華老邪

薩提亞是二十世紀(jì)最具影響力的治療師之一，其著作不斷被譯介到國內(nèi)，《與人聯(lián)結(jié)》是“薩提亞生命能量之書”系列中的一本。薩提亞在中國如此受歡迎，以致于她在書的最后感慨道：“如果有輪回的話，我的前生一定是中國人?！彼_提亞最早倡導(dǎo)“家庭治療”模式，致力于幫助整個(gè)家庭而非單個(gè)個(gè)體來解決問題。她觀察了幾千個(gè)家庭的溝通方式，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，逐步發(fā)展出一套自己的理論體系。其理論看似簡單卻內(nèi)涵豐富，往往使讀者在其細(xì)膩而親切的引導(dǎo)中，不知不覺地達(dá)成內(nèi)心的和解與安寧。

薩提亞始終信仰直接、坦誠的人際關(guān)系，在《與人聯(lián)結(jié)》中，薩提亞強(qiáng)調(diào)了個(gè)體層面人際交往的必要性，認(rèn)為人與人之間的聯(lián)結(jié)應(yīng)該是真誠、開放、健康的。在人際關(guān)系愈發(fā)疏離的當(dāng)下，越來越多的人強(qiáng)烈感受到內(nèi)心的孤獨(dú)，那么，重讀薩提亞的經(jīng)驗(yàn)，不僅是對眾多孤獨(dú)自閉的個(gè)體的一種救贖，更是促發(fā)個(gè)體主動(dòng)聯(lián)結(jié)社會(huì)獲得更高生命品質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力。

聯(lián)結(jié)的意義

書的開篇指出：“聯(lián)結(jié)”不是一場你贏我輸?shù)挠螒?，也并非可以永遠(yuǎn)快樂下去，而是我們可以很坦誠地生活，很有人情味地與他人分享。這番結(jié)論絕不是空穴來風(fēng)，而是薩提亞幾十年實(shí)踐的發(fā)現(xiàn)。她旅行過四五十個(gè)國家，最終發(fā)現(xiàn)這些國家雖然文化各異，但似乎都在溝通上存在相同的問題，那就是人與人之間都戴著面具在聯(lián)結(jié)，無法表達(dá)出內(nèi)心真正的感受。而且，這一切并非先天如此，而是后天習(xí)得的結(jié)果，所以薩提亞明確地指出：只要你有改變的意愿，就可以改變。

然而，改變意味著跳出舒適區(qū)，需要勇氣、意志和冒險(xiǎn)精神。那么，支撐改變的動(dòng)力就要足夠的強(qiáng)大，回報(bào)也要足夠的可觀。薩提亞在這里及時(shí)地引入“自我價(jià)值”的概念，認(rèn)為“自我價(jià)值是人類生存的根本，也是人自由自在生活的一個(gè)前提”，而與人聯(lián)結(jié)的意義在于“聯(lián)結(jié)能整合身心，培養(yǎng)自我價(jià)值，加強(qiáng)你與自己、與他人的關(guān)系”。也即，真正有效的聯(lián)結(jié)能夠幫助彼此強(qiáng)化自我價(jià)值，而自我價(jià)值的強(qiáng)化能夠讓人處于自由的存在狀態(tài)，從而獲得較高的身心愉悅感和幸福感，也便能獲得較高的生命質(zhì)量。

薩提亞將“自我價(jià)值”視為聯(lián)結(jié)中的核心因子，認(rèn)為交流活動(dòng)對“自我價(jià)值”的影響，最終成就聯(lián)結(jié)的效率和質(zhì)量。聯(lián)結(jié)者自己與被聯(lián)結(jié)者在交流與合作中，對“自我價(jià)值”感受到的差異，會(huì)直接導(dǎo)致交流的態(tài)度、方法和結(jié)果的變化。與人聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵在于能夠識別并切實(shí)尊重、維護(hù)與強(qiáng)化雙方的自我價(jià)值感，使得雙方在共同的場域中達(dá)成和諧共生的狀態(tài)。

聯(lián)結(jié)的障礙

要達(dá)成真正的聯(lián)結(jié)，需要作一些大膽甚至冒險(xiǎn)的改變。當(dāng)人面臨痛苦和不穩(wěn)定時(shí)，改變的時(shí)機(jī)就到了，但是改變的路途必然漫漫而修遠(yuǎn)。薩提亞通過大量的案例來闡述與人聯(lián)結(jié)中存在的一些典型障礙，并為消除這些障礙提供了自己獨(dú)到的思考。

舊規(guī)則、可怕的幻想、我的過去、刺耳的字眼、誤以為事實(shí)的假設(shè)，都是建立有效聯(lián)結(jié)的障礙。每個(gè)人在成長過程中都默默遵循著一些“舊規(guī)則”，這些舊規(guī)則對生活方式的滲透如此之深，以至于我們幾乎都意識不到它的存在，而識別、打破和改造“舊規(guī)則”對于提升人際動(dòng)力非常重要。我們常說，改變舊習(xí)慣最有效的方式就是建立新習(xí)慣，那么，打破舊規(guī)也意味著要建立新的規(guī)則。薩提亞在批判了“討好型、指責(zé)型、超理智型、打岔型”等四種溝通動(dòng)力之后，引入了“一致性動(dòng)力”的說法。所謂“一致性”，是針對人的存在狀態(tài)而言，在人際交往中具體體現(xiàn)為“在情緒上對自己坦誠”，這是實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)結(jié)的動(dòng)力和基礎(chǔ)。反之，如果不能保持這種“一致性”，則與人交往變成了一場只論輸贏的游戲，人際交往的動(dòng)力就被扭曲了。

除了舊規(guī)則，可怕的幻想、過去的經(jīng)歷以及由刺耳言辭引發(fā)的身心傷害對于人際交往也是很大的障礙。關(guān)于“過去的經(jīng)歷”這個(gè)障礙，薩提亞發(fā)出智慧的詰問：“我的過去是給現(xiàn)在的我以啟示呢？還是阻礙了現(xiàn)在的我的發(fā)展呢？”她只是點(diǎn)到為止，但仍然給我們很深刻的啟發(fā)：人從歷史中走來，但不能為歷史所阻礙，要從“我的過去”中跳脫出來，從“當(dāng)下的我”出發(fā)去與人聯(lián)結(jié)，盡管這種“跳脫”可能會(huì)帶來一些不適感，但只要遵守“一致性動(dòng)力”的規(guī)則，就可以在更高階的意義上達(dá)成新的平衡。

聯(lián)結(jié)的工具與通道

薩提亞將“與人聯(lián)結(jié)”視為一種藝術(shù)，主張將呼吸、感覺、聲音、姿勢、經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)的能力、時(shí)間、空間進(jìn)行有效的變化與調(diào)整，選取和綜合運(yùn)用這些聯(lián)結(jié)工具，調(diào)動(dòng)自己與他人的各種感覺和感受，提升聯(lián)結(jié)的質(zhì)量和效率，構(gòu)建更加協(xié)調(diào)與完美的人際關(guān)系。

言辭是人與人聯(lián)結(jié)的重要工具。薩提亞從遣詞用字方面揭示言辭如何影響我們的情感關(guān)系，她選取了十個(gè)值得注意的詞——“我、你、他們、它、但是、是、不是、總是、決不、應(yīng)該”，強(qiáng)調(diào)這些詞若能非常小心地、懷有愛心地、關(guān)切地去運(yùn)用，則能幫助我們解決聯(lián)結(jié)中的很多問題。書中針對每個(gè)詞都十分精煉地剖析了正確和錯(cuò)誤的用法，對于讀者來說，不失為一種實(shí)用的溝通方法論。

從系統(tǒng)論的思維出發(fā)，薩提亞還認(rèn)為，雖然聯(lián)結(jié)的通道通常只有眼耳口鼻與觸覺五種感官，但我們可以有意識地將這些通道進(jìn)行積極合理的配合。這使得“與人聯(lián)結(jié)”不僅僅是一種技術(shù)，更是一門需要不斷創(chuàng)造的藝術(shù)。不同社會(huì)層次的人，在不同的年齡階段，基于不同的聯(lián)結(jié)目標(biāo)，會(huì)與不同的對象聯(lián)結(jié)，這些都需要不同的聯(lián)結(jié)藝術(shù)。巧妙的交流技術(shù)、良好的聯(lián)結(jié)習(xí)慣，通常都意味著不斷的突破和創(chuàng)造，正是在這種不斷突破和創(chuàng)造中，與人聯(lián)結(jié)的藝術(shù)得以沉淀下來。

總之，薩提亞是在“關(guān)系”視角下倡導(dǎo)與人的聯(lián)結(jié)，是對如何在關(guān)系中共建生命價(jià)值感的思考。這種思考在當(dāng)代社會(huì)顯得尤為重要。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)被媒介技術(shù)無限滲透的社會(huì)，人從自然人趨向媒介人，人文主義因此有了新的意蘊(yùn)——以人為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐躁P(guān)系為本。關(guān)系的存在而非肉體的存在，成為人存在的根本依據(jù)，關(guān)系的構(gòu)建也成為人之尊嚴(yán)和價(jià)值的來源。如果薩提亞還活著，也許她還會(huì)在“與人聯(lián)結(jié)”的探討之后，繼續(xù)思考“與機(jī)器聯(lián)結(jié)”的命題。