劉強(qiáng)

《世說新語研究史論》一書醞釀甚早，寫作有年，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)，差不多持續(xù)了將近二十年。在這“尤難為懷”的“秋冬之際”，檢視厚厚一摞近40萬字的書稿時(shí)，感慨當(dāng)然是有的，卻又不知從何說起。

關(guān)于此書之緣起，拙著《世說學(xué)引論》的《后記》已約略提及，其中有這么一段：

最初的題目是《世說學(xué)史論》，原先的計(jì)劃是要完成三個(gè)任務(wù)：一，提出“世說學(xué)”這一概念，并對(duì)其內(nèi)涵、外延及系統(tǒng)予以學(xué)理上的界定與分疏。二，梳理《世說》的傳播、接受及研究史。三，對(duì)自己較有興趣和心得的問題，如《世說》編撰、文體和接受等進(jìn)行深入研究，拿出一些帶有創(chuàng)意和個(gè)性的成果。當(dāng)時(shí)的提綱分成兩大部分：上篇為《世說學(xué)綜論》，下篇為《世說學(xué)史略》。但很快就發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是兩部書的內(nèi)容，完成任何一部都是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。于是，決定暫時(shí)放棄“史”的寫作計(jì)劃，而把精力集中在“論”上。這才有了這部《世說學(xué)引論》。

如今，作為“世說學(xué)”研究計(jì)劃的一部分，當(dāng)初的“世說學(xué)史略”，就要冠以《世說新語研究史論》之名付梓出版了。之所以要將“史略”改作“史論”，并非借“論”以自重，而是淵源有自，水到渠成。大抵學(xué)術(shù)史的寫作，不得不建基于通貫而詳審的研究之上，尤其對(duì)于《世說》這樣內(nèi)蘊(yùn)豐厚的文本，歷時(shí)的、線性的“史”的梳理固然不無必要，但于揭橥其文化旨趣和學(xué)術(shù)價(jià)值而言，終究不免顯得單薄而乏力。故本書的寫作，頗有一些自加難度的意思，私心總想擺脫文學(xué)史或小說史的通常視域，而試圖在文化史、思想史甚至心靈史的觀照之下，盡可能地拓展“世說學(xué)”的認(rèn)識(shí)疆域與闡釋空間。這當(dāng)然并不容易。一個(gè)不容回避的事實(shí)是，隨著研究和寫作的漸次深入，最初的對(duì)于“史”的描述已經(jīng)不能讓我滿足，因而不得不訴諸更為繁難的“論”。尤其是，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)前人研究中的疑點(diǎn)和疏失時(shí)，似乎也很難做到視若無睹和無動(dòng)于衷，當(dāng)初在“引論”中未曾充分發(fā)揮的探索欲時(shí)常冒進(jìn)，難以遏止。于是，“史”和“論”之外，又不時(shí)輔之以“考”與“辨”；而基于“史實(shí)”的“事實(shí)判斷”，也不得不讓位于基于“史識(shí)”的“價(jià)值判斷”。盡管，有些判斷實(shí)在還有繼續(xù)探究的必要，但那畢竟都是后話，而眼下的事實(shí)是，“史略”不得不改作“史論”了。

也正因如此，本書只能算是大致對(duì)“世說學(xué)”發(fā)展史上一些重要“名勝”做了一番“巡禮”，眼前露出海平面的，很可能不過是“冰山一角”。正如《世說》的文本結(jié)構(gòu)好比一張“綱舉目張”而又“疏密有致”的大網(wǎng)一樣，本書的謀篇布局正是要編織一張“世說學(xué)”的大網(wǎng)，只是在具體操作中，雖不至于“掛一漏萬”，卻也遠(yuǎn)未做到“竭澤而漁”“一網(wǎng)打盡”，在章節(jié)與段落的“綱目”之間，依然留下了不少可供尋繹的“網(wǎng)目”和尚待填充的“空白”。甚至很多情況下，由于我的孤陋寡聞和才疏學(xué)淺，以至于遺珠棄玉，甚至“網(wǎng)漏吞舟”，亦未可知。別的不說，因?yàn)樽裱安讳洿嬲摺钡墓爬ㄒ膊环琳f是故意偷懶），當(dāng)代“世說學(xué)”的研究，本書就多未涉及；而內(nèi)容或許更為豐富的域外“世說學(xué)”部分，因?yàn)榱τ形创瑒t干脆付之闕如了。

這當(dāng)然不無遺憾。但轉(zhuǎn)念一想，如果是無法彌補(bǔ)，也不想彌補(bǔ)的遺憾，也就算不上遺憾了。說到底，學(xué)術(shù)史的書寫永遠(yuǎn)不可能“畢其功于一役”，對(duì)于方興未艾的“世說學(xué)”來說，恐怕尤其如此。更何況，在已經(jīng)心有旁騖的我看來，本書的出版，不過是為了“圓夢(mèng)”，為了給當(dāng)年很多人看來不無孟浪的“世說夢(mèng)”，畫上一個(gè)不甚工穩(wěn)的句號(hào)罷了。

是夢(mèng)總會(huì)醒。像是一個(gè)技藝并不純熟，而想象力過剩的工匠，我的“世說學(xué)”營構(gòu)之夢(mèng)，做了二十余年，現(xiàn)在終于到了“夢(mèng)醒時(shí)分”?！按髩?mèng)誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！比松喽蹋@樣曠日持久而又五迷三道的“大夢(mèng)”，一生又能做幾回呢？

大夢(mèng)如癡今已醒，雪泥鴻爪尚留痕。檢點(diǎn)一下自己的“世說學(xué)”研究，主要工作大概可以分作三塊：

一是文獻(xiàn)整理。先后完成了《世說新語會(huì)評(píng)》（鳳凰出版社2007年）、《清世說新語校注》（復(fù)旦大學(xué)出版社2015年）和《世說新語資料匯編》（鳳凰出版社2019年）三書。

二是理論建構(gòu)、文本新評(píng)和學(xué)術(shù)史梳理。先后完成了《世說學(xué)引論》（上海古籍出版社2012年）、《有竹居新評(píng)世說新語》（岳麓書社2013年）和《世說新語研究史論》（復(fù)旦大學(xué)出版社2019年）三書。

三是社會(huì)傳播和大眾普及。陸續(xù)出版了《一種風(fēng)流吾最愛：世說新語今讀》（上下冊(cè)，廣西師大出版社2009年初版、臺(tái)北麥田出版社2011年繁體版、修訂本《世說三昧》由岳麓書社2016年出版）、《竹林七賢》（中國青年出版社2010年）、《魏晉風(fēng)流十講：〈世說新語〉中的奇風(fēng)異俗》（中國青年出版社2014年，修訂本《魏晉風(fēng)流》由中國青年出版社2018年再版）。此諸書，版本錯(cuò)落，名目不一，其實(shí)亦可算是“三書”。

記得2012年《世說學(xué)引論》出版前夕，我特意在《后記》中提到“為了告別的紀(jì)念”。不意八九年過去，不僅沒能與《世說》“告別”，反而不斷有新的“約會(huì)”。2017年11月，我與河南師范大學(xué)李永賢教授共同發(fā)起，舉辦了首屆“世說學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)論文由我籌措資金，結(jié)集出版，是為《神超形越——首屆“世說學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（鳳凰出版社2018年）。2018年底，應(yīng)上海辭書出版社之邀，主持《世說新語鑒賞辭典》的編寫，此書現(xiàn)已完成大半，2020年底或可問世。而前不久，又與果麥文化達(dá)成合作協(xié)議，開啟了《世說新語》簡(jiǎn)注本的編注工作。如果算上這純屬“邂逅相遇，適我愿兮”的三書，則我的“世說學(xué)工程”，獨(dú)著加編著，恰可湊足“十二”之?dāng)?shù)。

這么“盤點(diǎn)”自己的“世說夢(mèng)”，其實(shí)不無汗顏。以造屋建房為喻，這其中，有多少磚瓦不夠牢固，多少梁柱尚顯歪斜，多少房型未必合理，多少景觀貽笑方家，也許只有“得失寸心知”了。

好在，他人以學(xué)術(shù)為“公器”，而我治“世說學(xué)”，卻不免懷揣“私心”。無他，蓋以姓劉之故也。私心常想：小子雖不才，既然忝為“卯金刀氏”，則“二劉”（義慶、孝標(biāo)）之事，豈非“自家事”？如此一來，此役雖苦，卻屬“公私兼顧”，自然勉力而為，樂此不疲。至于功過是非，冥頑如我，疏狂如我，微末如我，也只能忽略不計(jì)了。人常說，“豈能盡如人意，但求無愧于心”，在我，是只要忙忙碌碌，不教一日閑過便好，只要專注一事，不為世變所擾便好。如斯而已，豈有他哉！

上文說我已心有旁騖，還真不是誑語。早在十余年前，因?yàn)榻虒W(xué)的關(guān)系，我的興趣便已開始轉(zhuǎn)移，另一部經(jīng)典向我展示了比《世說》有過之而無不及的魅力，讓我念茲在茲，欲罷不能。這部經(jīng)典，就是《論語》，也只能是《論語》?？赡芎苌儆腥俗⒁獾?，從魏晉到先秦，從玄學(xué)到儒學(xué)，從老莊到孔孟，或者說，從“自然”到“名教”，其實(shí)遠(yuǎn)比我們想象的更近。正如謝安所說“其間亦邇”，也如桓溫所謂“咫尺玄門”。我從《世說新語》上溯至《論語》，絕非“搭錯(cuò)車”或“敲錯(cuò)門”，而完全可算是沿波討源，振葉尋根。于我而言，從“世說學(xué)”到“論語學(xué)”，并非從一個(gè)文本到另一個(gè)文本，從一門學(xué)問到另一門學(xué)問那么簡(jiǎn)單，而是，從對(duì)于“情境”和“意境”的盤桓和迷戀，漸次轉(zhuǎn)入對(duì)“理境”和“道境”的體貼和證悟?；蛘哒f，是“自家事”告一段落，轉(zhuǎn)而開始關(guān)注“大家事”了。這“雙語”的磨合與激蕩，不僅是學(xué)術(shù)探究的進(jìn)境，也是生命體驗(yàn)的轉(zhuǎn)關(guān)，其中的萬千風(fēng)景與微妙愉悅，真是“如人飲水，冷暖自知”。

孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！蔽业那髮W(xué)之路，其實(shí)只是一路好奇，一路結(jié)緣，一路做夢(mèng)。我就是想知道，還有哪些書、哪些人與我有緣？古典今典，古賢今賢，哪些可以“相視而笑，莫逆于心”？哪些屬于“相濡以沫，不如相忘于江湖”？也許，我只能再接受一次“催眠”，并潛入另一個(gè)“造夢(mèng)空間”——此時(shí)此刻，已然在“癡人說夢(mèng)”了。

（作者系同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，百家講壇主講嘉賓。）