張復(fù)興作品

長(zhǎng)江萬(wàn)里圖（局部）

黃河萬(wàn)里圖（局部）

中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)成立數(shù)年來(lái)，主辦了許多學(xué)術(shù)活動(dòng)和相關(guān)的展覽，成功地完成以黃河為主題、以長(zhǎng)江為主題、以西域風(fēng)情為主題的三個(gè)長(zhǎng)卷。長(zhǎng)卷作為中國(guó)山水畫(huà)的一種特有形式，古往今來(lái)都不乏佳作，它打破了自然視覺(jué)感受、空間概念，把所需描繪的相互關(guān)聯(lián)的景致，藝術(shù)地安排在一個(gè)舒展而遼遠(yuǎn)的圖卷里，承載著中國(guó)人的文化和審美而被人接受。

多人合作的長(zhǎng)卷，以往多應(yīng)景之作，參加作者各個(gè)都是行家里手，每個(gè)人的想法、畫(huà)法往往難于統(tǒng)一，能否取得相互協(xié)調(diào)、兼容的想法乃至畫(huà)法，并且能發(fā)揮每個(gè)人的所長(zhǎng)，是創(chuàng)作能否成功的先決條件。

從寫(xiě)生采風(fēng)到草圖完成這個(gè)階段，大家都在反復(fù)探討，逐步明確了這不是純粹的形式上的自我修為，圈子里自?shī)首詷?lè)的東西。它將長(zhǎng)期陳列在大眾出入的公共場(chǎng)合，受人觀(guān)賞，它需要的是立意上、形式上、筆墨上具有美感，要有較強(qiáng)的觀(guān)賞性，以期傳輸出一種對(duì)我們中華民族文化無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)比自豪的情懷。

山水畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)不同，不局限在某種景致的描繪上，而是注重畫(huà)家對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的整體感覺(jué)，和個(gè)人內(nèi)心情感的宣泄，畫(huà)中意境的營(yíng)構(gòu)，當(dāng)然要依賴(lài)筆墨操作來(lái)完成。意境的高下看立意的初衷，有沒(méi)有意境，要看畫(huà)中有沒(méi)有詩(shī)性的表達(dá)，這表達(dá)又是否恰如其分，或者說(shuō)山水畫(huà)應(yīng)該是用繪畫(huà)成就的詩(shī)。詩(shī)的組成是文字、詞藻，畫(huà)的組成是筆墨、色彩。古人先賢給我們留下了許多涉及山水情致的詩(shī)、詞、歌、賦，給人以很多啟發(fā)。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“松下茅亭五月涼，汀沙云樹(shù)晚蒼蒼”“星垂平野闊，月涌大江流”“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”“三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山”“白日依山盡，黃河入海流”，這些膾炙人口的詩(shī)詞佳句，有生動(dòng)的畫(huà)面出現(xiàn)，似乎有虛實(shí)相生的墨韻，捷緩頓挫的線(xiàn)條，斑斕炫目的色彩，黑白分明的對(duì)比?！翱潄y邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”，這首詩(shī)里的畫(huà)面里秋月高懸，凄清的月光下，長(zhǎng)城冷肅凝重，一派蒼涼景象，要畫(huà)的不僅僅是長(zhǎng)城秋月，而是邊人不盡的鄉(xiāng)愁，啟示我們表現(xiàn)這種境界時(shí)，要表現(xiàn)的是人的情感?？傊剿性?shī)性的表達(dá)，要表現(xiàn)的應(yīng)該首先是情感。雄強(qiáng)高昂，溫婉曲致，只要真切，皆可成立。山水畫(huà)是用筆墨鋪呈，有視覺(jué)形象，而被人感知的詩(shī)。雄強(qiáng)壯美，輔之相對(duì)應(yīng)的蒼渾厚重、剛勁爽利的筆法；水氣煙嵐，則用水墨浸漬、委婉含蓄的筆法，當(dāng)然這不是絕對(duì)的。在千百年山水畫(huà)演進(jìn)、變革的過(guò)程中，各種筆墨手法相互滲透借鑒，其目的是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)所要表現(xiàn)的東西。山水畫(huà)一直在發(fā)展，筆墨隨之不斷地變化，直到今天我們還在研究對(duì)象，拓展表現(xiàn)手法，希望在前人的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，因?yàn)槲覀冃枰鎸?duì)已經(jīng)發(fā)生著變化的客觀(guān)世界，要抒發(fā)當(dāng)代人對(duì)山川形貌產(chǎn)生的有別于古人的感受，和激發(fā)而生的當(dāng)代人的情懷。若干年后我們這一代人的探索和修為，無(wú)論成敗，都將為后人記取，經(jīng)過(guò)歲月的淘汰、篩選，我們也有可能成為傳統(tǒng)。就我的理解，山水畫(huà)就是這樣沿襲下去的。

有著千百年積淀的山水畫(huà)和它的筆墨程式已然十分完備，它的精神指向，也不斷升華，但面臨客觀(guān)世界的不斷變化，還得作新的文章。未來(lái)是什么樣，我不知道，傳統(tǒng)要敬畏，要學(xué)習(xí)，要繼承，可當(dāng)下遇到的問(wèn)題，還得實(shí)事求是、腳踏實(shí)地地解決。

什么是筆墨的獨(dú)立的審美價(jià)值，如何能體會(huì)山水畫(huà)中的水墨精神，在見(jiàn)仁見(jiàn)智的討論中，有說(shuō)不完的講究，伴隨案頭實(shí)踐，我反復(fù)思考能使筆墨游離于形象之外，這種說(shuō)法有多少可操作性，有多少合理性。山水畫(huà)推崇的是意象造型，可意象造型，是有依據(jù)的，是有著觀(guān)照方向的，有軌跡可循的，意象也是象，誰(shuí)能說(shuō)清楚什么是意象什么是非意象嗎，大小寫(xiě)意山水實(shí)際上已經(jīng)離對(duì)象有很大距離了，絕非寫(xiě)實(shí)，你當(dāng)如何界定它是意象還是非意象，追求筆墨要游離于物象之外，那豈不是越畫(huà)越玄，既不表現(xiàn)具體客觀(guān)對(duì)象，又不顧及意象造型的“象”，信馬由韁，不受任何約束，由著心性，隨意揮灑，當(dāng)不負(fù)擔(dān)任何責(zé)任的筆痕墨漬交織在一塊兒時(shí)，它是什么呢？畫(huà)者固然獲得無(wú)比的自由，自我探索、自?shī)首詷?lè)也就罷了，倘若要產(chǎn)生某種功效，倚仗筆墨完成所完成的任務(wù)，要給他人認(rèn)可，社會(huì)認(rèn)可，那它優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)在哪兒呢？放在山水畫(huà)發(fā)展的遠(yuǎn)端考慮中，它的積極意義在哪里？

筆墨要松動(dòng)，要鮮活，要顧及到，要表現(xiàn)對(duì)象的具體因素，意境、氛圍、形質(zhì)的前提下，運(yùn)用開(kāi)放的思維、嫻熟的技巧，準(zhǔn)確完滿(mǎn)并且暢達(dá)地表現(xiàn)才能做到真正的松動(dòng)。在具體完成過(guò)程中的抽象意味，筆墨旨趣，由此產(chǎn)生。如果沒(méi)有具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)，避開(kāi)的是對(duì)一個(gè)從事繪畫(huà)具體操作的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該具備的美術(shù)素養(yǎng)和基礎(chǔ)能力，這種想法與把古人、先賢生搬硬套不加消化地吞食下去，又不顧對(duì)象不顧當(dāng)代審美需要，不分青紅皂白地搬出來(lái)一樣，多少有點(diǎn)不當(dāng)。

在參與長(zhǎng)卷創(chuàng)作中，這種想法一直縈繞于懷。在我看來(lái)某種意義上說(shuō)，山水畫(huà)注重的無(wú)非是兩個(gè)側(cè)面，一是視覺(jué)表達(dá)，二是筆墨表現(xiàn)，這二者不可偏廢。兩者有時(shí)這個(gè)因素考慮居前，另一個(gè)因素居后。你在學(xué)術(shù)探索和追求時(shí)、筆墨實(shí)驗(yàn)時(shí)，自然把筆墨表現(xiàn)因素置前。而對(duì)要完成的長(zhǎng)卷，它要長(zhǎng)期陳列在公共場(chǎng)所供廣大群眾觀(guān)賞，面對(duì)各個(gè)文化層次、圈里圈外的受眾，是否應(yīng)該把視覺(jué)表達(dá)放在首位呢？

文人畫(huà)的成就被我們奉為圭臬，在長(zhǎng)卷創(chuàng)作中，卻不能一味簡(jiǎn)約而失之荒率。荒寒、高古、郁秀、蒼雄等等，畫(huà)面可表達(dá)出來(lái)的精神指向、精神追求和筆墨旨趣，怎么判斷取舍，最后大家還是有了一個(gè)相對(duì)清晰的共識(shí)，個(gè)性服從共性，要使作品體現(xiàn)一種正大崇高的氣象，一種綠水青山、生機(jī)勃勃、遼遠(yuǎn)蒼茫、云蒸霞蔚的有寫(xiě)實(shí)成分的浪漫氣息。畫(huà)黃河長(zhǎng)江、西域風(fēng)情都要直面客觀(guān)對(duì)象，任你聯(lián)想萬(wàn)千，靈感迭出，任你筆墨縱橫，酣暢恣肆，都要對(duì)應(yīng)生活客觀(guān)，調(diào)動(dòng)筆墨完成既定任務(wù)。創(chuàng)作長(zhǎng)卷尤其是這樣一種要求的長(zhǎng)卷，避開(kāi)沿途的具體景點(diǎn)是不可能的，把景點(diǎn)簡(jiǎn)單串接起來(lái)，不免拖冗程雜，弄不好就成了一張導(dǎo)游圖，只能抓住人文、歷史、自然景觀(guān)上最具特點(diǎn)的重點(diǎn)橋段，把它們作為成畫(huà)的元素，服從構(gòu)圖需要，虛虛實(shí)實(shí)、隱隱掩掩、似是而非、亦真亦幻地組合在整體氛圍中。大致位置走向，要契合客觀(guān)狀貌。這個(gè)度的把握和相互橋段的銜接，是頗費(fèi)周章的。

往往畫(huà)長(zhǎng)卷以江河為主線(xiàn)，沿水溯流，鋪陳布局，長(zhǎng)江黃河卻不能這么簡(jiǎn)單，處理上，時(shí)而把視點(diǎn)放在云端，俯瞰大地、云騰霧鎖，時(shí)而站立峰巔、山列千重、峰巒疊嶂，時(shí)而荒原眺遠(yuǎn)，云起遠(yuǎn)岫、水出林莽，行至下游，田疇沃野，極目千里。這山城、都會(huì)、高樓、名閣、舟橋、市井，現(xiàn)代建筑，公路、鐵路，水利樞紐，不能有斧鑿刀劈痕跡的生硬連接，在云藏岫遠(yuǎn)、四時(shí)煙雨、繁花翠柳、綠水青山的氛圍里自然串接。這一一道來(lái)，畫(huà)就一章抑揚(yáng)頓挫、悠長(zhǎng)遼遠(yuǎn)、雄強(qiáng)柔曼均有所表現(xiàn)的樂(lè)章，談何容易。

黃河、長(zhǎng)江均是中華民族文明的發(fā)祥地，沿河兩岸，乃至兩個(gè)流域都有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著極其豐厚的文化底蘊(yùn)。畫(huà)卷再長(zhǎng)也道不盡這千古悠悠，說(shuō)不完這人世滄桑，寫(xiě)不出那么多的風(fēng)流才俊，表不完的撫今追古，神思激蕩，每個(gè)人都在有限的篇章里，力圖表達(dá)多一些的內(nèi)涵。但畫(huà)畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)，只能在繪畫(huà)這個(gè)角度上，探討和解決問(wèn)題，這就是畫(huà)家的局限。

到西域風(fēng)情圖的創(chuàng)作，更具難度，雖然分路去采風(fēng)寫(xiě)生，畢竟是匆匆過(guò)客，不免浮光掠影、掛一漏萬(wàn)，長(zhǎng)卷的重點(diǎn)是不同地域和不同國(guó)家的深具文化內(nèi)涵的建筑和人文活動(dòng)，以及沿線(xiàn)山脈、河流等自然景觀(guān)。我認(rèn)為它與黃河長(zhǎng)江的構(gòu)思不同，采用了一種組畫(huà)銜接的形式，這種形式的長(zhǎng)卷更不多見(jiàn)，頗有點(diǎn)開(kāi)拓創(chuàng)新的意味。令人稱(chēng)道的是，幾位當(dāng)代人物畫(huà)大咖，親自操刀，潑墨揮毫，人物造型生動(dòng)，筆墨處置精微，場(chǎng)景銜接自然，全卷結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，頗具異域情調(diào)。

在不長(zhǎng)的時(shí)間里，合作完成三幅長(zhǎng)卷，我們累積了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在我看來(lái)也有一些有待下次再改進(jìn)的遺憾，畫(huà)作的問(wèn)世是一個(gè)結(jié)果，結(jié)果的評(píng)判留給世人，留給后人。

家山秋意