◎劉婧妮 張 琰

（北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院 北京 100083）

《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，中國古典四大名著之一，亦被稱為“中國封建社會(huì)的百科全書”。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人之間的愛情悲劇為主線，刻畫了清朝封建貴族家庭中盤根錯(cuò)節(jié)的矛盾，深刻揭露出封建貴族統(tǒng)治的腐朽，反映出封建社會(huì)必將崩潰的歷史趨勢(shì)。

本文將以喬治·斯坦納、巴爾胡達(dá)羅夫的文化缺省與翻譯補(bǔ)償理論為參照，就通過梳理與總結(jié)得出的558個(gè)中文版人名（包括外號(hào)等）及楊憲益夫婦、霍克斯和閔福德兩種英文全譯本中的英譯名進(jìn)行研究與比較，指出跨文化閱讀中文化缺省的存在及采用翻譯補(bǔ)償方法的必然性。

一、《紅樓夢(mèng)》人名或相關(guān)理論的研究現(xiàn)狀

《紅樓夢(mèng)》原著中人物眾多且性格鮮明，作者起名極其注重人物的個(gè)性化，用字奇，字面廣?！吧羁填I(lǐng)會(huì)小說人物名字的深層含義，對(duì)于理解這部文學(xué)作品，了解中國姓名文化有重要意義?！盵1]現(xiàn)存的《紅樓夢(mèng)》完整版譯文有兩個(gè)：楊憲益、戴乃迭夫婦的楊譯本以及霍克斯、閔福德的霍譯本。雖然這兩個(gè)版本都已被大眾認(rèn)可，為英語國家讀者所知曉，但在跨文化翻譯中難免會(huì)存在文化歸省等問題。這會(huì)在一定程度上阻礙英語讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，更會(huì)影響博大精深的中國傳統(tǒng)文化的傳播。

在以前針對(duì)《紅樓夢(mèng)》人名或相關(guān)理論的研究中，吳丹[2]通過音譯、意譯方法研究了兩版本的人名翻譯并給予了個(gè)人評(píng)價(jià)；佘丹、蔣蕭[3]采用歸化、異化的方法對(duì)比了兩版本的文化語境與文化立場(chǎng)；胡玉云、龔小萍[4]從翻譯心理學(xué)視角研究了英譯人名，關(guān)注了兩版本譯者心理差異對(duì)譯文的影響；賀莉、李珊[5]試以功能語言學(xué)的元功能理論和語境理論為基礎(chǔ)，解讀了霍譯《紅樓夢(mèng)》人名翻譯在元功能方面的對(duì)等以及霍克斯在不同文化語境下的語言創(chuàng)造性；林克難[6]通過霍譯版《紅樓夢(mèng)》從廣泛意義上對(duì)比了中英人名文化；王海霞[7]探討了《紅樓夢(mèng)》跨文化翻譯過程中文化缺省的具體補(bǔ)償路徑。

二、文化缺省與翻譯補(bǔ)償?shù)幕纠碚?/h2>

“文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及在社會(huì)上獲得的能力和形成的習(xí)慣?！盵8]隨著國家與民族的產(chǎn)生與發(fā)展，伴隨社會(huì)形態(tài)的影響，社會(huì)文化開始擁有民族性、國家性與地域性等特征并跟上社會(huì)發(fā)展的步調(diào)。文學(xué)作品則是社會(huì)文化的重要部分。安德烈·勒菲弗爾（André Lefevere）與蘇姍·巴斯奈特（Susan Bassnett）在其合著著作《翻譯、歷史與文化滄?！罚═ranslation/History/Culture:A Sourcebook）[9]一書中首次提出了“翻譯的文化轉(zhuǎn)向”理論：語言學(xué)派應(yīng)將研究重點(diǎn)從語言結(jié)構(gòu)與語言形式問題轉(zhuǎn)移到翻譯的歷史文化視角上。文化與翻譯的確互相影響，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，若作者與讀者的文化背景有相同之處，作者可適當(dāng)省略文化性信息，這樣既可以節(jié)省大量時(shí)間，又可以贏得讀者理解文意后的會(huì)心一笑；但在相反背景下，則會(huì)產(chǎn)生所謂的“文化缺省”。王東風(fēng)于《文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)》[10]中首次提出“文化缺省”這一概念，意指“交際雙方在交際過程中對(duì)雙方共有的文化背景知識(shí)的省略。”因此，文化缺省的內(nèi)容不在紙面上，而在語篇之外。在通過閱讀外國文學(xué)了解與體驗(yàn)文化時(shí)，若美學(xué)與交際功能殘缺，閱讀將成為機(jī)械性輸入。因此，跨文化翻譯中，文化缺省現(xiàn)象必須有所補(bǔ)償，以給予譯語國家讀者一定的文化默契，促進(jìn)其對(duì)文本的理解。但過猶不及，文字在過度翻譯下會(huì)顯得直白粗鄙，缺少“山路十八彎”的美。

翻譯，實(shí)際上就是語際轉(zhuǎn)換，但因?yàn)楦髡Z言都有其獨(dú)特的語義構(gòu)成系統(tǒng)，在與其它符號(hào)形成排列組合時(shí)會(huì)產(chǎn)生特定的語法意義與位置意義，文化缺省就此出現(xiàn)，語義等值亦極難做到，“信”原則極難實(shí)現(xiàn)。因此，人們開始在翻譯過程中使用各種方法，最大程度的降低或彌補(bǔ)該類損失，翻譯補(bǔ)償即為其中一種。基于對(duì)翻譯過程中“失本”的認(rèn)識(shí)，西方著名學(xué)者喬治·斯坦納（George Steiner）等人提出了“沒有補(bǔ)償，不成翻譯（Translation fails where it does not compensate.）”的理論[11]；俄羅斯翻譯理論家巴爾胡達(dá)羅夫（балхударов）在《語言與翻譯》（язык и перевод）[12]一書中則更加具體地指出：“補(bǔ)償法即為達(dá)到等值翻譯的一種特殊替換手法。”德國翻譯學(xué)家沃爾夫拉姆·威爾斯（Wolfram Wills）在其著作《翻譯學(xué)：問題與方法》（The Science of Translation:Problems and Methods）[13]中首次提出解釋性翻譯方法，并將其視作應(yīng)對(duì)文化缺省導(dǎo)致的翻譯困難的唯一補(bǔ)償手段。在《加注和增益：談變通和補(bǔ)償手段》[14]一文中，柯平對(duì)“增益”的概念定義包括解釋性翻譯。夏廷德的《翻譯補(bǔ)償研 究》[15]是國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)介紹翻譯補(bǔ)償研究的專著，該書對(duì)包括增譯在內(nèi)的補(bǔ)償手段進(jìn)行了分類概括。當(dāng)譯語中因某種文化因素，而沒有源語中某些成分的等值成分，也無適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段時(shí)，常用增譯法。這時(shí)，譯者可利用其他手段傳達(dá)該信息，同時(shí)改變它的位置。譯者在充分正確理解原文的情況下，應(yīng)結(jié)合原文語境，利用自身扎實(shí)的譯語功底尋找雙語間的共通之處，用可替代的等值物補(bǔ)償原文所蘊(yùn)含的特定文化信息、審美與交際價(jià)值，以減少“文化缺省”所帶來的理解障礙，使讀者可以更清晰地體會(huì)到作者的言外之意，推動(dòng)原文在文化上的傳播。目前，文化缺省的翻譯補(bǔ)償手段多分為：文外補(bǔ)償（即為文內(nèi)直譯加注釋）、文內(nèi)補(bǔ)償以及替換補(bǔ)償（亦稱為歸化）。

三、《紅樓夢(mèng)》里的文化缺省

中國自古以來極其注重取名。在孔子“正名”思想的影響下，人們把為后代取名看得非常神圣，甚至神秘。自周朝起，命名已納入禮法，形成相應(yīng)制度。名字既可表達(dá)父母對(duì)孩子的美好希冀，亦可表示該家族受某文化流派的影響，名字的好壞甚至也會(huì)對(duì)自身的命運(yùn)產(chǎn)生影響。作為“中國封建社會(huì)的百科全書”，《紅樓夢(mèng)》在命名文化方面亦十分出彩。曹公創(chuàng)作了四百余個(gè)擁有姓名的人物，但基于中國命名文化，人名又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止四百個(gè)。經(jīng)過查證總結(jié)，作者共總結(jié)出558個(gè)名字及其兩版本譯名。數(shù)百個(gè)人名皆蘊(yùn)含深意、獨(dú)具匠心，大致可分為以下七類：（1）名字內(nèi)涵：以軼事詩句典故、性格、愛好寄托或身份命名；（2）名字諧音；（3）名字輩分；（4）避諱；（5）乳名；（6）昵稱與綽號(hào)；（7）字與號(hào)。

表1 名字內(nèi)涵之軼事詩句典故例舉

如表1所示，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的名字來源于“生來銜玉”的軼事，賈元春的“元春”二字因其正月一日出生，英文中若直接以為“jade（玉石）”,“spring（春天）/first day（第一天）”則補(bǔ)償過多、缺少委婉的美感。寶玉的大丫鬟花襲人因姓花，故寶玉取陸游詩句“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴”之意賜此名，典故的理解與取名亦難譯。人物的名字在一定程度上亦可反映其性格特征，如賈母的大丫鬟鴛鴦，人如其名，忠貞不屈，不為強(qiáng)權(quán)所迫。如表2所示，許多丫鬟小廝的名字多為主子對(duì)人生的寄托與愛好，如“四春”的抱琴、司棋、侍書與入畫，王熙鳳、賈璉夫婦的豐兒、慶兒，薛姨媽的同貴、同喜等，這些在英文中都無直接的對(duì)應(yīng)翻譯。讀者亦可以通過名字中的“官”字得知文官、芳官等十二人的戲子身份與智通、智能等人的“智”字輩分對(duì)應(yīng)的水月庵女尼身份，但英文中鮮少用官職稱呼他人。

表2 名字內(nèi)涵之興趣愛好例舉

《紅樓夢(mèng)》中的諧音命名亦是一大特色，從名字中即可知道某人的命運(yùn)或作者對(duì)其的感慨。例如，甄士隱意為“真事隱”；賈雨村，原名賈化，即為“假語存”“假話”；“四春”，即為元春、迎春、探春與惜春四姐妹，名字的首字連起來即為“原應(yīng)嘆息”；原甄府丫鬟，后成為賈雨村正妻的嬌杏，名字亦為“僥幸”的諧音。這些中文中特有的語義雙關(guān)、諧音命名若是直譯將失去名字背后所隱含的意義，若意義過于直白，又會(huì)讓人一眼看透，毫無懸念。

中國人在取名時(shí)，還會(huì)在名字中用一些方法來區(qū)別同一個(gè)家族的不同輩分?！都t樓夢(mèng)》中的四大家族人員眾多、親緣關(guān)系復(fù)雜，可簡單分為榮寧二府，主人與仆人。曹公以名字中相同的偏旁表賈府輩分，但英文名字翻譯中卻難以體現(xiàn)其輩分：賈源、賈演等“水”字輩；賈代善、賈代儒等“代”字輩；賈政、賈赦、賈敬等“文”字輩；賈寶玉、賈珍、賈璉等“玉”字輩以及賈蘭、賈蓉、賈薔等“草”字輩。因?yàn)槠允菨h語獨(dú)有的構(gòu)造，英文中并沒有偏旁也沒有輩分的文化傳統(tǒng)，輩分文化的省去忽略不明言說。賈家四姐妹“四春”名字皆為二字但有“春”一字表輩分，而另一字表示取名所表示的含義。英文中若直譯，讀者只能發(fā)現(xiàn)四者名字有相似之處，若意譯，則發(fā)現(xiàn)其親緣關(guān)系。

受宗法制的影響，古代中國亦講究“為親者諱，為賢者諱，為尊者諱”的避諱制度。在言談和書寫時(shí)，遇到君父長上的名字一律要回避?！都t樓夢(mèng)》第二回中，林黛玉不讀母親賈敏名字——“敏”及其同音字。在英文翻譯中，需額外備注方可體現(xiàn)中國的避諱文化，否則十分突兀。

除了大名，在中國古代，親戚朋友們多用乳名或小字稱呼未成年人與女性。王熙鳳學(xué)名為“王熙鳳”，小名即為“鳳哥兒”；賈寶玉小名“寶哥兒”；賈巧姐小名“大姐兒”等，這些乳名的翻譯和同一個(gè)人物不同人名的對(duì)應(yīng)也需要譯者做好標(biāo)注，否則英語國家讀者將難以理解與對(duì)應(yīng)。

《紅樓夢(mèng)》人物眾多，綽號(hào)昵稱亦各有特色，既有“鳳辣子”“潑辣貨”“玫瑰花兒”這樣帶有人物性格特征的褒義外號(hào)，亦有“醉金剛”“多渾蟲”“中山狼”“傻大舅”“呆霸王”這種明顯帶有貶義色彩的諢號(hào)，直接表現(xiàn)出作者的喜惡之情。譯者的翻譯需要注意褒貶情感色彩，否則將失去原意。

除了名之外，中國傳統(tǒng)上還流行取表字與號(hào)，一般是在成年禮時(shí)取字，號(hào)則是較正式的別名，稱呼別人時(shí)亦可呼號(hào)。禮儀上，名通常僅長輩可喚之，平輩或晚輩一般僅稱字或號(hào)，不稱名。即使是帝王、君主，平時(shí)對(duì)臣子也通常稱表字，若稱名則較為輕蔑，甚至是意指其人有罪。《紅樓夢(mèng)》中賈史王薛四大家族，鐘鳴鼎食，在朝廷里做官的不只是家庭里的男性，更有提拔上來的仆人、遠(yuǎn)親、清客等，因此表字的稱呼亦十分流行，如秦鐘，字鯨卿，寶玉與其日常交往中亦稱其鯨卿；甄費(fèi)，字士隱，即為甄英蓮之父甄士隱；賈化，字時(shí)飛，號(hào)雨村，人們多知賈雨村一名。因?yàn)橛⒄Z中無表字與號(hào)文化，因此將名字、表字、號(hào)對(duì)應(yīng)起來，對(duì)于英語國家文化背景下的讀者理解《紅樓夢(mèng)》與中國傳統(tǒng)文化十分重要。

四、《紅樓夢(mèng)》里的翻譯補(bǔ)償

《紅樓夢(mèng)》人名的翻譯補(bǔ)償采用文外補(bǔ)償、文內(nèi)補(bǔ)償以及替換補(bǔ)償三種方法。楊譯版中多采用文外補(bǔ)償與文內(nèi)補(bǔ)償，霍譯版中多采用替換補(bǔ)償。

表3 文外補(bǔ)償人名例舉

（一）文外補(bǔ)償

如表3所示，在楊譯版中，對(duì)于諧音名字，作者通過注釋詳細(xì)解釋了諧音名字的內(nèi)涵與象征意義，且腳注未在文中，可避免行文拖沓的缺點(diǎn)。同時(shí)，甄士隱、賈雨村二人的字與號(hào)皆一語雙關(guān)，譯者亦用腳注解釋了其雙關(guān)義。這不僅能讓英語國家文化讀者看懂作者所給的提示，更深入地讀懂《紅樓夢(mèng)》，亦有利于傳播中國特有的博大精深的名字文化，時(shí)刻不忘“文化交流”的目的。而霍譯版則充分發(fā)揮了譯者的主體性，刪除了雙關(guān)語 意義。

《紅樓夢(mèng)》人名中的“甄賈（真假）”是個(gè)極其重要的雙關(guān)?；跂|西方語言與文化的差異，英文中難以找到音意兼有的雙關(guān)姓名以代替，所以譯者采用腳注，即文外補(bǔ)償十分恰當(dāng)。

（二）文內(nèi)補(bǔ)償

中國文化中的親戚關(guān)系復(fù)雜，而英語國家則相反。英文中“cousin”一詞，在漢語中對(duì)應(yīng)的含義有“叔伯家兄弟姐妹、姑家表哥表弟表姐表妹、姨家表哥表弟表姐表妹、舅家表哥表弟表姐表妹”這么多含義。再比如“grandchildren”一詞，在英語中外孫女和孫女不存在親疏之別，同用一個(gè)詞表示，而中國傳統(tǒng)的道德觀念倡導(dǎo)男尊女卑，孫子、孫女是兒子的孩子，女兒的孩子則被稱為外孫、外孫女。在翻譯上述詞語及其類似詞語時(shí)，楊譯版多采用意譯的文內(nèi)補(bǔ)償方法，充分體現(xiàn)出句子的文化內(nèi)涵。如：

王熙鳳因笑道：“……竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女……”(見原著第三回)

譯文：She doesn’t take after her father，son － in －law of our Lady Dowager，but looks more like a Chia.

咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，她比你疏……（見原著第二十回）

譯文：You are the daughter of my father’s side,while Pao-chai is a cousin on my mother’s side—you’re more closely related to me than she is.

表4 主人大名譯名例舉

（三）替換補(bǔ)償

1.主人

如表4所示，楊譯與霍譯版幾乎皆采用音譯法，直接翻譯主要男性人物的姓名（如表格中類別2），或采用身份/職業(yè)+姓名的方式來代替（如表格中類別1），兩個(gè)版本的拼音方法不同。但楊譯版中仍有一些不同，按上述方法，王熙鳳可被稱為“Xi-feng/Hsing-feng”，但文中亦稱其為“Mrs.Lien”,這個(gè)稱呼體現(xiàn)了賈璉、王熙鳳二人的夫妻關(guān)系。作者深諳中西方文化，既符合了古代女性嫁人后在自己的母姓前添夫姓的傳統(tǒng)，也符合西方女性嫁人后從夫姓的習(xí)俗。這不僅傳播了中華古代姓氏文化，亦讓西方讀者更輕松、無障礙地走上兩種截然不同的文化之間的橋梁。而男主人公賈寶玉在兩個(gè)版本中都被稱為“Bao-yu/Pao-yu”，楊譯版中亦稱其為“Master Bao”，而寶釵在出嫁前被稱為“Miss.Bao”，而不是“Miss.Chai”，這暗示了“金玉良緣”——嫁給寶玉，從“Miss.Bao”轉(zhuǎn)換到“Mrs.Bao”的結(jié)果。但是黛玉與寶玉之間“玉”字的“木石姻緣”卻從未在名字翻譯中被暗示，亦可體現(xiàn)兩人感情的悲劇結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》的綽號(hào)英譯亦十分有特色。文中共起了兩回詩社，第一次取名海棠社，第二次重建叫桃花社，但詩社成員的別號(hào)依舊。林黛玉詩社別號(hào)為“瀟湘妃子”，霍譯版中被譯為“River Queen（河后）”，有湘水之意，卻喪失了“湘妃”“竹林”等隱藏意象?！帮A顰/顰兒”是寶玉送給黛玉的綽號(hào)，形容她皺眉幽思時(shí)別有一番風(fēng)韻的姿態(tài)，霍譯版譯為“Frowner（皺眉）”極為恰當(dāng)，但還是少了一絲風(fēng)流，多了“不悅”的含義。王熙鳳性格火辣，做事果斷，有“鳳辣子”的外號(hào)，楊譯版將其外號(hào)譯為“Hot Pepper/Fiery Phoenix”，通過“hot”體現(xiàn)出她八面玲瓏、精明強(qiáng)干、潑辣霸氣的特征。

2.仆人

（1）主要仆人管家

四大家族的管家仆人們?cè)谥魅说谋幼o(hù)下?lián)碛休^高的地位，家財(cái)萬貫，因此在一方成為“主子縣官”也極有可能，因此如表5所示，他們的名字和主子一樣，仍是音譯直譯，而“……家的”在中文中即表示“……的妻子”，直譯為“……’s wife”。作者采取直譯法，亦體現(xiàn)出“一人得道，雞犬升天”的封建社會(huì)，并揭示了封建社會(huì)終將逐步?jīng)]落的必然趨勢(shì)。

表5 管家譯名舉例

霍譯版“替換補(bǔ)償”侍女小廝名字

（2）侍女小廝

楊譯版中皆采用直譯音譯法，直接放棄名字中所隱含的意義，而霍譯版采用意譯法文內(nèi)補(bǔ)償，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V讀者作者通過名字暗示的命運(yùn)或性格。

如表6所示，（1）類丫鬟小廝名字大都是根據(jù)自身性格取的，不僅有褒揚(yáng)意義的名字，如：平兒——在王熙鳳賈璉的壓榨下仍有同情之心；鴛鴦——賈母身邊的大丫鬟，忠貞不屈，不畏強(qiáng)權(quán)，忠心侍主。亦有貶義反諷的名字，如表中（2）類所示：賈寶玉身邊偷玉的良兒，名字本義為“良善”，她的行為卻非如此，譯者翻譯時(shí)保留了名字中諷刺的含義，英文名中仍含“忠誠”“誠實(shí)”之意，并未直接將其偷盜行為揭發(fā)；虐待尤二姐的丫鬟善姐，名字本義為“仁慈、善良、寬容”，她的行為卻毫不仁慈，名字與其所作所為剛好相反。其實(shí),英語文學(xué)中雙關(guān)名字也很多，例如奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）的代表作《不可兒戲》（The Importance of Being Ernest）題目本身就包含了雙關(guān)人名厄納斯特（Ernest）,該劇以人名雙關(guān)始,以人名雙關(guān)終。這樣的翻譯有可取之處，但還少了一絲隱含意，如“鴛鴦”應(yīng)為雙宿雙飛，愛情美滿的象征，但丫鬟鴛鴦卻在賈母去世后上吊自殺，寧為玉碎，不為瓦全，誓死不嫁好色的賈赦；“Faithful”可以體現(xiàn)出鴛鴦忠心的性格，但“貞”的悲劇含義仍有缺省，難以體現(xiàn)封建時(shí)代女子身不由己的悲慘命運(yùn)。因此在必然存在“文化缺省”的情況下，我們只能盡力最大程度地進(jìn)行翻譯補(bǔ)償，但仍難以達(dá)到完全的彌補(bǔ)。

表6 自身性格譯名例舉

表7 主人興趣愛好命名譯名例舉

表8 主人愿景命名譯名例舉

還有一陣丫鬟小廝名字與主子的性格脾氣、審美趣味有關(guān)，且仍可細(xì)分為兩類。如表7，第一類是表達(dá)主人的興趣愛好，多用名詞表示，與山水風(fēng)景、花鳥魚蟲、琴棋書畫相關(guān)，且主子多為年輕一代。如表8所示，第二類為愿景寄托，多用形容詞或名詞，與金銀富貴、愉悅豐收相關(guān)，主子多為夫人、老爺一輩。這些名字不僅能體現(xiàn)賈府代際間的追求差異，亦與主子們的輩分相連，從“玉”字輩再到“草”字輩，縱“金玉”堆砌，但也逃不過“三世而衰，五世而斬”的宿命吧。

表9所示均為諧音雙關(guān)，楊譯版全部處理為非雙關(guān)語,霍譯版則區(qū)別對(duì)待,大部分譯為非雙關(guān)語，如（2）類所示。對(duì)出現(xiàn)頻率極少的個(gè)別人名采取大膽譯意,如（1）類所示，以雙關(guān)語譯雙關(guān)語,令人叫絕。如甄士隱家丫鬟因無意瞥了賈雨村兩眼，后被娶為妾，真是“僥幸”，英文名為“Lucky”，符合“幸運(yùn)”的內(nèi)涵；甄士隱家家丁在出門看花燈時(shí)將小主人甄英蓮丟失，后來甄家起火破產(chǎn)，真所謂“禍起蕭墻”，英文名為“Calamity”。這些譯名都有助于英語讀者了解故事情節(jié)和人物性格。

表9 諧音譯名例舉

表10 官伶及宗教人物譯名例舉

（3）官伶及宗教人物

如表10所示，對(duì)于官伶及宗教人物的人名，楊譯版中少部分采用意譯，多為直譯無補(bǔ)充，霍譯版多運(yùn)用拉丁語、法語等外來詞匯替代補(bǔ)充?；艨怂惯x擇用法語譯出芳官、艾官等十二官的名字，充分考慮到了英法兩國之間的淵源以及英語國家人民往往具備相當(dāng)?shù)姆ㄕZ基礎(chǔ)，這些名字在他們那里容易被理解接受，更帶有一絲浪漫情懷?！都t樓夢(mèng)》中的神仙、道士、和尚、尼姑等雖出場(chǎng)時(shí)間有限，或者從未在大觀園生活過，但舉足輕重，在關(guān)鍵時(shí)刻推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。為了突出這些人物并使其帶上宗教的神秘色彩，霍克斯別出心裁地用拉丁語來翻譯他們的名字，一眼看上去，就可以知道他們的非凡身份了。

五、結(jié)語

本文以喬治·斯坦納、巴爾胡達(dá)羅夫的翻譯補(bǔ)償與文化缺省理論為參照，研究與比較楊憲益夫婦、霍克斯和閔福德《紅樓夢(mèng)》譯本中的558個(gè)人名（包括外號(hào)等），指出跨文化閱讀中文化缺省存在的必然性，以及為減少閱讀障礙、增進(jìn)理解與美學(xué)感受而采取的翻譯補(bǔ)償方法?？傮w上,楊譯和霍譯各有千秋,既有相似，亦有區(qū)別。楊譯版以文內(nèi)補(bǔ)充與文外補(bǔ)充為主要方法，以源語文化為導(dǎo)向,盡可能忠實(shí)于原作,讓讀者離源文化與源語更近；而霍譯版則以替換補(bǔ)充為主要方法，以譯語文化為導(dǎo)向,主要忠實(shí)于譯文讀者,讓讀者能更輕松明了地了解原作所蘊(yùn)含的內(nèi)容。