楊杰

當(dāng)時(shí)間的車輪駛?cè)?1世紀(jì)，中國迎來了中華民族偉大復(fù)興的歷史契機(jī)，從此，中國邁步跨入一個(gè)嶄新的具有里程碑意義的新時(shí)代。然而，由于我國的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的特定歷史條件的限制——底子薄和時(shí)間短，難免存在各種不盡人心的地方；尤其是互聯(lián)網(wǎng)“地球村”的當(dāng)下，當(dāng)我們享受著互聯(lián)網(wǎng)帶來的生活、工作的便捷福利的同時(shí)，負(fù)面的弊端也隨之而來，表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面，則是眾聲喧嘩之中不乏各種雜音，甚至是沉渣泛起，在一定程度上造成人們的思想混亂。這也正是范玉剛撰寫《新時(shí)代文論與審美之思》（人民出版社2019年版）的初衷和價(jià)值所在。

《新時(shí)代文論與審美之思》是一本時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的佳作。書稿立足于新時(shí)代中國文藝實(shí)踐的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，積極探索具有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的構(gòu)建路徑，并且取得令人矚目的研究成果，為學(xué)界相關(guān)問題的繼續(xù)深入展開提供了有益的借鑒。

壹

現(xiàn)實(shí)生活的豐富多彩決定了人類以審美實(shí)踐方式反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)藝術(shù)的五彩斑斕。因此，以文學(xué)藝術(shù)為研究對(duì)象的文藝?yán)碚撟⒍ú皇强菰锏?、單一的、平面化的，相反，置身于現(xiàn)實(shí)的七色陽光之下的我們，感受到的是時(shí)代跳動(dòng)的脈搏與日新月異的變遷。因此，我們尋求構(gòu)建的文藝?yán)碚擉w系也就展現(xiàn)為一個(gè)立體的多維度的結(jié)構(gòu)：既有對(duì)社會(huì)文藝格局的全景式的鳥瞰、概括，亦有全局性前瞻的宏大藍(lán)圖設(shè)計(jì)；既有對(duì)文藝發(fā)展過程中出現(xiàn)的具體問題的微觀探討，也有文藝?yán)碚撟陨韺W(xué)科的反思與再研究；既表現(xiàn)為問題的各自相對(duì)獨(dú)立存在，又隱含內(nèi)在的相通性和關(guān)聯(lián)性——由此構(gòu)成一個(gè)指向明確、內(nèi)涵豐富、層次鮮明、邏輯縝密的有機(jī)整體。

范玉剛的文藝學(xué)研究是腳踏實(shí)地關(guān)注中國文藝的現(xiàn)實(shí)問題，而且也是觸及文藝研究的諸多方面的問題。我們從他的書稿《新時(shí)代文論與審美之思》的寫作特色中不難得到印證。作者的理論研究視野的廣闊性，既有“馬克思主義文論與美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)”這樣的全局性宏大問題的關(guān)注，也有“面向新時(shí)代的文藝批評(píng)實(shí)踐”的具象性的某個(gè)問題的研判，這些都是極具現(xiàn)實(shí)性的問題，使得書稿涵蓋內(nèi)容邏輯層次大為豐富。

若從微觀的視角審視，《新時(shí)代文論與審美之思》的下篇《面向新時(shí)代的文藝批評(píng)實(shí)踐》，聚焦于近年來文藝實(shí)踐過程中出現(xiàn)的一些具體的問題，諸如“如何鍛造文藝精品”“文藝創(chuàng)作中的人性問題”“藝術(shù)生產(chǎn)語境下高雅文藝創(chuàng)作的保護(hù)機(jī)制”“‘紅色經(jīng)典的與時(shí)俱進(jìn)再創(chuàng)造”等問題的探索，都表現(xiàn)出作為一名理論工作者時(shí)刻關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)文藝發(fā)展脈搏，與時(shí)代并進(jìn)的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格。這些具象問題的關(guān)注與宏觀視野的探討構(gòu)成了一個(gè)立體的現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)研究視野。

然而，如何關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題和解答現(xiàn)實(shí)問題呢？這就必然引出理論研究的另一個(gè)不可忽視的方面，那就是科學(xué)的方法論。科學(xué)的方法論有助于我們以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)分析問題，正如列寧所強(qiáng)調(diào)的，“辯證唯物主義”的核心在于“辯證”，而“歷史唯物主義”的重點(diǎn)是“歷史”。在這里，“辯證”與“歷史”都可以理解為科學(xué)的方法論?！稗q證”二字自然不必多說，就是以“聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”，而不是“孤立地看問題”，“全面地看問題”而非“片面地看問題”；我們說的“歷史唯物主義”中的“歷史”，就是指“歷史地看問題”的方法，即把歷史視作一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，而不是靜止的。

這有利于我們形成科學(xué)的方法

論，進(jìn)而得到“真理性”的結(jié)果，內(nèi)化為正確認(rèn)識(shí)世界的觀念；正確的觀念又可以促使我們運(yùn)用科學(xué)的方法論從事理論研究——由此形成“觀念—方法”之間的良性互動(dòng)性。

貳

這種科學(xué)的方法論意識(shí)，從宏觀的視角審視，社會(huì)主義文藝?yán)碚摌?gòu)建的頂層設(shè)計(jì)具有高屋建瓴的指導(dǎo)意義，是我們從事文藝活動(dòng)、文藝批評(píng)以及理論研究的指航燈，這是原則問題、方向性問題和導(dǎo)向性問題。翻閱《新時(shí)代文論與審美之思》，我們可以看到有關(guān)“習(xí)近平總書記關(guān)于文藝方面的重要論述”的系列研究文章，這既是對(duì)新時(shí)代以來習(xí)近平總書記關(guān)于文藝思想論述的系統(tǒng)梳理和闡發(fā)，同時(shí)，又是針對(duì)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“論新時(shí)代文論話語體系構(gòu)建的人民性價(jià)值取向”“正確理解文藝與市場(chǎng)的關(guān)系”等不同方面問題的逐個(gè)深入探析；同時(shí)，三個(gè)方面的論述又共同組成對(duì)習(xí)近平總書記文藝的人民性思想核心觀念的系統(tǒng)闡述，從而形成一個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體。文藝創(chuàng)作是一切文藝活動(dòng)起始環(huán)節(jié)，因此，“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的論題就成為系列論述的源頭。在《以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向》部分，從文藝“人民性”釋義、“人民性”是馬克思主義文論的核心范疇、人民是文藝的“劇中人”、文藝要積極反映人民的心聲等四個(gè)邏輯層面展開學(xué)理論述，不僅廓清了文藝“人民性”的基本含義，而且進(jìn)一步探討了文藝創(chuàng)作中為什么要堅(jiān)持人民性這一根本原則性問題；如果說“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是偏重文藝創(chuàng)作實(shí)踐層次的探索，那么，“論新時(shí)代文論話語體系構(gòu)建的人民性價(jià)值取向”則是著手文藝?yán)碚擉w系框架建構(gòu)整體的價(jià)值性問題的思考。書稿在論證文藝的“人民性”問題是，注重“辯證地看問題”，各章以“人民性價(jià)值取向是新時(shí)代文論話語體系建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)”“文藝熱愛人民是中國馬克思主義文論建構(gòu)的功能定位”“人民需要文藝是中國馬克思主義文論建構(gòu)的價(jià)值論”“建構(gòu)人們以評(píng)判者的馬克思主義文藝批評(píng)論”“以‘人民性價(jià)值取向健全文藝生態(tài)和統(tǒng)籌文藝發(fā)展格局”等五個(gè)小標(biāo)題為統(tǒng)領(lǐng)，從價(jià)值論的視角論證了“人民性”在新時(shí)代文藝?yán)碚摽蚣軜?gòu)建中的應(yīng)有地位，言之有理、言之有據(jù)，充滿了邏輯思辨色彩。此外，論題“正確理解文藝與市場(chǎng)的關(guān)系”不僅是文藝的意識(shí)形態(tài)功能與藝術(shù)生產(chǎn)之間辯證關(guān)系的“元”問題，也是今天社會(huì)主義文藝不可忽視、無法回避的基本問題之一，正確的把握與準(zhǔn)確的闡釋自然也是依靠科學(xué)的方法論。由此可見，強(qiáng)化方法論意識(shí)得到了學(xué)者普遍高度重視。

毫無疑問，若想獲得問題剖析的深刻性，離不開科學(xué)的方法論。伴隨著后現(xiàn)代社會(huì)思潮的涌入和傳播、影響，一種主張建立于哲學(xué)基礎(chǔ)之上的諸如對(duì)“本質(zhì)”“本源”基本范疇、基本概念和基本原理探討的理論研究模式應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)的觀點(diǎn)和聲音時(shí)常出現(xiàn)于學(xué)術(shù)界，緊隨其后的則是以對(duì)現(xiàn)象的浮光掠影式的臨摹替代對(duì)事物本質(zhì)特征的深度探究，以對(duì)事物百態(tài)像的歸納替代對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的揭示，甚至有人主張以文藝批評(píng)置換文藝?yán)碚?，以文化研究置換文藝?yán)碚摗Ｓ谑?，文論研究的深度模式被平面化鋪開所置換，形而上的理論思辨被雜亂現(xiàn)象的堆積所置換，理論的系統(tǒng)性被感悟式的碎片化所置換。在“矯枉”的進(jìn)程中又陷入了一種新的“過正”。這同樣不利于文藝?yán)碚摰慕】蛋l(fā)展?！缎聲r(shí)代文論與審美之思》，扎根于深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，無論是對(duì)文論學(xué)科理論的構(gòu)建，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)具體文藝問題的剖析，都立足于基本概念、基本范疇和基本命題的學(xué)理性闡發(fā)這一邏輯起點(diǎn)，從而令人信服地接受其理論觀點(diǎn)。再譬如，在論述習(xí)近平總書記關(guān)于文藝思想的系列文章中，就是以“人民性”的厘定為切入點(diǎn)，為我們展現(xiàn)了新時(shí)代“人民性”的清晰內(nèi)涵和外延，這也為此后對(duì)“文藝人民性”問題的全面展開和深入闡釋奠定堅(jiān)實(shí)的理論起點(diǎn)。

叁

當(dāng)然，上面我所說的關(guān)注現(xiàn)實(shí)實(shí)際的問題化意識(shí)與方法論意識(shí)，二者又是辯證統(tǒng)一的。我們的理論研究過程中，有什么樣的觀念就會(huì)相應(yīng)地采取什么樣的方法；同樣，不同的方法也會(huì)導(dǎo)向不同的結(jié)果，進(jìn)而促成與之相一致的觀念的形成。正如馬克思所深刻指出的，不僅科學(xué)研究的結(jié)果要符合真理，而且通向這一結(jié)論的研究方法、路徑也要符合真理。

在這方面，范玉剛的寫作，嚴(yán)格遵照了馬克思主義文藝觀和馬克思主義美學(xué)觀，并以之作為新時(shí)代文藝?yán)碚撗芯康乃枷胫笇?dǎo)。全文以馬克思主義哲學(xué)辯證法為科學(xué)的武器，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義。全書的中篇《文論話語體系建構(gòu)的方法論與資源闡釋》部分，我們發(fā)現(xiàn)，無論是《理論話語體系建構(gòu)的語境意識(shí)與方法論創(chuàng)新》篇目，還是對(duì)近年的“強(qiáng)制闡釋”“公共闡釋”以及上世紀(jì)五六十年代的美學(xué)大討論的辨析，都鮮明地貫徹著作者強(qiáng)烈的方法論意識(shí)和問題化意識(shí)。再譬如，在《以文化現(xiàn)實(shí)為視角重構(gòu)馬克思主義文學(xué)批評(píng)范式》一文中，旗幟鮮明地提出了“馬克思主義唯物史觀及其實(shí)踐性決定馬克思主義文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)品格，對(duì)這一論斷的深刻性理解一定要置于時(shí)代的文化現(xiàn)實(shí)語境中”的觀點(diǎn)，即是秉持馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀；在《以馬克思主義歷史觀旗幟鮮明地批評(píng)歷史虛無主義》一章中，作者就是針對(duì)“近年來，歷史虛無主義作為一種引人矚目的社會(huì)思潮，已擴(kuò)散到人文社會(huì)科學(xué)的不同領(lǐng)域，俘獲了不少青年學(xué)生和知識(shí)分子，其產(chǎn)生的負(fù)面影響和別有用意不可小覷。其影響之廣在看似遠(yuǎn)離政治與史學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史寫作中，都不同程度地存在著‘虛無歷史的沖動(dòng)和表征”這一現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻實(shí)際而提出的問題，具有強(qiáng)烈的問題化意識(shí)。同時(shí)，又以唯物史觀為研究的科學(xué)方法論批駁了近年出現(xiàn)的歷史虛無主義這一思想、歷史、文化的逆流，一針見血地指出“無論是‘虛無歷史事實(shí)、‘虛無歷史價(jià)值，還是作為新變種‘虛無馬克思主義歷史觀”的目的都是“試圖以扭曲的歷史觀置換主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)核”，是“滅人之國，必先去其史”的伎倆。由此，文章對(duì)歷史虛無主義的批判的重要性與必要性就得以彰顯，同時(shí)，這也為新時(shí)代文藝研究和文藝?yán)碚摰慕】蛋l(fā)展起到正本清源、撥亂反正的功效。

對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注與方法論意識(shí)的強(qiáng)化不過是本人學(xué)術(shù)追求路途的一孔之見，難免貽笑大方之家?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮?！毙聲r(shí)代的中國呼喚新時(shí)代的文化、文學(xué)和文學(xué)理論，無論是宏觀層面的中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰臉?gòu)建，還是微觀層次的具體問題，學(xué)界涉獵的問題域，必將繼續(xù)成為我們持續(xù)研究的話題。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)，任重而道遠(yuǎn)。為此，我們值得努力探索。

（作者系中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院教授。）