王曉威 徐玲玲 王常英

摘 要：曹禺在他的戲劇作品中塑造了千姿百態(tài)的女性形象，讓人印象最深刻的是《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》四部劇作中的女性形象。他在《雷雨》中塑造了蘩漪、侍萍、四鳳三位女性，在《日出》、《北京人》、《原野》中又著重塑造了陳白露、愫芳、花金子三位女性。本文主要是將把這些女性分為傳統(tǒng)女性和叛逆女性進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析來(lái)體會(huì)曹禺筆下的女性形象。

關(guān)鍵詞：曹禺;戲劇;女性形象

引言

尼采曾說(shuō)過(guò)：“一切書(shū)籍中他最?lèi)?ài)讀的是用血寫(xiě)的那一類(lèi)，偉大的藝術(shù)作品都是作家的嘔心瀝血之作，藝術(shù)大師把他的心靈中最美好的東西都傾訴到了他的作品中，他在寫(xiě)作的時(shí)候是整個(gè)身心都撲在作品上的?！辈茇褪沁@樣的一位偉大作家，他把他的生命、理想、反抗以及憤怒都傾注在了他作品中的女性身上。在她們各自的身上，有具有傳統(tǒng)女性的隱忍，讓人看著會(huì)生出憐憫之心的人物。也有敢于叛逆和命運(yùn)斗爭(zhēng)最后終于走出枷鎖的和同樣具有“雷雨”精神同樣反抗過(guò)，但最后終未逃出命運(yùn)安排的人物。所以總的來(lái)看在曹禺的劇作中的女性形象大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是傳統(tǒng)女性，主要以侍萍、四鳳、愫芳等為代表。這類(lèi)女性是男人心目中的理想女性，把中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的“佳人”與“母親”兩類(lèi)女性整合為一體，去掉了“佳人”身上的風(fēng)月之感與“母親”身上的無(wú)性化特征，成為愛(ài)與美相結(jié)合的受難天使，是男人心中的佳偶。另一類(lèi)女性是以蘩漪、陳白露、花金子為代表的叛逆女性。她們大多處于“五四”時(shí)期，受到新思想的影響和洗，她們勇敢的追求自由、欲望、愛(ài)情、張揚(yáng)意志，彰顯個(gè)性，具有明顯的時(shí)代特色。

一、善良體貼，溫婉軟弱的傳統(tǒng)女性形象

在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，女性一直被定位為男人的附屬品，她們?yōu)槿伺?、人妻、人母，她們從小便被灌輸一些三綱五常的思想，在家從父，出嫁從夫。在家里的各種教育都是為了讓她們可以在將來(lái)嫁個(gè)好人，然后為她們的丈夫提供更好的服務(wù)。她們?nèi)蝿谌卧沟牧侠砑覄?wù)，照顧家人，甚至在男人看來(lái)她們只是傳宗接代的生娃工具。她們從一生下來(lái)就被規(guī)劃好了將來(lái)的人生，在社會(huì)倫理道德的影響下她們只能按照別人安排的人生規(guī)劃走，不敢越軌半步。在男性眼中，她們貞潔、美麗、溫柔、善良，為他人著想，默默承受來(lái)自生活的酸甜苦辣，她們具有堅(jiān)韌的忍耐力和忘我的犧牲精神。例如善良、軟弱、苦難深重的母親侍萍;單純、善良、雷雨中凋零的花四鳳;善良、哀婉、覺(jué)醒的優(yōu)秀女性愫方。

二、受新思想感召、開(kāi)始覺(jué)醒的叛逆女性形象

在與那些傳統(tǒng)女性人物形象相比下，曹禺塑造出的另類(lèi)女性形象也很出彩，受到讀者的關(guān)注。她們充滿(mǎn)活力，熱愛(ài)自由，充滿(mǎn)了朝氣活力，也有著一股子傲氣，她們不愿意受人擺布，敢愛(ài)敢恨。在與自己的處境作斗爭(zhēng)，掙扎著前行。她們生在男權(quán)社會(huì)里，雖然她們接受的是五四新思想，有著自己想追求的世界和理想，但是僅僅靠這幾個(gè)女人的力量是不可能改變幾千年的丑惡的“男尊女卑，三綱五常”的，結(jié)局也可想而知。主要代表有：新與舊，愛(ài)與恨矛盾結(jié)合體，追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性——蘩漪;魅力無(wú)限、玩世不恭、聰慧卻空虛的矛盾交際花——陳白露;大膽、敢愛(ài)敢恨、野性的女性——花金子。

三、關(guān)于曹禺的女性觀

曹禺塑造的兩類(lèi)女性形象，也是他在不同時(shí)期對(duì)于女性的不同認(rèn)知和追求，我們注意到以1938年左右為界，他塑造的女性分為了兩期。前期就是我們所說(shuō)的洋溢著生命激情的叛逆女性，后期就是趨于傳統(tǒng)更具古典美的傳統(tǒng)女性。他的創(chuàng)作中女性形象的這一變遷已經(jīng)逸出了創(chuàng)作風(fēng)格的范疇，表現(xiàn)了作家的文化立場(chǎng)、價(jià)值觀念、審美趣味等方面的重新選擇。前期塑造叛逆的新女性時(shí)，他作為反傳統(tǒng)的激進(jìn)作家，不滿(mǎn)于舊倫理對(duì)于女性的束縛。他是從審美的角度而不是“道德”或現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)來(lái)理解人物的，他更多的關(guān)注是這些叛逆女性身上的生命激情。實(shí)際上也寄托了他自己對(duì)于沖破傳統(tǒng)的渴望，最終導(dǎo)致他的早期作品中的超越現(xiàn)實(shí)的理想特質(zhì)。而后期在作者經(jīng)歷過(guò)婚姻后，慢慢覺(jué)得和理想中的不一樣，當(dāng)他的婚姻出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，一個(gè)人的出現(xiàn)讓他對(duì)女性形象的塑造有了根本的改觀。他對(duì)生活的切身體驗(yàn)及與鄭秀、鄧譯生之間的情感糾葛，讓他不由自主的討厭家庭生活中的個(gè)性張揚(yáng)。而對(duì)溫柔賢惠的類(lèi)型的妻子本能的向往。但這一切在講平等、自由的女性那里是做不到的，也只有傳統(tǒng)的女性才會(huì)滿(mǎn)足他這點(diǎn)自私的要求。作為詩(shī)人，曹禺是一個(gè)充滿(mǎn)浪漫情懷的、是現(xiàn)代的。但作為丈夫，他更多的被傳統(tǒng)意識(shí)支配，他需要的是一個(gè)能照顧他的傳統(tǒng)意義上的“妻子”。這種審美觀念和生活實(shí)際的交錯(cuò)也使他的審美發(fā)生了轉(zhuǎn)向，作者把傳統(tǒng)女性那種古典美帶入作品。所以我們看到的是曹禺筆下他對(duì)于傳統(tǒng)女性形象的更多的是贊美，贊美她們的知情達(dá)理、善解人意等精神。對(duì)于具有叛逆精神的新女性，是曹禺前期對(duì)于反傳統(tǒng)的一種工具，是一種內(nèi)心理想的存在。而對(duì)于后期的傳統(tǒng)女性時(shí)他經(jīng)歷了許多對(duì)于現(xiàn)實(shí)確實(shí)的認(rèn)知，其實(shí)這也意味著曹禺慢慢的收起了“反傳統(tǒng)”的旗幟而向傳統(tǒng)回歸。這一切，對(duì)于一心想沖破封建傳統(tǒng)牢籠的曹禺來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)悲劇。

四、結(jié)語(yǔ)

曹禺是現(xiàn)代文學(xué)的驕傲，他的影響也綿延不絕，其傳世之作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》在中國(guó)戲劇史上創(chuàng)造了光輝的紀(jì)錄。他的筆下是一個(gè)愛(ài)女的世界，他用一種悲憫的心情來(lái)寫(xiě)劇中女性的生存掙扎，以細(xì)膩的筆觸描摹人物的靈魂，深入到女性?xún)?nèi)心，去挖掘和揭示她們心靈深處的秘密。這些個(gè)性鮮明的女性，為了愛(ài)情而活，卻無(wú)奈地只能上演一幕幕悲劇。她們構(gòu)成了曹禺戲劇創(chuàng)作中兩類(lèi)不同的女性形象，傳統(tǒng)女性富有自我犧牲精神，她們賢良淑德，無(wú)私的奉獻(xiàn)和忍耐著，為了自己所愛(ài)和所想守護(hù)的人不顧一切的拼上自己的所有。叛逆女性注重追求自我，主張個(gè)性解放和張揚(yáng)，反抗世俗的束縛。然而不管是傳統(tǒng)女性，還是現(xiàn)代女性都逃不了時(shí)代在她們身上留下的傷害，但也正是因?yàn)闅v史上有千萬(wàn)個(gè)這樣的女性，我們才能進(jìn)步，才能解除這幾千年的封建倫理道德的束縛，她們的個(gè)人奮斗雖然蒼白無(wú)力，似杯水車(chē)薪，可是積少成多，經(jīng)過(guò)每個(gè)時(shí)代不斷的努力，不斷的向命運(yùn)抗?fàn)幰膊粩嗟臓奚约翰旁炀徒裉斓奈覀儭?/p>

參考文獻(xiàn)

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