彭旭

道家的內丹術里面，始終貫徹著一個內容：“周天運轉”，這是中國道家內丹術的一個鮮明特色。

道家包含了中國傳統(tǒng)文化很多根本性內容。在中國的上古時期，農耕文明的需要，中國的先民們需要知道什么時候播種，什么時候插秧，所以，需要一個全國各地都能夠觀察得到的標準。三皇五帝的時代，普天下都能看到的，首選天上的星象。聰明的華夏先民們，發(fā)明了“觀象授時”，觀周天，定春秋，制二十四節(jié)氣。華夏文明的種子，在周天運轉中悄悄萌發(fā)了。而道家的內丹術，把內炁在任督二脈的循環(huán)，比喻為占星學的周天運轉，日月升降交替，也是華夏文明“天人合一”整體觀的一種表現(xiàn)。

在內丹術里，由清凈入手，回歸混沌。爾后靜極生動，太極開基，陰陽二氣交媾，小藥產生，也叫一陽初生。下丹田內炁萌發(fā)，然后抓住時機采藥，藥物從下丹田經陰蹺穴，過長強，闖尾閭，尾閭關也稱“踏破地獄第一關”。藥物入背部督脈，背部屬陽，開始進陽火，從督脈上升，過夾脊，上昆侖，由玉枕鐵壁入腦內。古人拿煉礦來比喻，藥物在鼎中烹煉，元精和元神結合成丹。爾后，去礦留金，真種從任脈下降，稱為退陰符。就像煉礦一樣，在鼎內烹煉成金以后，需要淬火降溫，經十二重樓，降至上腹部的黃庭宮，把真種保存在此處，所謂“乾坤交媾罷，一點落黃庭”。

這個過程就是周天運轉，也就是我們通常所說的小周天。道家著名的《內經圖》里面畫的，就是周天運行。各類丹經都不厭其煩地記載周天運行，比如鐘離權的《鐘呂傳道集》，西派李涵虛的《三車秘旨》，還有伍沖虛和柳華陽的《伍柳仙宗》里面都對小周天就進行了詳細的描述。

在一次次的采煉過程中，任督二脈的脈路從打通到不斷拓寬，脈道越走越寬敞無阻。

說是打通，其實任督二脈本來就是通的，人體的經絡系統(tǒng)天然存在，這是中醫(yī)經典《黃帝內經》里面明確記載的。經絡是我們華夏先祖的偉大發(fā)現(xiàn)，只要是人，就必然會有三陰三陽經和奇經八脈，而內氣必然在里面流通！

任督二脈是其中的兩條經脈，《黃帝內經》告訴我們：內炁從“胞中”發(fā)出，胞中也就是下丹田，在下腹部。從胞中發(fā)出后，往下到陰蹺，陰蹺古稱“三江口”，這里開始分為三條經脈：沖脈、任脈和督脈。內丹術只用任督，其中任脈在體表前面的正中線，腹部屬陰，故任脈屬陰，任脈為陰脈之海，聯(lián)通全身各處陰經。督脈在背部的正中線上，背屬陽，故督脈是“陽脈之?！?，連接全身各條陽經。

《黃帝內經·素問骨空論篇第六十》：督脈起于小腹內胞宮，體表出曲骨穴，向下過會陰部，向后行于尾骶部的長強穴，沿人體后背上行，經項后部至風府穴，進入腦內，沿頭部正中線，上行至巔頂百會穴，經前額下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，過人中，至上齒正中的齦交穴。

《黃帝內經》素問篇，《素問·骨空論》：“任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關元，至咽喉，上頤?！逼渲小邦U”指下頜部，即承漿穴。

任督二脈在普通人也是通的，但是通暢并不一定連接。督脈從背部上頭，有一個分支從玉枕入腦內，內丹術的藥物就是從這里進入腦內（鼎內），另外有一條分支沿頭皮正中而上，到頭頂?shù)摹鞍贂ā?，然后沿正中線下降到鼻腔內，止于上唇。而任脈是從下頜往下沿體表前面的正中線下降。任督二脈構成了人體正中線上的一個圈。但是，大家看看解剖圖就懂，我們人體在口腔和會陰部這里，生理上天然是裂開的，是不連接的。也就是說，督脈在口腔這里和任脈斷開了，這是第一個斷開處。第二個斷開處是會陰部，位于女性陰道和男女的尿道、肛門處。也就是說，任督二脈各自是通暢的，但是并不天然連接成為一個圓。

那么怎么辦呢？如何讓內炁在任督二脈里面循環(huán)起來呢？循環(huán)必須是一個封閉的圓圈才行，就像電路一樣，火線和零線必須構成一個回路，電子才能環(huán)流起來。所以，辦法就是，讓任督二脈連接起來。這個方法古人稱之為“搭鵲橋”，牛郎織女鵲橋來相會嘛，這是一個比喻。兩個斷開處，就需要搭兩座“鵲橋”。

首先連接第一個斷開處——口腔，把舌頭搭上去，也叫“舌抵上顎”。剛才說了，督脈的末端位于齦交穴，也就是上唇系帶與上齒齦的相接處。這樣通過舌頭，就把督脈和任脈連接起來了。

而搭下鵲橋，其實就是收縮會陰部的肌群，通過適度夾緊這些肌群，讓裂開的尿道、陰道和肛門更好地貼合在一起，從而讓任督二脈更好的連接。

搭上下鵲橋的訣竅是要“適度”。這些肌肉筋膜組織，就是中醫(yī)說的“腠理”，腠理張弛適度，內氣運行更佳。大家知道，其實我們平時口腔里面，不說話的情況下，舌頭也是很自然的跟上顎貼在一起的。陰道和肛門的肌肉也是自然的相貼的，但是畢竟連接得不是非常好。加上普通人沒有經過修煉，內氣比較弱，所以根本感覺不到內氣的流動。如果經過內丹術的修煉，內氣充足以后，對內氣流動的體會明顯，大家就會很清晰地感覺到什么情況下內氣流動得比較順暢了。這個訣竅就是“松緊適度”。特別是一天的勞累，在體內陰陽不平衡的情況下打坐，打坐就是重新調整體內任督二脈氣機平衡的過程，由于是從失衡到重建平衡，有明顯的內氣流動。就像水流從高處流到低處。所以最容易讓人體會到內氣的流動感。如果你把鵲橋搭好了，就很明顯地感覺到任督二脈里面氣的流動。

我的經驗就是：如果是“如忍小便”，加上“舌抵上顎”，就容易引發(fā)任脈氣的流動。很多人修煉多年，都沒有體會到任脈里氣的流動，其實就是沒有做好“如忍小便”這個動作，因為下面任脈的負極接通以后，可以吸引上面督脈正極的能量下行，陰陽互吸。如果是“如忍大便”，那么就有助于氣上督脈，特別是過長強穴這一關。這個“如忍大便”的動作一定要適度，微微即可。太松了，沒感覺，太緊了，腠理致密，經絡阻力大，也不利于氣的流動。不松不緊，不偏不倚，符合“中”的狀態(tài)，就對了。這個適度收縮會陰部的動作，只適合于剛剛開始打坐的時候，任督二脈氣機陰陽平衡以后，進入忘我的狀態(tài)，也就是真正的“中”的狀態(tài)，這個時候，自然會忘了收縮會陰部的肌群，其實這個時候腠理已經進入了最佳的狀態(tài)，也不需要人為的調整了。

關于上鵲橋，我的實修體會就是，舌頭搭到不同的位置，產生的效果是不一樣的。我做過不同的實驗，當我把舌尖自然頂?shù)缴涎例l內側正中的位置時，內氣在體表的流動就非常好，功中臉上的皮膚會有明顯的癢或者電流的路線感，下座后鼻頭、頭發(fā)根會有油脂頭的排出。內氣從上唇經過舌頭，流到氣管，繞過了下頜部，所以經過一段時間的修煉后，臉上的皮膚除了下頜部以外變得非常好，在下唇為界，下頜這里形成了一個扇形區(qū)域，這個區(qū)域里面由于沒有內氣流過，所以皮膚相對還是比較油膩，有時有油脂堵塞。但是除開下頜這個區(qū)域的臉部其他皮膚就非常好，白嫩、細膩。我是油性體質，練功后黑頭不再有了，油脂成液狀分泌出來了。對著鏡子看，臉上的下頜部分皮膚相對黑，其他皮膚白，有清晰的分界，對比非常明顯，這就是內氣沒有流經下頜的緣故。而當我把舌尖往上顎方向退，接近咽部的地方搭鵲橋，這個時候臉部的皮膚就沒有之前好。但是內氣對內臟的調節(jié)能力明顯加強了，五臟六腑的功能明顯比之前協(xié)調。另外，還可以體會到內氣對情志的影響，在體內氣機運行的不同情況下，人會跟著開心或者抑郁。這個時候，深切地體會到《黃帝內經》里面說的五臟對應人的五志的描述是真的了，《黃帝內經》中說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！闭f實話，如果不是修煉內丹術的人，對氣影響人情志的認識只會停留在紙上，所以我得出結論，我們的祖先能寫出《黃帝內經》這樣的著作，肯定也是內丹術的實踐者，也印證了華夏文明幾千年，一脈相承。

任督二脈是一個天然的潛在通道，在一次次的采藥過程中，經過內氣的一次次沖刷，就像河流沖刷河道一樣，脈路變得越來越寬闊、宏大，內氣流動的阻力也越來越小。其實內氣在經絡里面的流動就像水流沖刷河道一樣，有些關口，比如尾閭關，就像一個水壩，一開始，水流的力量不足于跨過它，古人叫“寶積未富”，只能不斷地積蓄力量，千萬不要在水量不足的情況下強行用意念導引，水流跨不過水壩，只能往阻力低的旁邊繞行，從而沖出一條岔道，這就是出偏了，而且一旦形成，很難糾正。正確的方法就是，不斷地積精累氣，把水量攢足了，力道夠猛了，讓它從潛在的河道上沖過去，不要導引，只需要提供充足的能量，這樣就能開關展竅，沿著正確的任督脈路前進。

在通任督的過程中，大概有兩種練法：一種是北派的練法，就是在下丹田積聚內氣，以強大的能量猛烈沖關，伴隨著強烈的感覺，比如熱感，鉆痛感，屬于“頓法”。還有另外一種練法，就是南宗的沐浴，南宗沒有意守下丹田，純粹溫養(yǎng)沐浴，這是一種“漸法”，其實也是一樣的。上文說過，人體的任督二脈本來就是通的，本來普通人也有內氣流過，只是流量比較小而已，那么，南宗通過修煉，內炁逐漸積累，水流也逐漸增多，就像細水長流，慢慢沖刷河道一樣，水滴石穿，最終也是會把河道拓寬的。這就是有些人沒有突發(fā)的強烈感覺，但是修煉多年以后，任督二脈里面氣也流通得很好的道理。更有些人，功態(tài)進入得好，氣夠足，人夠松靜，一下子就通過了，古人所謂的“一箭透三關”。所以對于通任督，不必計較于怎么通，各人情況不一樣，殊途同歸，到達目的地就行。

在任督二脈通暢以后，在日常生活中，當我們體內陰陽不平衡，其實就是氣機不平衡的時候，由于任督二脈分別連接了全身的陰經和陽經，這兩條經絡會自動調節(jié)氣機的平衡，內氣會自發(fā)在任督里面流動。我個人的體會就是：下丹田到陰蹺穴這一段沒有明顯感覺，這是由于體腔內屬于“場”的存在，并非線路。從陰蹺穴經常會有一股像水流一般流動的真氣，自動往尾閭方向射去，開始的時候，在尾閭關有點阻力，需要配合這股勢能適當提一下肛，也就是稍微收縮一下肛門括約肌，內氣就沖上去了，到了后面順了以后，不需要提肛。內氣自然往上沿督脈上升，在背部正中劃出一條清晰的線路，過夾脊到后腦勺的玉枕，玉枕處漲得厲害，沖了幾天，放松頸項部一低頭，吸氣，真氣從“風府穴”這個地方鉆入腦內，有一段時間腦子昏昏沉沉的，漲得難受，滿面紅光，那是內氣積累在腦內，沒有能往前走的緣故，過一段時間，突然內氣下降到鼻腔部位，流了一段時間的渾濁的鼻涕，感覺是把原來堵塞腦竅的濁氣排出去一樣，后面鼻涕逐漸變清，腦子也越來越清明，有種神清氣爽的感覺，感覺腦竅通了，記憶力顯著上升，從此博聞強記，腦子非常好使。內氣沿著鼻腔走，沒下來的時候有種被真氣頂住的感覺，然后通過舌頭往下降到任脈，舌下“金津”“玉液”兩穴有甘甜、黏稠的津液產生。絳宮有強烈的抽吸感，同時喉嚨癢癢的，跟著絳宮的吸力，內氣一波波地過氣管，也就是十二重樓，被吸到胸部膻中，仔細體會吸力雖然是在絳宮發(fā)出，但內氣行走是在胸壁，并非胸腔內。然后下降到上腹部的黃庭，也就是中宮。內氣到了上腹部以后就沒有沿著體表正中任脈流動的感覺，已經儲存在上腹部的黃庭宮了，也就是說內氣在這里進入體腔內，屬于能量場了，主流不再沿腹部正中線的任脈下行。這也就是為什么丹經上說“黃庭宮存而不煉”的原因了。而氣走任督二脈則是煉化的過程，是陰陽交媾的過程，古人說的“乾坤交媾罷，一點落黃庭”就是這個意思。

任督二脈氣的流動，不一定是在打坐中。其實我們的身體一天二十四小時不斷地工作，消耗氣血，陰陽不平衡，氣機總在動態(tài)波動中。所以，我們的身體會自動地通過經絡調整氣機，把紊亂的氣機調整平衡。故而，在平時，我經常感覺到氣機的不定時發(fā)動。比如，開車的時候，突然感覺鼻腔部有氣漲，喉嚨癢癢的，胸部的絳宮開始抽吸，這個時候必須馬上停車配合體內氣機的運動，把舌頭搭上去，放松，然后氣就被絳宮一波波地吸下來，口中的津液也跟著滿了。如果這個時候開車沒有辦法放松，那么氣在鼻腔部越積越多，這股勢能積累到一定程度，它必須釋放，就會重重地打個噴嚏，把勢能卸掉。

而如果平時躺在床上的時候氣機發(fā)動，就好處理了。應機搭好鵲橋，保持心如如不動，任體內的氣在任督循環(huán)，后升前降，如日出月落，周天運行。任督是陰脈和陽脈之海，會帶動全身經絡的運行。整個人進入了一種玄妙的狀態(tài)里面，杳杳冥冥，渾身酥軟，全身經絡盡開，內氣流暢無阻，舌下津液一波接一波。正如唐代丹師崔希范《入藥鏡》里所描述的：“先天炁，后天氣，得之者，常似醉。日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。起巽風，運坤火，入黃房，成至寶?！?/p>

意守下丹田其實有時也可以引發(fā)任督的氣機發(fā)動，前提是要夠專注和放松。我的體會發(fā)動機是神厥穴和命門穴連線中點往下肢方向約三寸的一個范圍，才是真正的“臍下三寸”，位于下腹部的體腔內，是真正的下丹田，是“炁穴”，是氣機的真正發(fā)動區(qū)域。這個地方就像一個觸發(fā)按鈕，會引起氣機發(fā)動。在下丹田往陰蹺這一段沒有內氣流動的路線感覺，只覺內氣一波波地往長強涌去，經督脈入腦后，會引發(fā)泥丸宮內元神感應，下丹田和泥丸宮遙相呼應，一下一上，一陰一陽，月窟和天根如磁鐵吸引，互相帶動，相互促進。元神把人帶入若有若無的功態(tài)里，反過來也更好地促進了下丹田氣機的運動，進入一種杳杳冥冥的狀態(tài)里面，通體酥軟，像醉酒一般，體內生機盎然，內氣后升前降，如日月更替。印證了宋代著名理學家邵雍《觀物吟》那句古詩：“天根月窟常往來，三十六宮都是春。”

這個時候，回頭再看看道家著名的《內經圖》，就能更深切地理解圖中的真意了。

看到這里，也許有些修行者會說：“你說的都是體感，內丹修煉不在肉身，內丹術跟色身無關?！蔽艺J為這是不對的。如果無關，那么如何解釋搭鵲橋？如何解釋中醫(yī)的針灸？針灸在中國流行了幾千年，有著實實在在的療效，造福了無數(shù)華夏子民，它就是用針刺肉身來引發(fā)經絡里氣的運動。所以，講道家內丹術，絕對不能脫離正宗的華夏文明，不能架空《黃帝內經》里面的經絡學說。內丹術是最具有中國特色的道家養(yǎng)生學，跟中醫(yī)同根同源，跟《黃帝內經》一脈相承。凡是脫離《黃帝內經》的，都不是正宗的華夏養(yǎng)生術。

而任督二脈，由于是陰脈之海和陽脈之海，我們聰明的祖先抓住了這條綱領，效法天地，通過周天運行來調整人體的氣機平衡，使人體氣血運行順暢，心腎相交，水火既濟，中宮氣融融，身心得安泰。充分反應了中華道家天人合一，仙道貴生的先進養(yǎng)生觀念。

道家內丹術是人類養(yǎng)生學皇冠上的明珠，笑傲世界養(yǎng)生保健之巔。它以陰陽五行和易經八卦、占星學的周天運轉為理論，依據《黃帝內經》的經絡氣血學說，結合《道德經》的清靜無為、道法自然思想，是最具有中國特色的養(yǎng)生學，它有著華夏文明最該有的樣子，它穿過悠久的歲月，在華夏大地流傳至今，庇佑著炎黃子孫一代代健康成長，必將在中華大地一直傳承下去。

編輯：若愚 woxingzhai123@163.com