國民財富的手段之一④。Paul A Samuel?son指出：“資本是一種生產(chǎn)出來的生產(chǎn)要素，一種本身就是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出的耐用投入品”⑤。生態(tài)資本是能夠產(chǎn)生未來現(xiàn)金流的生態(tài)資產(chǎn)，是存量，且具有資本的增值性，生態(tài)資本再通過不斷循環(huán)運營，最終帶來自身的增值。生態(tài)資產(chǎn)具有資產(chǎn)的一般屬性，即具有潛在市場價值或交換價值，是其所有者財富或財產(chǎn)的構(gòu)成部分。因此，生態(tài)資本和生產(chǎn)資產(chǎn)是有區(qū)別的，但二者又相互聯(lián)系。只有通過不斷的市場交易、金融創(chuàng)新，使生態(tài)資產(chǎn)的價值不斷增值時，生態(tài)資產(chǎn)才能轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本。也就是說，生態(tài)資本是在投資生態(tài)資產(chǎn)的前提下特別強調(diào)增值性。

（三）生態(tài)資本可交易化為生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)

生態(tài)資本可交易化是生態(tài)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本后進(jìn)入生態(tài)市場進(jìn)行運營的表現(xiàn)形式，生態(tài)資產(chǎn)的使用價值通過運營階段轉(zhuǎn)化為生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)的交換價值，在生態(tài)市場上實現(xiàn)其價值。生態(tài)資本運營的目標(biāo)是實現(xiàn)其保值增值，只有將生態(tài)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)，才能體現(xiàn)其價值。要實現(xiàn)保值，就是在生態(tài)資本總體價值不降低的前提下，使其分配更良性、結(jié)構(gòu)更合理；要實現(xiàn)增值，必須通過生態(tài)資源資本化，體現(xiàn)在生產(chǎn)產(chǎn)品或服務(wù)上，經(jīng)過市場交易、金融創(chuàng)新等手段，獲得遠(yuǎn)高于自身價值的價值，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。ElSerafyS（1991）認(rèn)為生態(tài)環(huán)境提供環(huán)境產(chǎn)品和服務(wù)就是生態(tài)資本，并將生態(tài)資本劃分為可再生資本和不可再生資本[6]。

二、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式

（一）要素增值模式：大力開發(fā)生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)

充分利用生態(tài)資產(chǎn)資本化生產(chǎn)出生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)的能力，通過不斷深挖優(yōu)勢區(qū)域新的生產(chǎn)要素，并與原有生產(chǎn)要素相結(jié)合，生產(chǎn)出滿足人們需要的新型生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)，在生態(tài)市場運營實現(xiàn)其保值增值。

美國企業(yè)家Joseph Frank Crisafulli（1987）的“魚子醬工程”把釣魚者丟掉的白鱘卵撿拾收集，作為魚子醬的原材料，在市場上實現(xiàn)增值。浙江省安吉縣，充分利用自然竹林資源，將傳統(tǒng)的竹材再加工，生產(chǎn)出的生態(tài)竹產(chǎn)品如竹涼席、竹地板、竹家具等遠(yuǎn)銷國外，豐富竹子使用價值的同時增加竹子的價值。通過開發(fā)生態(tài)竹產(chǎn)品，不僅保護(hù)生態(tài)資源，改善生態(tài)環(huán)境，而且為本縣帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，由此被稱為“生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范縣”。

（二）共生增值模式：合理配置生態(tài)資產(chǎn)

我國各區(qū)域生態(tài)資產(chǎn)種類繁多，可以通過合理配置生態(tài)資產(chǎn)，將與生態(tài)資產(chǎn)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)組合發(fā)展，深入挖掘生態(tài)資產(chǎn)間共生功能。各區(qū)域充分利用“生態(tài)位”優(yōu)勢，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與培育特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合（圖2），如“生態(tài)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、“生態(tài)+”康養(yǎng)旅游、“生態(tài)+”產(chǎn)業(yè)園區(qū)、“生態(tài)+”特色文化、“生態(tài)+”空間布局，開發(fā)出新的生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)，提升生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)造增值空間，從而形成區(qū)域發(fā)展的內(nèi)生力量。

“生態(tài)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實現(xiàn)路徑很多，根據(jù)生態(tài)區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、品質(zhì)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)，如在林下養(yǎng)殖放牧，林下農(nóng)產(chǎn)品種植和加工等復(fù)合生產(chǎn)經(jīng)營，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)和林業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高復(fù)合產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益；“生態(tài)+”康養(yǎng)旅游主要以發(fā)展生態(tài)養(yǎng)生為經(jīng)濟(jì)立足點，促進(jìn)生態(tài)與養(yǎng)老、休閑相結(jié)合，提高生態(tài)紅利和宜居效應(yīng)，如發(fā)展養(yǎng)生科普教育游、養(yǎng)生果蔬采摘游，把養(yǎng)生理念、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相融合，不僅能增加經(jīng)濟(jì)效益，而且能推動生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展，滿足人們的多重需要；“生態(tài)+”產(chǎn)業(yè)園區(qū)將生態(tài)系統(tǒng)引進(jìn)園區(qū)規(guī)劃布局和建設(shè)管理，通過園區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)化、資源利用高效化、產(chǎn)業(yè)組合綠色化，實現(xiàn)生態(tài)增值；“生態(tài)+”特色文化能促進(jìn)文化資源在產(chǎn)業(yè)和市場中的傳承和創(chuàng)新，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，如打造原生態(tài)特色民俗文化村；“生態(tài)+”空間布局以主體功能區(qū)為支撐，優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局，如海南的“生態(tài)綠心+生態(tài)廊道+生態(tài)岸段+生態(tài)海域”的生態(tài)空間結(jié)構(gòu)、鄭州的“一核三帶六園”建設(shè)等。

圖2 共生增值模式

（三）創(chuàng)收增值模式：產(chǎn)業(yè)化運營

某產(chǎn)業(yè)的生態(tài)資產(chǎn)產(chǎn)品可以單獨產(chǎn)出，也可以通過產(chǎn)業(yè)化運營方式創(chuàng)收增值，在生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地區(qū)，打造生態(tài)旅游業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)利益的同時保護(hù)生物多樣性。如非洲馬賽馬拉國家保護(hù)地區(qū)，讓周邊以狩獵為生的少數(shù)民族參與保護(hù)區(qū)的管理中，不僅可以利用生態(tài)旅游獲得規(guī)模收益彌補少數(shù)民族管理的機(jī)會成本，而且還可以讓他們意識到生態(tài)保護(hù)的重要性。

近年來我國生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也較為迅速，尤其是對生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑探究較多，各個省份結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和區(qū)域農(nóng)業(yè)自然條件，紛紛付諸實踐。以主導(dǎo)產(chǎn)品為中心，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)支柱產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，實行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。貴州省憑借自身優(yōu)越的自然條件，正積極努力向全國乃至全世界提交一份生態(tài)文明建設(shè)的“貴州范本”，將生態(tài)產(chǎn)業(yè)化走在全國的前列。畢節(jié)市大力實施天然林保護(hù)、退耕還林等重點林業(yè)生態(tài)修復(fù)工程，將退耕還林與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，按照“林旅一體化”的發(fā)展思路，著力發(fā)展森林生態(tài)旅游，成功走出了“越墾越窮”怪圈，生態(tài)環(huán)境明顯得到改善。

（四）盤活增值模式：交易生態(tài)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)

生態(tài)資產(chǎn)的一個屬性是產(chǎn)權(quán)明確，產(chǎn)權(quán)明確為交易生態(tài)資產(chǎn)創(chuàng)造了條件，交易生態(tài)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)主要指使用權(quán)交易和發(fā)展權(quán)交易，其中使用權(quán)交易可以將生態(tài)資產(chǎn)使用價值轉(zhuǎn)變?yōu)榻粨Q價值，實現(xiàn)生態(tài)資產(chǎn)增值。近年來，我國逐步完善了生態(tài)資產(chǎn)交易制度和市場，可以通過出租、轉(zhuǎn)讓、入股、授權(quán)經(jīng)營等方式對土地使用權(quán)交易；通過特許經(jīng)營、租賃等方式打造森林旅游；通過出租、轉(zhuǎn)讓、抵押、入股等市場化方式豐富海域使用權(quán)。因此，生態(tài)資產(chǎn)使用權(quán)主要的流轉(zhuǎn)方式包括轉(zhuǎn)讓、出租、抵押、入股、授權(quán)經(jīng)營等（表2），一般是使用權(quán)和處置權(quán)相聯(lián)系。生態(tài)資產(chǎn)發(fā)展權(quán)交易主要以土地發(fā)展權(quán)為主，土地所有者通過發(fā)展權(quán)交易獲得補償，購買者利用發(fā)展權(quán)取得更多的收益。

表2 生態(tài)資產(chǎn)使用權(quán)交易方式

三、述評和展望

（一）研究述評

通過對現(xiàn)有的文獻(xiàn)梳理可以看出，我國學(xué)者關(guān)于生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的研究已取得一定的成果，可總結(jié)為以下幾點：

1.生態(tài)產(chǎn)業(yè)化研究已成為學(xué)界關(guān)注的熱點。關(guān)于生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的思想早在20世紀(jì)90年代末就初見雛形，相繼提出環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展，只是近幾年生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的概念才逐漸明確提出并有全面推進(jìn)的趨勢。如何兼顧生態(tài)環(huán)境和脫貧致富奔小康的關(guān)系，如何將生態(tài)資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)優(yōu)勢，如何將生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)產(chǎn)業(yè)等問題成為學(xué)界關(guān)注的焦點。要始終堅信經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)并不是對立的，而是辨證統(tǒng)一的。

2.生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式可多樣化。各個地區(qū)根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，充分利用優(yōu)勢資源稟賦，結(jié)合區(qū)域特征選擇不同的生態(tài)產(chǎn)業(yè)化運營模式，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用，同時帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速增長。我國現(xiàn)有的運營模式思想主要包括“生態(tài)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、“生態(tài)+”康養(yǎng)旅游、“生態(tài)+”產(chǎn)業(yè)園區(qū)、“生態(tài)+”特色文化、“生態(tài)+”空間布局。

3.生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的三個轉(zhuǎn)化過程為生態(tài)產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)路徑提供思路。生態(tài)產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)路徑的實質(zhì)即“綠水青山變?yōu)榻鹕姐y山”，可將其分為直接路徑和間接路徑，直接路徑即將優(yōu)勢生態(tài)資源稟賦轉(zhuǎn)化為生態(tài)產(chǎn)品或服務(wù)，通過直接交易獲取價值，間接路徑需要將生態(tài)資產(chǎn)進(jìn)行優(yōu)化配置、產(chǎn)業(yè)間組合或者通過金融市場工具嫁接等方式實現(xiàn)生態(tài)資源增值。

雖然生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了一些成果，為后續(xù)研究提供了有益基礎(chǔ)，但由于我國相關(guān)研究起步相對較晚，仍然存在一些問題：

一是現(xiàn)有的研究偏重于理論分析，缺少因地制宜的實踐方案。理論分析主要包括生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的運營模式和實現(xiàn)路徑等方面，盡管理論分析是實踐的基礎(chǔ)，但在具體付諸實踐的過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)實問題，往往缺少理論的指導(dǎo)和具體的實踐方案。

二是理論框架還不夠完整。已有的文獻(xiàn)更多地關(guān)注生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的理念和運行層面，對生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)體系、動力機(jī)制和評價體系等方面的研究卻很少。但事實上，整體的分析對問題的研究至關(guān)重要。

三是已有的實踐研究缺少系統(tǒng)性。如對森林資源、海洋資源等方面沒有從系統(tǒng)性角度探析，只有把握整體性才能較好地協(xié)調(diào)各個方面。所以，在已有的生態(tài)產(chǎn)業(yè)化理論研究基礎(chǔ)上，從系統(tǒng)性角度對生態(tài)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行深入研究就很有必要。

（二）研究展望

現(xiàn)階段，我國生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還處于初級階段，各方面建設(shè)尚未成熟，需要不斷深化研究以保障人類與自然環(huán)境之間和諧、可持續(xù)發(fā)展，對此提出幾點思考和展望：

1.充分發(fā)揮國家和地方政府的保障作用。國家和地方政府缺乏對生態(tài)產(chǎn)業(yè)化模式實施的激勵和約束制度，需要逐步完善和補充，生態(tài)產(chǎn)業(yè)化模式的實施需要全體社會成員的支持，中央和地方政府需要為社會化生產(chǎn)、市場化運營提供制度保障、監(jiān)督機(jī)制和激勵機(jī)制，讓社會機(jī)構(gòu)、組織和公眾積極投入到生態(tài)市場，自愿參與生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)，科學(xué)劃分各主體之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，為生態(tài)產(chǎn)業(yè)化實施提供良好的運營環(huán)境。

2.加強生態(tài)經(jīng)濟(jì)技術(shù)研發(fā)。由于我國各個省份區(qū)域優(yōu)勢明顯，生態(tài)資產(chǎn)種類多樣，生態(tài)市場需求也比較復(fù)雜，時刻發(fā)生變化，這就要求生態(tài)技術(shù)水平不斷提高，為生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供強有力的技術(shù)支撐。因此，積極引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)水平，建立國際合作機(jī)制等措施亟需實施。

3.構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)品價值評估體系。為摸清我國山水林田湖草等自然資源底細(xì)，需盡快對全域生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行普查，通過建立生態(tài)產(chǎn)品動態(tài)價值監(jiān)測評估機(jī)制，使生態(tài)產(chǎn)品價值評估得到強化。另外，要加強專業(yè)人才的培訓(xùn)，專業(yè)人員的技術(shù)水平和素質(zhì)對生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用。

注釋

①馬克思．《資本論》[M]．北京：人民出版社，1975．

②龔兆先,周永章．城鄉(xiāng)邊緣帶自然資源與環(huán)境問題及對策[J]．資源·產(chǎn)業(yè),2005(04)：39-43．

③ Pearce D W,Turner R K．Economics of natural resources and the environment[M]．JHU Press,1990．

④ Adam Smith．《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（上卷）[M]．郭大力等,譯．商務(wù)印書館，1972．

⑤ Paul A Samuelson．《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第十六版)[M]．蕭琛等,譯．華夏出版社、麥格勞．希爾出版公司，1999．